Étude 1 sur 7 · La relation personnelle du disciple avec son Seigneur

  1. Étude 1 : La relation personnelle du disciple avec son Seigneur
  2. 研读 2:宗教人士的论断与弥赛亚耶稣的责备
  3. Étude 3 : La parabole de la brebis perdue et retrouvée
  4. Étude 4 : La parabole des deux fils
  5. Étude 5 : Les questions des pharisiens et des hérodiens
  6. Étude 6 : Les questions des docteurs de la loi
  7. Étude 7 : La Messianité de Jésus

从第二个到第三个逾越节

  • 门徒与其主的个人关系

    第116段经文根据马太福音11.25-30和路加福音10.21-24,探讨门徒与其主的个人关系。耶稣责备不信的城之后,为谦卑人明白他的话、而智慧人反不明白而欢喜。他宣告自己是神的儿子,邀请所有疲乏者到他这里来,应许他们同负他的轭,得享安息与温柔,这与法利赛人强加的重担形成对照。

    马可福音 1.41 (新标点和合本) :
    耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • 宗教人士的论断与弥赛亚耶稣的责备

    在耶路撒冷一位法利赛人家中用餐时(32年末),耶稣严厉地责备法利赛人和律法师。路加福音11.38-54是唯一记载这一事件的福音书,描绘了一种充满敌意的气氛:宗教当局设法寻找证据来定耶稣的罪。他尖锐的话语实际上是呼召人悔改,却被骄傲蒙蔽的人置若罔闻。

    路加福音 7.45 (新标点和合本) :
    你没有与我亲嘴;但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。
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  • 迷失之羊失而复得的比喻

    本文探讨路加福音中迷失之羊的比喻,强调神因一个罪人得救而有的喜乐。它与另外两个比喻共同构成三个比喻故事,展现了寻找与救恩的不同层面。

    路加福音 15.8-10 (新标点和合本) :
    「或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:『我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧!』我告诉你们,一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。」
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被捕前的最后一周

  • 两个儿子的比喻

    两个儿子的比喻(太 21,28-32)仅见于马太的记载,发生在耶稣最后一周的耶路撒冷圣殿中。它对比了两种态度:只许诺而不行动,与先拒绝后顺从。耶稣在其中揭露宗教领袖的虚伪,并宣告悔改的罪人比他们先进入神的国。这是对谦卑和真诚悔改的普世呼召。

    马太福音 5.3 (新标点和合本) :
    虚心的人有福了! 因为天国是他们的。
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  • 法利赛人和希律党人的提问

    在耶路撒冷圣殿里,撒都该人试图用一个关于复活的问题陷害耶稣,问题涉及一个有过七个丈夫的女人。耶稣回答时指出他们不明白圣经,也不晓得神的大能:在来世,人不再娶嫁。他引用出埃及记 3.6,从妥拉证明复活:神是活人的神,不是死人的神。他的对手无言以对。

    马太福音 22.15 (新标点和合本) :
    当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,
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  • 律法教师们的提问

    在受难前的最后一周,耶稣被律法师问及最大的诫命。他把全部律法概括为两条原则:爱神和爱邻舍。一位真诚的文士承认这个回答正确,耶稣对他说,他离神的国不远了。本文对法利赛主义的看法作了细致的辨析,并呼吁人们过一种在爱中活出来的信仰,而不是拘泥于律法条文的信仰。

    马太福音 22.34-40 (新标点和合本) :
    法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口,他们就聚集。内中有一个人是律法师,要试探耶稣,就问他说:「夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?」耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的 神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」
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  • 耶稣的弥赛亚身份

    受难前的星期二,在耶路撒冷圣殿的院子里,耶稣向法利赛人询问弥赛亚的身份。他引用诗篇110篇,启示弥赛亚按肉体说是大卫的子孙,按神性说又是永恒的主,使对手们无言以对。这是关于耶稣双重本性的一项根本性的基督论宣告。

    诗篇 110.1 (新标点和合本) :
    耶和华对我主说: 你坐在我的右边, 等我使你仇敌作你的脚凳。
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