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宗教人士的论断与弥赛亚耶稣的责备

在耶路撒冷一位法利赛人家中用餐时（32年末），耶稣严厉地责备法利赛人和律法师。路加福音11.38-54是唯一记载这一事件的福音书，描绘了一种充满敌意的气氛：宗教当局设法寻找证据来定耶稣的罪。他尖锐的话语实际上是呼召人悔改，却被骄傲蒙蔽的人置若罔闻。

5 分钟法利赛人律法师耶稣的责备宗教人士的论断假冒为善 5 节经文 2卷书

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圣经文本

马太

马太福音 (新标点和合本) 本书未提及

马可

马可福音 (新标点和合本) 本书未提及

路加

路加福音 11.38-54 (新标点和合本)

这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。

主对他说：「如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。

无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？

只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。

「你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。

你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。

你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。」

律法师中有一个回答耶稣说：「夫子！你这样说也把我们糟蹋了。」^{aNote用智慧：或译的智者}

耶稣说：「你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。

你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。

可见你们祖宗所做的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。

所以神用智慧曾说：『我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫』，

使创世以来所流众先知血的罪都要问在这世代的人身上，

就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。

你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。」

耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，

私下窥听，要拿他的话柄。

和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org

约翰

约翰福音 (新标点和合本) 本书未提及

技术详情

地点：耶路撒冷一位法利赛人的家

日期：公元32年11月底或12月初

研究方法：我们继续依据路加的记述

关于研读方法的说明：只有路加提到这次前往耶路撒冷的行程

和律法师听见弥赛亚耶稣的话，就恼怒起来。

宗教人士的论断与弥赛亚耶稣的责备

夫子的目的是什么？

我们曾设想犹太宗教当局的策略有所改变。他们显然不再希望发生民众私刑，而是希望依法逮捕，经过审判后判处死刑。因此，现在的目的应当是搜集对审判具有决定性作用的证据。

需要提醒的是，虽然有些宗教领袖考虑迅速处决，但并非所有都持这种看法。他们当中有相当多的人坚持依法办事（参见约翰福音 7.51）。在这种背景下，他们很可能改变了策略，同时仍保持弥赛亚耶稣被处死这一最初的目的。

Le dialogue prend un ton accusateur lorsque le Maître exprime son point de vue. Certains participants réagissent (路加福音 7.45) et se sentent concernés par ses propos.

夫子的目的是什么？

这可能是这些人唯一一次听到这信息的机会。也许有好几位听众被弥赛亚耶稣的话触动了。

最细微的事也成了控告和争论的对象。这绝不是我们所想象的那种融洽的聚餐。一切都围绕着弥赛亚耶稣其人，和律法师设法找出能定他罪的证据。

路加福音 11.53 précise bien que l’atmosphère s’envenime car visiblement ces hommes n’arrivent pas à trouver de preuves pouvant permettre une accusation.

我们注意到，弥赛亚耶稣利用这些时刻警告这些人；这些话听起来也许严厉而尖锐，其实是呼召人转变。但是，这些被仇恨蒙蔽的人愿意吗？我们可以想象，有些见证这番交谈的人可能会想：从来没有像这个人说过的话（约翰福音 7.46）。餐宴结束时，显露出这些和律法师心里真正的感受，他们被自己的骄傲蒙蔽了。

这些人自以为是知识和属灵智慧的守护者。那么，像弥赛亚耶稣这样一位谦卑的人，怎么能自称要教导和纠正他们呢？

Le jugement des religieux et les reproches du Messie Jésus. Lors d'un repas chez un pharisien à Jérusalem (fin 32), Jésus prononce des reproches sévères contre les pharisiens et les docteurs de la loi. Luc 11.38-54, seul évangile à relater cet épisode, décrit une atmosphère hostile où les autorités religieuses cherchent des preuves pour condamner Jésus. Ses paroles tranchantes sont en réalité un appel à la conversion, ignoré par des hommes aveuglés par l'orgueil. Quel était l’objectif du Maître ?. Nous avons envisagé un changement dans la politique des autorités religieuses juives. Elles ne souhaitent visiblement plus un lynchage populaire mais une arrestation en bonne et due forme avec un jugement et une condamnation à mort. L’objectif serait donc maintenant de récupérer des preuves qui seront déterminantes pour le jugement. Il convient de rappeler que, si certains responsables religieux envisageaient une exécution rapide, tous les pharisiens ne partageaient pas ce point de vue. Un nombre important d'entre eux tenait à l'application de la loi (voir Jean 7, verset 51). Dans ce contexte, il est tout à fait probable qu'une modification de stratégie ait été adoptée, tout en maintenant l'objectif initial relatif à la mort du Messie Jésus. Le dialogue prend un ton accusateur lorsque le Maître exprime son point de vue. Certains participants réagissent (Luc 7, verset 45) et se sentent concernés par ses propos. Quel était l’objectif du Maître ? Il est possible que ce soit la seule occasion pour ces personnes d’entendre ce message. Plusieurs auditeurs ont peut-être été interpellés par les paroles du Messie Jésus. Le moindre détail fait l’objet d’une accusation et d’un débat. Il ne s’agit aucunement d’un repas convivial comme nous aurions pu l’imaginer. Tout se focalise autour de la personne du Messie Jésus et les pharisiens et les docteurs de la loi cherchent à établir de preuves susceptibles de le condamner. Luc 11, verset 53 précise bien que l’atmosphère s’envenime car visiblement ces hommes n’arrivent pas à trouver de preuves pouvant permettre une accusation. Les reproches aux pharisiens et aux docteurs de la loi Nous remarquons que le Messie Jésus profite de ces moments pour avertir ces hommes et ces paroles que pourraient semblées dures et tranchante sont un appel à changer, mais ces hommes aveuglés par la haine le souhaitent-ils ? Nous pouvons imaginer que certains témoins de ces échanges ont pu penser que jamais un homme n’a parlé comme cet homme (Jean 7, verset 46). La fin du repas dévoile les véritables sentiments qui animaient ces pharisiens et ces docteurs de la loi, aveuglés par leur orgueil. Ces hommes se considéraient comme les gardiens du savoir et de la sagesse spirituelle. Alors, comment un homme humble, comme le Messie Jésus, pouvait-il prétendre les instruire et les corriger ?