Étude 1 sur 11 · Proclamation de l’Evangile

  1. Étude 1 : Proclamation de l’Evangile
  2. Étude 2 : La guérison de la fille de Jaïrus interrompue
  3. Étude 3 : Le retour des apôtres
  4. Étude 4 : Le Messie Jésus s'isole avec ses disciples
  5. Étude 5 : La multiplication des pains pour les 5000 personnes
  6. Étude 6 : Le Messie Jésus et Pierre marchent sur les eaux
  7. Étude 7 : La réaction des apôtres
  8. Étude 8 : Les femmes se rendent au Tombeau
  9. Étude 9 : L’ascension de Jésus
  10. Étude 10 : La comparution devant le Sanhédrin
  11. Étude 11 : La nomination des Sept et l'organisation de l'Église primitive

从第二个到第三个逾越节

  • 宣扬福音

    《PER082 - 宣讲福音》探讨耶稣向门徒发出的预言性指示,预告他们将受逼迫。文章依据马太福音10.16-23,强调圣灵的作用。这项在加利利进行的训练,使使徒预备面对未来的挑战。

    马太福音 10.16-23 (新标点和合本) :
    「我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。Note别西卜:是鬼王的名你们要防备人;因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们,并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话;因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们;并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。
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  • 睚鲁女儿的医治被打断

    第153段经文记述了迦百农睚鲁女儿事件的开端(公元32年2月至3月)。会堂主睚鲁恳求耶稣医治他十二岁的独生女儿。但耶稣被群众耽搁,未能及时赶到:小女孩去世了。这段对观福音的记载(太9.18-19;可5.21-24;路8.40-42)提出了睚鲁在死亡考验面前是否有信心的问题。

    马太福音 9.18-19 (新标点和合本) :
    耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他,说:「我女儿刚才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」耶稣便起来跟着他去;门徒也跟了去。
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  • 使徒们的归来

    使徒们在加利利完成传福音的使命后,回到耶稣那里,向他汇报自己的工作。马可强调他们的疲惫,以及在旷野地方休息的需要,路加则说明这次退修是前往伯赛大。这段经文彰显了耶稣对门徒的怜悯、事奉中休息的重要,以及使徒向主交账的做法。此事发生在公元32年3月的加利利。

    马可福音 6.30-31 (新标点和合本) :
    使徒聚集到耶稣那里,将一切所做的事、所传的道全告诉他。他就说:「你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。
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  • 弥赛亚耶稣与门徒退到僻静处

    PER167 描述耶稣和门徒在加利利经过一段紧张的传福音工作之后,于公元32年4月逾越节前不久,退到伯赛大休息。对马太福音 14,13-14、马可福音 6,31-32、路加福音 9,10-11 和约翰福音 6,1-4 的对观分析显示了相同之处与细微差别:想要独处的愿望、群众的跟随、医治和教导。这一事件直接发生在使饼增多的神迹之前。

    路加福音 9.10-11 (新标点和合本) :
    使徒回来,将所做的事告诉耶稣,耶稣就带他们暗暗地离开那里,往一座城去;那城名叫伯赛大。但众人知道了,就跟着他去;耶稣便接待他们,对他们讲论 神国的道,医治那些需医的人。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • 为5000人使饼增多

    为5000男子使饼增多的神迹,由四位福音书作者共同记载,发生在公元32年4月的伯赛大附近。耶稣仅用五个饼和两条鱼,就喂饱了一大群人,彰显了他神圣的大能和牧者的怜悯,也预表了圣餐。剩下的十二个篮子象征神国的丰盛。

    约翰福音 6.1-14 (新标点和合本) :
    这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹,就跟随他。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:「我们从哪里买饼叫这些人吃呢?」(他说这话是要试验腓力;他自己原知道要怎样行。)腓力回答说:「就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点也是不够的。」有一个门徒,就是西门·彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:「在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人还算什么呢?」耶稣说:「你们叫众人坐下。」原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说:「把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。」他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹,就说:「这真是那要到世间来的先知!」
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  • 弥赛亚耶稣和彼得在水面上行走

    第171段经文分析耶稣在革尼撒勒湖面上行走的神迹(公元32年4月),其中包括彼得的事件。严谨比较马太福音14.22-32、马可福音6.45-52和约翰福音6.16-21的记载,可见其异同,显明弥赛亚的神圣能力,以及门徒在信心与疑惑之间的挣扎。

    诗篇 77.19 (新标点和合本) :
    你的道在海中; 你的路在大水中; 你的脚踪无人知道。
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  • 使徒们的反应

    第172段经文讲述耶稣行走在水面上并平息风浪之后使徒们的反应。这一事件发生在公元32年4月的革尼撒勒,由马太和马可记载。门徒们俯伏敬拜,并宣告:“你真是上帝的儿子”,这标志着他们信心中的一个决定性阶段,也标志着福音书中逐步展开的基督论启示。

    马可福音 8.29 (新标点和合本) :
    又问他们说:「你们说我是谁?」彼得回答说:「你是基督。」
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复活与各次显现

  • 妇女们前往坟墓

    第364段落记述了妇女们在星期日清晨前往耶稣坟墓的经过,四卷福音书都为此作见证。出于对耶稣的忠诚与眷恋,她们带着香料前去,并没有指望复活的发生。本文强调了她们在使徒们软弱退缩时的坚定、她们对复活预言的不解,以及她们对坟墓前所设守卫的毫不知情。这是在受难与复活的框架下进行的严谨对观分析。

    约翰福音 20.1 (新标点和合本) :
    七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了,
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彼得的事工

  • 耶稣升天

    耶稣于公元 33 年 5 月 12 日在橄榄山升天,结束了祂在地上的事工。祂被云彩接上去,在父那里受到迎接,同时有两位天使宣告祂荣耀的再来。这一事件只有路加记载,标志着基督转入天上的事工,并奠定了早期教会对基督再来的末世盼望。

    路加福音 21.37 (新标点和合本) :
    耶稣每日在殿里教训人,每夜出城在一座山,名叫橄榄山住宿。
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  • 在公会面前受审

    对使徒行传 5.27-33 的释经研究,叙述使徒们在耶路撒冷公会前受审。面对该亚法的指控,彼得坚定地宣告顺从神比顺从人更重要,并宣布被钉十字架又复活的耶稣已被高举为君王和救主,为要将悔改和赦罪赐给以色列。这是使徒使命中一段奠基性的事件。

    使徒行传 3.13-15 (新标点和合本) :
    亚伯拉罕、以撒、雅各的 神,就是我们列祖的 神,已经荣耀了他的仆人耶稣;你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主, 神却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。
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  • 七位执事的任命与早期教会的组织

    使徒行传 6.1-7 记载耶路撒冷教会的第一次内部危机,起因是对寡妇的供给不均。为了解决问题,十二使徒建议选出七位被圣灵和智慧充满的人。这一奠基性的决定区分了各种事工,同时肯定它们的互补,并伴随着新生基督徒群体的显著增长。

    使徒行传 6.1 (新标点和合本) :
    那时,门徒增多,有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
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补充阅读
  • ANN001 《路加福音》

    路加福音与使徒行传合成一部两卷本的著作,论述基督教的起源。路加并非目击者…