Étude 1 sur 11 · Les résultats à Jérusalem

  1. Étude 1 : Les résultats à Jérusalem
  2. 研读 2：开始在加利利传道
  3. Étude 3 : Le Messie Jésus dans la maison du pharisien
  4. Étude 4 : Parabole de la brebis perdue
  5. Étude 5 : Rappel du massacre des Galiléens par Pilate
  6. Étude 6 : La parabole des deux fils
  7. Étude 7 : Le dialogue avec les deux malfaiteurs qui l’entouraient
  8. Étude 8 : Apparence ou vérité
  9. Étude 9 : Nouveau discours de Pierre
  10. Étude 10 : Dieu est-il injuste
  11. Étude 11 : La catastrophe du funiculaire de Gloria

施洗约翰的事工

  • PER040 在耶路撒冷的成果

    经文单元40依据约翰福音2.23-25，分析耶稣于公元30年逾越节在耶路撒冷首次传道的成果。虽然许多人因神迹而信，耶稣对这种建立在奇观而非真诚悔改上的表面信心，仍持保留态度。约翰强调耶稣具有认识人心的神圣能力。本文提出两个重点：他们延长了在耶路撒冷的停留，以及弥赛亚辨识能力的神性本质。

    约翰福音 2.23-25 (新标点和合本) :
    当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。
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在加利利事工的开端

  • PER052 开始在加利利传道

    经文单元PER052标志着施洗约翰被捕后，耶稣正式开始在加利利传道。马太强调约翰与耶稣信息的延续性，两人都呼吁悔改。这一关键转折约于公元31年2月至3月发生在迦百农，证实弥赛亚预言的应验，以及耶稣全面进入公开事工。

    马太福音 4.17 (新标点和合本) :
    从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」
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从第二个到第三个逾越节

  • PER117 弥赛亚耶稣在法利赛人家中

    在迦百农，耶稣接受一位名叫西门的法利赛人的邀请。席间，一位有罪的女人用眼泪和香膏膏抹他的脚。面对西门的轻蔑，耶稣讲述了一个关于赦免的比喻，并宣告这女人因信得救。这段记载只见于路加福音（7,36-50），显明法利赛人的宗教骄傲与谦卑悔改之间的对立，后者使人得以领受救恩。

    路加福音 7.39 (新标点和合本) :
    请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：「这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。」
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER202 迷失之羊的比喻

    迷失之羊的比喻（太18.10-14；路15.3-7）是耶稣于公元32年9月在迦百农所教导的，当时离他最终离开加利利已不远。马太着重保护“小子”以及神不愿失落其中任何一个的旨意，而路加则强调天上为悔改的罪人而有的喜乐。牧人的形象指向耶稣作为好牧人的弥赛亚使命，他应许门徒一位属灵的引导者，为自己的离去预备他们。

    马太福音 18.10-15 (新标点和合本) :
    「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。Note有古卷加：11 人子来，为要拯救失丧的人。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。」「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；
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  • PER229 回顾彼拉多屠杀加利利人

    经文单元PER229（路加福音 13,1-5）讲述一次法利赛人的筵席上的见证人就彼拉多屠杀加利利人一事向耶稣提出质询。耶稣拒绝把这件事看作神的惩罚，并呼吁个人悔改，同时还提到西罗亚楼倒塌的事。他教导说，死亡是众人共同的归宿，唯有悔改才能进入神的国。

    路加福音 13.5 (新标点和合本) :
    我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」
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被捕前的最后一周

  • PER290 两个儿子的比喻

    两个儿子的比喻（太 21,28-32）仅见于马太的记载，发生在耶稣最后一周的耶路撒冷圣殿中。它对比了两种态度：只许诺而不行动，与先拒绝后顺从。耶稣在其中揭露宗教领袖的虚伪，并宣告悔改的罪人比他们先进入神的国。这是对谦卑和真诚悔改的普世呼召。

    马可福音 12.37 (新标点和合本) :
    大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？」众人都喜欢听他。
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直到钉十字架的最后一天

  • PER354 与身边两个犯人的对话

    第354段经文分析了路加所记载的、耶稣与两个同钉在他旁边的犯人之间独一无二的对话（路23,39-43）。一个人讥讽耶稣；另一个人承认自己有罪，宣告耶稣无罪，并求耶稣接纳他进入他的国。耶稣应许他“今日”就在乐园里。这段经文显明了一个核心的神学悖论：耶稣从十字架上施行拯救，在一切似乎都与之相悖的地方彰显属灵的权柄。

    路加福音 23.43 (新标点和合本) :
    耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
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圣经的可靠性及其他教义主题

  • APO003 外表还是真实

    APO003 分析启示录第3章，以及写给撒狄、非拉铁非和老底嘉教会的三封信。复活之基督的这些信息给出了三个永恒的属灵诊断：没有生命的外表、谦卑的忠心，以及自满的不冷不热。每封信都有明确的结构，向历代的信徒说话，邀请他们看清自己真实的属灵状况，并在信仰中坚持到底。

    启示录 3.21 (新标点和合本) :
    得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
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彼得的事工

  • ADA010 彼得的又一次讲道

    本文探讨彼得继五旬节之后的第二次重要讲道。在医治了一位瘸腿的人之后，彼得与约翰一同在耶路撒冷传道，强调基督论、悔改以及有关弥赛亚的预言。这篇讲道对群体产生了影响，却也遭到宗教当局的反对。

    使徒行传 3.12-26 (新标点和合本) :
    彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人耶稣；你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了；我们都是为这事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但 神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是 神从创世以来、借着圣先知的口所说的。摩西曾说：『主— 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受 神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：『地上万族都要因你的后裔得福。』神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。」
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朋友的话语

  • PDA011 神不公义吗？

    本文探讨一种想法，即神容许世上有痛苦和不公义，可能是不公义的，但结论是这种状况出于人的罪。文章呼吁人悔改，并信靠耶稣得救。

    约翰一书 4.16 (新标点和合本) :
    神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
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  • PDA018 格洛丽亚缆索铁路灾难

    本文结合一段类似的圣经记载，探讨格洛丽亚缆索铁路灾难，并根据耶稣的教导，强调悔改的必要和灵魂得救的重要。

    马可福音 8.36-37 (新标点和合本) :
    人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
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补充阅读
  • ANN103 悔改

    本文集中探讨“ANN103 - 悔改”，从拉丁文和希腊文的起源审视“悔改”一词。它强调……的重要性…

  • ANN117 罪

    L'article traite du péché, sa définition biblique et son origine par Adam, ainsi que son impact sur l'humanité. Il aborde la nécessité de la…