Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN027 : Le dernier repas de Pâque
Vous pouvez consulter l’annexe ANN028 : La journée juive au temps de Jésus
Vous pouvez consulter l’annexe ANN026 : L’heure de la crucifixion
Vous pouvez consulter l’annexe ANN031 : Les Souverains Sacrificateurs
Textes bibliques
A ces mots, Pilate demanda si cet homme était galiléen.
Lorsqu'il apprit qu'il relevait bien de l'autorité d'Hérode, il le lui envoya, car lui aussi se trouvait à Jérusalem ces jours-là.
Lorsque Hérode vit Jésus, il en eut une grande joie, car depuis longtemps il désirait le voir à cause de tout ce qu'il avait entendu dire de lui, et il espérait le voir faire un signe miraculeux.
Il lui posa beaucoup de questions, mais Jésus ne lui répondit rien.
Les chefs des prêtres et les spécialistes de la loi étaient présents et accusaient violemment Jésus.
Alors Hérode, avec ses gardes, le traita avec mépris et se moqua de lui. Puis, après lui avoir mis un habit magnifique, il le renvoya à Pilate.
Ce jour-là, Pilate et Hérode devinrent amis, d'ennemis qu'ils étaient auparavant.
Détails techniques
Lieu : La ville de Jérusalem, le palais de Pilate
Date : le vendredi 1er avril, le matin tôt
Mode opératoire : Nous suivons maintenant Luc
Note sur le mode opératoire : Luc, est le seul évangéliste à noter cette comparution devant Antipas
Hérode Antipas, n’ayant rien obtenu de Jésus le Messie, le renvoya à Ponce Pilate.
Commentaires
Détails chronologiques, selon nos conclusions :
_18 La première comparution devant Ponce Pilate commence vers 6 h 45. Marc 15.1-5 ; Matthieu 27.2-14 ; Luc 23.1-5 ; Jean 18.28-38 .
_19 Nous situons la comparution devant Hérode Antipas vers 7 h 30. Luc 23.6-12 .
_20 Le retour chez Ponce Pilate arrive vers 8 h. Marc 15.6-19 ; Matthieu 27.15-30 ; Luc 23.13-25 ; Jean 18.39-40 ; Jean 19.1-16 .
Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.
Commentaire :
Après la comparution de Jésus devant Hérode Antipas, tétrarque de Galilée et de la Pérée, celui qui était présenté comme roi est renvoyé à Ponce Pilate, préfet de Judée ( Luc 23.7-11 ). L’entretien se déroule dans un certain calme, et Pilate cherche à comprendre les accusations portées contre lui par les chefs religieux qui réclament sa mise à mort ( Matthieu 27.11-14 ; Luc 23.13-14 ).
Constatant l’absence de faute digne de mort selon le droit romain, il perçoit l’hostilité et l’insistance des autorités juives, ce qui semble l’irriter ( Luc 23.15 ). L’Histoire présente Pilate comme un homme dur, pourtant dans cette situation, son attitude paraît plus mesurée que celle des chefs religieux déterminés à obtenir une condamnation à tout prix (note : voir aussi Jean 19.12 , où Pilate cherche encore à relâcher Jésus).
Refusant d’entrer pleinement dans leur logique, il s’appuie sur le droit romain et affirme qu’aucune faute ne justifie une telle sentence, position également partagée par Hérode Antipas ( Luc 23.15 ). Les accusations reprennent sans parvenir à le convaincre, et Pilate envisage alors un compromis en proposant de faire châtier Jésus avant de le relâcher, espérant apaiser la foule et clore l’affaire ( Luc 23.16 ).
Il donne ainsi l’impression de vouloir soustraire Jésus à la condamnation, même si l’on peut aussi voir dans son attitude une volonté de contrarier des dirigeants juifs qu’il méprise ou juge trop pressants (note : comparer avec Jean 18.31 , où il renvoie d’abord les accusateurs à leur propre loi).
Nous remarquons qu’à aucun moment il n’est fait mention d’interprètes, ce qui laisse penser que Jésus comprenait et s’exprimait en grec. Ponce Pilate, quant à lui, ne se serait vraisemblablement pas abaissé à utiliser l’araméen tel qu’il était parlé en Galilée.
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