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ANN005 Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus
L'article explore la chronologie de la vie de Jésus, en confrontant diverses hypothèses sur la crucifixion, situant celle-ci au 1er avril 33 et la résurrection au 3 avril 33. Il analyse la prophétie de Daniel et propose une reconstruction fondée sur les Évangiles.

Exode 12.6 (Louis Segond S21) :
Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois, où toute l'assemblée d'Israël le sacrifiera au coucher du soleil.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ANN005
Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus

I
L'article "Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus" aborde la question de la chronologie de la vie de Jésus, un sujet crucial pour l'exégèse néotestamentaire et l'histoire du judaïsme du Ier siècle. Il examine la prophétie des soixante-dix semaines de Daniel et propose une chronologie basée sur les Évangiles et les données historiques. L'étude commence avec le décret d'Artaxerxès, date la crucifixion au 1er avril 33 et la résurrection au 3 avril 33.

Genèse 1.5 (Louis Segond S21) :
Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres nuit. Il y eut un soir et il y eut un matin. Ce fut le premier jour.
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II
Elle confronte cette hypothèse avec d'autres, notamment celle plaçant la crucifixion en l'an 30, en analysant les synchronismes proposés par Luc. Les annexes fournissent des analyses détaillées des calculs calendaires, chronologie d'Hérode et débats de datation. L'article propose une reconstruction chronologique fondée sur les Écritures et évalue les hypothèses issues de la recherche historiographique, suggérant que la datation en 33 est plus cohérente avec les récits évangéliques et le cadre historique du Ier siècle.

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ANN027 Le dernier repas de Pâque
L'article analyse la chronologie de la dernière Pâque selon les Évangiles, soulignant que Jésus a été crucifié le vendredi 1er avril 33, en concordance avec le sacrifice pascal juif. Cette perspective démontre un accomplissement prophétique parfait où le Christ est vu comme l'Agneau de Dieu, fournissant une rédemption divine.

Luc 22.7 (Louis Segond S21) :
Le jour des pains sans levain où l'on devait sacrifier l'agneau pascal arriva.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ANN027
Le dernier repas de Pâque

I
L'article "ANN027 - Le dernier repas de Pâque" explore les divergences apparentes entre le récit de l'apôtre Jean et ceux des Évangiles synoptiques concernant la chronologie de la dernière Pâque, démontrant que celles-ci ne sont pas des contradictions mais des perspectives complémentaires. Par une étude approfondie des textes bibliques, il est suggéré que Jésus a été crucifié le vendredi 1er avril 33, jour de la préparation de la Pâque, coïncidant symboliquement avec le sacrifice des agneaux pascals. Cette analyse met en évidence le décalage des pratiques entre les Juifs de Judée et les Galiléens, permettant à Jésus et ses disciples de célébrer le repas pascal un soir plus tôt selon le calendrier galiléen.

Exode 12.1-14 (Louis Segond S21) :
L'Eternel dit à Moïse et à Aaron en Egypte:«Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois, vous le considérerez comme le premier des mois de l'année.Transmettez ces instructions à toute l'assemblée d'Israël: Le dixième jour de ce mois, on prendra un agneau pour chaque famille, un agneau pour chaque maison.Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau, on le partagera avec le plus proche voisin, en fonction du nombre de personnes. Vous estimerez le nombre de personnes pour l'agneau d'après la part que chacun peut manger.Ce sera un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an. Vous pourrez prendre un agneau ou un chevreau.Vous le garderez jusqu'au quatorzième jour de ce mois, où toute l'assemblée d'Israël le sacrifiera au coucher du soleil.On prendra de son sang et on en mettra sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte des maisons où on le mangera.Cette même nuit, on mangera sa viande rôtie au feu; on la mangera avec des pains sans levain et des herbes amères.Vous ne le mangerez pas à moitié cuit et bouilli dans l'eau; au contraire, il sera rôti au feu avec la tête, les pattes et l'intérieur.Vous n'en laisserez rien pour le matin; si toutefois il en reste quelque chose le matin, vous le brûlerez au feu.Quand vous le mangerez, vous aurez une ceinture à la taille, vos sandales aux pieds et votre bâton à la main. Vous le mangerez rapidement. C'est la Pâque de l'Eternel.»Cette nuit-là, je parcourrai l'Egypte et je tuerai tous les premiers-nés du pays, hommes ou animaux. Je mettrai ainsi à exécution mes jugements contre tous les dieux de l'Egypte. Je suis l'Eternel.Pour vous en revanche, le sang servira de signe sur les maisons où vous vous trouverez: je verrai le sang et je passerai par-dessus vous. Il n'y aura pas de fléau qui vous détruise quand je frapperai l'Egypte.Vous rappellerez le souvenir de ce jour en le célébrant par une fête en l'honneur de l'Eternel; cette célébration sera une prescription perpétuelle pour vous au fil des générations.
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II
La mort du Christ est ainsi perçue comme l'accomplissement parfait de la prophétie messianique, où Jésus devient l'Agneau de Dieu offert pour le salut du monde. Les récits de Matthieu, Marc, Luc et Jean convergent sur la crucifixion ayant eu lieu un vendredi, journée de préparation du sabbat, soulignant une fois de plus la profonde signification spirituelle et théologique de cet événement au regard des prophéties. En concluson, l'article illustre comment cette coïncidence entre la crucifixion du Christ et les rites de la Pâque juive contribue à dévoiler la rédemption pour l'humanité entière.

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ANN035 Les trois jours et trois nuits
L'article explore l'énigme des 'trois jours et trois nuits' de Jésus, proposant que l'obscurité survenue durant la crucifixion soit considérée comme la 'troisième nuit'. Cela permettrait de concilier le récit évangélique avec une lecture symbolique et théologique. L'auteur examine le conte de Jonas pour comprendre ce que ces journées signifient.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ANN035
Les trois jours et trois nuits

I
Cet article examine la déclaration de Jésus dans Matthieu 12:40 concernant les 'trois jours et trois nuits' durant lesquels il devait être dans le 'sein de la terre'. L'auteur soulève une difficulté chronologique puisqu'il semble que Jésus ne soit resté que deux nuits dans le tombeau si l'on prend en compte les crucifixions traditionnelles du vendredi et la résurrection de dimanche. L'article propose une hypothèse pour résoudre ce paradoxe : l'exceptionnelle obscurité survenue durant la crucifixion pourrait être comptée comme la 'troisième nuit'.

II
Cette obscurité est décrite dans les Évangiles comme un signe divin, au-delà des explications rationnelles, qui représente symboliquement la 'nuit' et pourrait être intégrée au décompte. L'article passe en revue les récits des Évangiles concernant la mort et la résurrection de Jésus, et explore la portée théologique de cet événement pour harmoniser la lettre de Matthieu 12:40 et la chronologie pascale. L'hypothèse invite à une relecture respectant la rigueur exégétique scripturaire.

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ANN091 Les femmes au pied de la croix
L'article analyse la présence et le rôle des femmes lors de la crucifixion de Jésus. Ces femmes, notamment Marie de Magdala, font preuve d'une fidélité remarquable face aux menaces. L'étude, basée sur les évangiles, vise à reconnaître leur importance dans les récits bibliques et leur témoignage en tant qu'élément central du christianisme.

Matthieu 26.56 (Louis Segond S21) :
Mais tout cela est arrivé afin que les écrits des prophètes soient accomplis.» Alors tous les disciples l'abandonnèrent et prirent la fuite.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ANN091
Les femmes au pied de la croix

I
L'article "ANN091 - Les femmes au pied de la croix" explore le rôle des femmes présentes durant les moments cruciaux de la crucifixion de Jésus. Lors de ces événements dramatiques marqués par la peur et l'incertitude, ces femmes font preuve d'une fidélité remarquable, contrastant fortement avec la dispersion des disciples masculins. Ce contraste met en lumière la bravoure et l’engagement de ces femmes même sous la menace de la persécution.

Jean 19.25 (Louis Segond S21) :
Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère, la sœur de sa mère, Marie la femme de Clopas et Marie de Magdala.
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II
En outre, l'étude préconise d'identifier et de comprendre le rôle de ces femmes aux côtés de Jésus, se concentrant principalement sur celles mentionnées dans les évangiles, notamment Marie de Magdala, une figure centrale qui est délivrée par Jésus de sept démons et devient une disciple importante. L'article compile et compare les mentions évangéliques relatives à ces femmes, fournissant une analyse enrichissante de leur rôle spirituel et social. L'analyse révèle un groupe de femmes dévouées, parmi lesquelles se distingue également Marie, mère de Jésus.

Jean 11.53 (Louis Segond S21) :
Dès ce jour, ils tinrent conseil pour le faire mourir.
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III
L'étude souligne l'importance de leur témoignage, inscrivant leur présence comme un élément crucial de la narration évangélique. Les références bibliques jouent un rôle clé dans l’article, citant des évangiles comme Jean et Marc pour enraciner solidement les affirmations de l'auteur au sein du contexte scripturaire. Enfin, l'article ne se contente pas de raconter ces faits mais s'efforce également de montrer comment ces femmes ont su porter leur foi et leur loyauté de manière inébranlable, offrant ainsi un exemple pérenne aux fidèles contemporains.

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CHR005 Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus
Cet article analyse la chronologie de la vie de Jésus, utilisant la prophétie des soixante-dix semaines de Daniel. Il situe la crucifixion en 33, contrairement à d'autres hypothèses qui la placent en 30. L'étude s'appuie sur des données historiques, bibliques et calendaires pour une compréhension détaillée des événements.

Esdras 7.8-9 (Louis Segond S21) :
Esdras arriva à Jérusalem le cinquième mois de la septième année de règne d'Artaxerxès;parti de Babylone le premier jour du premier mois, il arriva à Jérusalem le premier jour du cinquième mois, car la bonne main de son Dieu reposait sur lui.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

CHR005
Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus

I
L'article "CHR005 - Calcul des dates concernant la vie du Messie Jésus" explore la chronologie de la vie de Jésus en se basant sur la prophétie des soixante-dix semaines de Daniel. Cette étude s'inscrit dans une série d'analyses visant à établir un enchaînement cohérent des événements relatés dans les Évangiles. Elle utilise des données historiques, calendaires, et bibliques pour reconstruire une chronologie précise de la vie de Jésus.

Esdras 7.8-9 (Louis Segond S21) :
Esdras arriva à Jérusalem le cinquième mois de la septième année de règne d'Artaxerxès;parti de Babylone le premier jour du premier mois, il arriva à Jérusalem le premier jour du cinquième mois, car la bonne main de son Dieu reposait sur lui.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
L'article se concentre particulièrement sur la crucifixion, plaçant cet événement au 1er avril 33 et la résurrection au 3 avril 33. Cette datation est confrontée à d'autres hypothèses, notamment celle proposant l'an 30, mettant en lumière les débats historiographiques autour de la mort de Jésus. L'approche méthodologique adoptée prend en compte les contraintes du calendrier juif antique et s'appuie sur le décret d'Artaxerxès.

Luc 3.1-2 (Louis Segond S21) :
La quinzième année du règne de l'empereur Tibère, Ponce Pilate était gouverneur de la Judée, Hérode tétrarque de la Galilée, son frère Philippe tétrarque du territoire de l'Iturée et de la Trachonite, Lysanias tétrarque de l'Abilène,et Anne et Caïphe étaient grands-prêtres. C'est alors que la parole de Dieu fut adressée à Jean, fils de Zacharie, dans le désert,
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III
L'article propose donc une analyse détaillée de ces enjeux, tout en renvoyant à des annexes pour des développements techniques supplémentaires.

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crucifixion