يستكشف هذا الملحق القيود التقنية للنشر في القرن الأول التي تفسّر بعض الحذوف في الأناجيل. فالكتابة على البردي الباهظ الثمن، والاحتكار المصري لهذه المادة، والكتابة الأنسيالية بخط اليد دون فواصل أو علامات ترقيم، فرضت على كتبة الأناجيل خيارات تحريرية صارمة. وهذه الحدود المادية، لا الثغرات التاريخية، هي التي تفسّر غياب أحداث مثل الرحلة إلى مصر عن بعض الروايات الإنجيلية.
يمكنك الاطلاع على:
يبدو لنا جانب القيود التقنية للنشر في القرن الأول مهمًّا، لأنه يتيح تفسير نقص المعلومات الذي نصادفه أحيانًا في نصوص كتّاب الأناجيل.
أتيحت لنا الفرصة للتشديد على ذلك فيما يتعلق بالرحلة إلى مصر التي لم يذكرها لوقا. وهذا يعطينا انطباعًا بأن لوقا كان قد خطّط في البداية لكتابة نص أطول وأكثر تفصيلًا بكثير. غير أنه اضطر، عند وضع نصه في صيغته النهائية، إلى حذف بعض المقاطع كي يتوافق مع المتطلبات التقنية للنشر في عصره.
كان النشر في القرن الأول في إسرائيل، كما في سائر الإمبراطورية الرومانية، عملية معقدة وشاقة. فقد كانت النصوص تُكتب عمومًا بخط اليد على لفائف من البردي أو الرقّ، مما كان يحدّ من طول الوثائق.
وإضافةً إلى ذلك، كان غياب تقنيات الطباعة الحديثة يعني أن كل نسخة كان يجب أن تُستنسخ يدويًا، مما جعل عملية النشر طويلة ومكلفة.
وفضلًا عن ذلك، كان على الكتّاب غالبًا أن يواجهوا قيودًا في المساحة. فقد كانت لفائف البردي والرقّ باهظة الثمن، وكان حجمها محدودًا، مما يعني أن الكتّاب كانوا كثيرًا ما يضطرون إلى اختصار عملهم أو تكثيفه ليتّسع في لفافة واحدة.
وقد يفسّر هذا لماذا حُذفت بعض التفاصيل أو الأحداث أو اختُصرت في نصوص ذلك العصر، وبخاصة في أناجيلنا.
ينبغي التشديد على أن القراءة والكتابة لم تكونا منتشرتين على نطاق واسع في ذلك الوقت، مما قيّد الجمهور المحتمل للأعمال المكتوبة. وعلاوة على ذلك، كان التنوع اللغوي في الإمبراطورية الرومانية يعني أن النصوص كانت تُترجم كثيرًا إلى عدة لغات للوصول إلى جمهور أوسع.
وبالفعل، نلاحظ ترجمة سريعة لنصوص الأناجيل، التي كُتبت في الأصل بالآرامية، إلى اليونانية، التي كانت آنذاك تفرض نفسها لغةً دولية.
وأخيرًا، ينبغي الإشارة إلى أن النشر في القرن الأول لم يكن مجرد مسألة قيود تقنية. فقد كان على الكتّاب أيضًا أن يتدبّروا أمرهم في مشهد ثقافي وسياسي معقد، كانت فيه مسائل الرقابة والرعاية والدعاية تؤدي غالبًا دورًا مهمًّا.
فمن الواضح إذن أن النشر في القرن الأول في إسرائيل كان عملية معقدة، خاضعة لمجموعة متنوعة من القيود التقنية والثقافية والسياسية.
قد يكون من الصعب علينا، نحن الذين نتمتع اليوم بوسائل كتابة فعّالة بشكل مدهش ومتاحة للجميع، وبورق زهيد الثمن، أن نفهم قيود النشر في القرن الأول. ففي أيامنا هذه، لا يفكر أحد في محو ورقة لإعادة استخدامها.
في القرن الأول، كانت الكتابة تتم على البردي، المصنوع من نبات يحمل الاسم نفسه ويُزرع على ضفاف النيل. وكانت مصر إذن المورّد الرئيسي. وكان تصنيعه المعقد بمقاييس ذلك العصر يجعله منتجًا باهظ الثمن. وعلاوة على ذلك، كان احتكار مصر شبه الحصري يتيح لها فرض أسعارها، التي لم تكن معقولة دائمًا. بل إن بعض أوراق البردي كانت تُمحى بالكشط، بدرجة متفاوتة من النجاح، لإعادة استخدامها، لفرط ارتفاع تكلفتها.
فمن البديهي إذن أنهم لم يكتبوا إلا ما كان مهمًّا، وأن هذه المكتوبات كانت تُحفظ بعناية. وقد أدّت المادة القابلة للتحلل البيولوجي لأوراق البردي هذه إلى تلفها مع مرور الزمن، رغم مناخ المنطقة الجاف. ولحسن الحظ توجد بعض الاستثناءات. فقد كانت صفحات البردي، بحجم يشبه حجم A4 لدينا، تُلصق ببعضها لتشكّل لفافة. ولم تكن تُفرد إلا للقراءة. فنحن إذن أمام قيد أول: حجم الوسيط الذي كان يحدّد الثمن. وأطول بردية عُثر عليها يبلغ طولها 41 مترًا! ويبقى هذا الحجم استثنائيًا جدًا.
الصعوبة الثانية هي الكتابة، التي كانت تتم بخط اليد. فكانت كل نسخة تُنسخ يدويًا بالكتابة الأنسيالية، في المخطوطات الأقدم. وهي تتألف من الأحرف الكبيرة فقط دون فواصل ودون علامات ترقيم، مما كان يوفّر المساحة. ولم تكن قراءتها سهلة جدًا.
إذا نسخنا، بالكتابة الأنسيالية، الآية المعروفة يوحنا 3.16، نحصل على:
يوحنا 3.16 (NEG)
CARDIEUATANTAIMELEMONDEQUILADONNESONFILS
UNIQUEAFINQUEQUICONQUECROITENLUINEPERISSE
PASMAISQUILAITLAVIEETERNELLE
نلاحظ أننا إن وفّرنا المساحة فإننا نخسر وضوح القراءة. ولهذا السبب بالذات كان هناك قرّاء في ذلك العصر. فقد كانت أوراق البردي تُكتب على الجهة الداخلية من اللفافة فقط.
تجدر الإشارة إلى أن كتّاب الأناجيل دوّنوا نصوصهم نوعًا ما في الخفاء. فالسلطات الدينية اليهودية في ذلك الوقت، وكذلك ، لم يرغبوا في انتشار مثل هذه المكتوبات التي اعتبروها هدّامة.
وبالتالي، فإن متّى والرسل لم يطلقوا حملة إعلانية لنشر الإنجيل الأول. فقد ظهرت هذه المكتوبات إذن في الخفاء. وكان السبيل الوحيد للحصول على نسخة هو استعارة الأصل واستنساخه بخط اليد. وإضافةً إلى هذه الصعوبة الكبرى، كان لا بد من اقتناء لفافة بردي، وكانت كلفتها مرتفعة للغاية.
لقد كان كتّاب الكتاب المقدس مقيَّدين في تعبيرهم. كان عليهم أن يركّزوا على المعلومات الجوهرية وأن يتجنبوا التكرار. وهكذا، عند قراءة أحد الأناجيل، يكون لدينا أحيانًا انطباع بأن بعض التفاصيل ناقصة، إذ رأى الكاتب أنه لا داعي لتكرار ما كتبه غيره من قبل.
وربما يوجد أيضًا جانب آخر ينبغي النظر فيه: فرسالة كل إنجيل تشكّل كلًّا واحدًا. والبرهان الذي أراده الكاتب لا يصحّ إلا إذا قرأنا نصه بأكمله. وكان يمكن تقسيم نص طويل جدًا إلى عدة أقسام لتسهيل نسخه، لكن في هذه الحالة كان قصد الكاتب سيصبح أصعب فهمًا.
لذلك كان من الضروري كتابة نص قصير، لكنه شامل قدر الإمكان. ويبدو أن متّى ولوقا بلغا الطول الأقصى، بواقع 1071 و1151 آية على التوالي. ولدى مرقس 678، بينما لدى يوحنا 879. وإذا عددنا الصفحات في ترجمة سيغون (Segond) دون هوامش، نحصل على النسبة نفسها: 41 صفحة لمتّى، و43 للوقا، و32 ليوحنا، و26 لمرقس.
فنحن إذن أمام روايات قصيرة، مما يقودنا إلى الاستنتاج بأن هؤلاء الكتّاب بذلوا كل ما في وسعهم ليكونوا موجزين قدر الإمكان، نظرًا إلى القيود التقنية في ذلك العصر التي استلزمت أن تكون هذه المكتوبات قابلة للانتشار على نطاق واسع وبسهولة.
