罪

1. 罪是违背神的律法

约翰一书 3.4：罪被定义为违背律法。

罗马书 7.7：律法显明罪，例如贪心。

罗马书 4.15：没有律法的地方，就没有过犯。

罪是对神所启示的旨意的故意违背。因此，罪不仅仅是道德上的过错：它是对神的悖逆，是拒绝行走神的道路。

2. 罪也是拒绝行善

雅各书 4.17：知道行善而不去行，就是罪。

马太福音 25.45：对最小的弟兄缺乏爱心就是过失。

箴言 3.27：不要向应得的人推辞善事。

罪包括故意不去行神所期望的善。罪可以是消极的：当神呼召我们行动时却不去行动，也是过失。

3. 罪始于内心

马太福音 5.28：内心的贪念已经是奸淫。

马可福音 7.21-23：恶念从心里发出。

创世记 6.5：人心 — 显示定义INF155的思想时常都是恶的。

罪不仅是看得见的：它生于意图和思想之中。罪先是属灵的，然后才表现为行为。神察看人的内心，真正的改变必须从那里开始。

总结：什么是罪？

罪是违背神的律法，是一切违反神所启示旨意的事。它表现为行为（说谎、偷窃……）、思想（贪念、骄傲……）、态度（冷漠、悖逆……），甚至表现为拒绝行善。它不只是一般的道德过失：它是有意与神对立，是与神之间交通的断绝。

罪是对神权柄的悖逆，神呼召人悔改并得恢复。

1. 罪是藉着亚当进入世界的

罗马书 5.12：罪是从一人进入世界的。

罗马书 5.19：因一人的悖逆，众人成为罪人。

哥林多前书 15.22：在亚当里，众人都死了。

亚当是罪进入人类的入口。他的堕落影响了所有的人。罪不是逐渐出现的：它是藉着一次悖逆的行为突然进入人类历史的。

2. 人的堕落

创世记 3.6：夏娃和亚当吃了禁果。

创世记 3.11：神当面指出亚当的悖逆。

创世记 3.24：人被逐出伊甸园。

堕落是故意悖逆的行为，破坏了与神的交通。罪起源于一个出于自愿的行为，其动机是贪心、悖逆和对神话语的怀疑。

3. 撒但，试探者

创世记 3.1：蛇质疑神的话。

约翰福音 8.44：撒但从起初就是说谎的，是杀人的。

启示录 12.9：它迷惑普天下的人。

撒但是人类犯罪的煽动者，用诡计和谎言行事。罪不是出于神，而是出于撒但的悖逆，它想把人拖入自己的堕落。

总结：罪的起源

罪有确切的起源：亚当的悖逆，受到撒但试探的影响。这一刻标志着神与人之间的断裂，也说明了为什么全人类都受到罪的影响。但这次堕落也预备了救赎的计划，这计划在耶稣基督里得以成就。

1. 与神隔绝

以赛亚书 59.2：你们的罪孽使你们与神隔绝。

创世记 3.24：亚当和夏娃被逐出伊甸园。

弥迦书 3.4：神不回应那些作恶的人。

罪破坏了与神的交通，使我们远离他的同在。罪不仅仅是道德上的过错：它是关系的破裂。神是圣洁的，罪使我们远离他。

2. 灵里的死亡

罗马书 6.23：罪的工价乃是死。

以弗所书 2.1：你们死在过犯和罪恶之中。

创世记 2.17：你吃的日子必定死。

罪带来灵里的死亡：与神隔绝的生命。罪杀死灵魂。它使我们与生命的源头隔绝，唯有弥赛亚能使我们在灵里复活。

3. 永远的定罪

启示录 20.15：凡名字没有记在生命册上的，都被扔在火湖里。

马太福音 25.46：不义的人要往永恒 — 显示定义INF038的刑罚里去。

帖撒罗尼迦后书 1.9：他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面。

未蒙赦免的罪导致与神永远隔绝。罪若没有被弥赛亚耶稣的宝血洗净，就导致永远的灭亡。因此福音是紧迫而至关重要的。

4. 灵里的奴役

约翰福音 8.34：凡犯罪的就是罪的奴仆。

罗马书 6.16：你们顺从谁，就是谁的奴仆。

提多书 3.3：我们从前作各样私欲和享乐的奴隶。

罪辖制人、囚禁人，使人无法靠自己得释放。罪捆绑人。唯有弥赛亚耶稣能砸断锁链，使信的人得自由。

总结：罪的后果

罪破坏了与神的交通，造成灵里和关系上的隔绝。它导致灵魂的死亡，使人与生命的源头隔绝，若不蒙赦免，就导致永远的定罪。此外，罪使人成为奴隶，无力靠自己的力量得释放。唯有耶稣藉着他的牺牲，能够恢复、释放并拯救信的人。

罪使人毁灭，但在基督里的恩典使人复兴。

本章表明，罪并不局限于少数人：它影响全人类，无一例外。圣经在这一点上态度明确。

1. 所有的人都犯了罪

罗马书 3.23：所有的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

罗马书 5.12：罪是从一人进入世界的，众人都受其影响。

传道书 7.20：世上没有一个义人，只行善而不犯罪。

罪是普遍的现实：没有一个人能逃脱。罪是人类普遍的处境，而不仅仅是一连串的行为。

2. 没有义人

罗马书 3.10：没有义人，连一个也没有。

诗篇 14.3：他们都败坏了，没有一个行善的。

箴言 20.9：谁能说：“我洁净了我的心，我脱净了我的罪”？

人的义是不够的：唯有神是义的。唯有弥赛亚耶稣的义能使我们称义。

3. 人心是败坏的

耶利米书 17.9：人心比万物都诡诈，坏到极处。

创世记 6.5：人心 — 显示定义INF155的思想时常都是恶的。

马可福音 7.21-23：恶念、奸淫、杀人……都是从人心 — 显示定义INF155里发出来的。

罪是从里面出来的：人心是邪恶的源头。罪不仅在看得见的行为里，更在人的本性之中。

总结：罪的普遍性

罪影响所有的人，无一例外。它不只是外在的行为，而是扎根于内心的内在处境。没有人靠自己是义的，人的本性自堕落以来就已败坏。唯有神的义，在耶稣弥赛亚里显明出来，能洁净我们、使我们称义。

罪是普遍的，但基督里的恩典足够所有的人。

圣经区分了罪的几种形式。在神眼中，它们都是严重的，但表现的方式不同：藉着行为、疏忽、思想或意图。

1. 作为的罪

加拉太书 5.19-21：情欲的事包括淫乱、仇恨、拜偶像等等。

出埃及记 20.13-17：十诫禁止杀人、偷盗、奸淫等行为。

罗马书 1.29-31：任凭自己的人，做出邪恶、骄傲、悖逆的行为。

这些是看得见的、出于自愿的罪，违背神的律法。这些是故意的行为，违犯了神的道德律法。

2. 疏忽的罪

雅各书 4.17：知道行善而不去行，就是罪。

马太福音 25.42-45：拒绝帮助穷乏的人是受责备的。

箴言 24.11-12：不出手拯救无辜的人是过失。

罪也可以是缺少公义或仁爱的行动。罪不仅在于作恶，也在于有机会行善时却不去行。

3. 思想的罪

马太福音 5.28：心里的贪念已经是奸淫。

马可福音 7.21-23：恶念从心里发出。

箴言 6.16-18：神憎恶恶念和奸恶的计谋。

罪始于意图，即使没有外在的行为。神看见隐藏的意图，而不仅仅是外在的行为。

4. 故意的罪与无意的罪

利未记 4.2：为无意中犯的罪，规定了祭物。

路加福音 12.47-48：知道而不去做的，要多受责打。

诗篇 19.11：大卫为自己不知道的过错求赦免。

神按犯罪者的自觉程度区分罪，但所有的罪都需要洁净。无意的罪表明，神的圣洁要求补赎，即使人没有意识到自己的过错。

总结：罪的种类

罪有各种形式：藉着违背神律法的、看得见的、出于自愿的行为；藉着未行善的疏忽；藉着神所看见并审判的内心思想；甚至藉着需要洁净的无意过失。神的圣洁如此，以致任何罪，无论是否自觉，都要求补赎。唯有弥赛亚的恩典能遮盖这一切形式的过犯。

罪有多种形式，但解决之道只有一个：在耶稣基督里的赦免。

本章强调一个根本的真理：没有什么能逃过神的眼睛。罪，即使瞒过了人的眼目，神也完全知道，他按公义和真理审判。

1. 在神面前没有隐藏的事

希伯来书 4.13：万物在神眼前都是赤露敞开的。

诗篇 33.13-15：神察看地上所有的居民。

箴言 15.3：永恒者 — 显示定义INF038的眼目无处不在，监察恶人和善人。

神看见一切，甚至人以为隐秘或微不足道的事。罪无法向神隐藏。他是完美的审判者，没有什么能逃过他。

2. 神知道人的思想

诗篇 139.2：你从远处知道我的意念。

路加福音 5.22：弥赛亚耶稣知道人心里的议论。

历代志上 28.9：神知道众人心里的一切意念。

内心的罪，人看不见，神却完全知道。罪往往始于思想，神在它表现出来之前就已察觉。

3. 隐秘的罪要受审判

传道书 12.14：神必审问一切作为，连隐藏的事也不例外。

罗马书 2.16：神要藉着耶稣基督审判人隐秘的事。

路加福音 12.2：隐藏的事没有不被显明的。

掩饰的罪将在神所定的日子被揭露并受审判。神是揭示万事的那一位。隐秘的罪与公开的罪一样严重。

总结：神看见一切罪

没有什么能逃过神的眼睛。他看见看得见的行为，也看见隐藏的思想；看见内心的意图，也看见掩饰的罪。他的圣洁和公义使他审判一切隐秘的事，因为在他眼中，一切都是敞开的。内心的罪与外在的罪一样严重，神要在审判的日子将它揭示出来。

神的眼光是全面的：它呼召我们坦诚、悔改和归向真理。

罪是普遍的、毁灭性的、应受定罪的。但神在他的爱里预备了完美的良药：藉着耶稣基督的牺牲而来的赦免。这赦免是白白的、完全的，人人都可得着。

1. 弥赛亚耶稣来是为了除去罪

约翰福音 1.29：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！

马太福音 1.21：他要把自己的百姓从罪恶里救出来。

希伯来书 9.26：他以自己为祭，显现出来，把罪除掉。

弥赛亚耶稣是神唯一差遣来涂抹人类之罪的那一位。耶稣是唯一能够涂抹罪的，因为他自己没有罪。

2. 弥赛亚耶稣的宝血洁净人

约翰一书 1.7：耶稣的血洗净我们一切的罪。

希伯来书 9.14：他的血洗净我们的良心，除去死行。

启示录 1.5：他用自己的血使我们脱离了罪。

赦免是建立在弥赛亚耶稣所流的血上，而不是我们的功德。弥赛亚耶稣的血是赦免的根基，而不是我们的行为或努力。

3. 赦免是向众人提供的

使徒行传 10.43：凡信他的人，都得蒙赦罪。

约翰福音 3.16：神爱世人……叫一切信他的人得永生。

罗马书 10.13：凡求告主名的，就必得救。

救恩是普遍的：它向所有人提供，不分彼此。赦免是恩赐，不是留给少数人的特权。

4. 认罪带来赦免

约翰一书 1.9：我们若认自己的罪，神是信实的，必要赦免我们的罪。

箴言 28.13：遮掩自己过犯的，必不亨通；承认离弃的，必蒙怜恤。

诗篇 32.5：我承认了我的罪……你就赦免了我的罪过。

赦免赐给那些在神面前承认自己罪的人。神从不拒绝悔改的心。他对自己的应许是信实的。

总结：唯一的良药，在耶稣弥赛亚里的赦免

面对罪的普遍性和严重性，神提供了完美的良药：藉着弥赛亚耶稣的牺牲而来的赦免。耶稣，无罪的羔羊，来是为了除去世人的罪。他的血完全洁净人，不是按我们的功德，而是出于恩典。这赦免是普遍的，向所有信并认自己过错的人提供。神从不拒绝悔改的心：他信实，必赦免并使人复兴。

通向自由和生命的唯一道路，就是耶稣，那位出于爱而赐下的救主。

没有认罪、故意犯下的罪使心刚硬，使人远离神，并使人面临严厉的审判。圣经清楚地警告人不要持续犯罪，尤其是在认识真理之后。

1. 罪使心刚硬

希伯来书 3.13：罪迷惑人，使人心里刚硬。

以弗所书 4.18-19：刚硬导致无知和污秽。

撒迦利亚书 7.11-12：他们使心硬如金刚石，不肯听。

一再重复的罪使心对神的声音关闭，对真理变得麻木。罪从来不是中性的：它改变人心，使人心越来越抗拒神的声音。

2. 认识之后故意犯罪

希伯来书 10.26-27：认识真理之后故意犯罪，就要面临审判。

彼得后书 2.20-21：与其认识了这条道路，领受之后又转离它，不如不认识。

路加福音 12.47：仆人知道主人的意思而不去做，必多受责打。

认识真理使人有责任：罪就成了有意识的悖逆。故意犯罪是对十字架工作的一种轻视。

3. 审判是确定的

罗马书 2.5：你为自己积蓄愤怒，留到审判的日子。

加拉太书 6.7：神是轻慢不得的：人种的是什么，收的也是什么。

希伯来书 9.27：人人都有一死，死后就有审判。

神是有耐心的，也是公义的：持续犯罪必导致确定的定罪。神不让罪不受惩罚。持续作恶是在预备审判的日子。

总结：持续犯罪的危险

一再重复而不认的罪使心刚硬，使人远离神。当罪是故意的，尤其是在认识真理之后，就成了对恩典有意识的悖逆。圣经警告说，神必严厉审判那些轻视他呼召的人。他的耐心不可与漠不关心混为一谈：对持续作恶的人，审判是确定的。

被容忍的罪成为陷阱，唯有真诚地回转归向神，才能打破刚硬。

1. 神呼召所有的人悔改

使徒行传 17.30：神吩咐各处的人都要悔改。

以西结书 18.30：要回头，离开你们一切的罪过，转离你们的过犯。

路加福音 13.3：你们若不悔改，都要如此灭亡。

悔改是神的要求，是普遍而紧迫的。神不喜悦罪人死亡，而是喜悦他回转得生。

2. 悔改带来生命

哥林多后书 7.10：依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的悔改，以致得救。

使徒行传 3.19：你们应当悔改……这样，那安舒的日子就必来到。

箴言 28.13：承认并离弃过犯的，必蒙怜恤。

真正的悔改带来生命、平安和复兴。依着神的悔改是使人得释放的，而不是使人定罪的。

3. 悔改的罪人蒙接纳

路加福音 15.7：一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。

以赛亚书 55.7：恶人当离弃自己的道路……神必怜恤他。

诗篇 51.15：神必不轻看伤痛痛悔的心。

神带着喜乐和怜悯接纳回转归向他的人。悔改打开了父的双臂。随之而来的总是恩典。

总结：悔改的呼召

面对罪，神不会无动于衷：他呼召每一个人转离恶事，回转归向他。悔改是神的要求，是紧迫而普遍的。它带来生命、平安和复兴。神从不拒绝带着破碎的心回转归向他的人：他带着喜乐和怜悯接纳他。

悔改是通向生命的道路，神满怀爱心等待回转的人。

1. 圣灵帮助人得胜

罗马书 8.13：若靠着圣灵治死身体的恶行。

加拉太书 5.16：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的私欲了。

以西结书 36.27：我必将我的灵放在你们里面……使你们遵行我的律例。

圣灵赐给人力量去抵抗罪，并照着神的旨意生活。信徒并不孤单：圣灵在他里面工作，使他改变。

2. 罪不再辖制信徒

罗马书 6.14：罪必不能再作你们的主，因你们是在恩典之下。

约翰福音 8.36：子若叫你们自由，你们就真自由了。

歌罗西书 1.13：他救了我们脱离黑暗的权势。

在基督里，信徒从罪的奴役中得释放。得胜来自与神持续的交通，而不是人的力量。

3. 穿上新人

以弗所书 4.24：穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义。

歌罗西书 3.10：穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

罗马书 13.14：当披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。

信徒获得新的身份，符合神的圣洁。信徒从罪的统治中得释放，蒙召过圣洁的生活。

4. 得胜是循序渐进的

腓立比书 1.6：那在你们心里动了善工的，必成全这工。

哥林多后书 3.18：我们都变成了同一个形像，荣上加荣。

约翰一书 3.6：凡住在他里面的，就不犯罪。

胜过罪是一条成长的道路，由恩典所扶持。信徒蒙召在思想、言语和行为上反映基督。

总结：在胜过罪中生活

在耶稣弥赛亚里的救恩不止于赦免：它开启一种新生活，摆脱罪的权势。藉着圣灵，信徒得着力量去抵抗，并照着神的旨意行走。在基督里，罪不再辖制：赐下新的身份，符合神圣的圣洁。这得胜是循序渐进的，由恩典滋养，并藉着神在我们里面不断的工作而成为可能。

信徒不仅蒙赦免，更是被改变，得以自由而圣洁地生活。