Étude 1 sur 4 · La relation personnelle du disciple avec son Seigneur

  1. Étude 1 : La relation personnelle du disciple avec son Seigneur
  2. Étude 2 : Le retour des 70 disciples
  3. Étude 3 : Daniel 2 – Le Dieu qui révèle les mystères et dirige l’histoire
  4. Étude 4 : La découverte de Pierre ?

从第二个到第三个逾越节

  • 门徒与其主的个人关系

    第116段经文根据马太福音11.25-30和路加福音10.21-24,探讨门徒与其主的个人关系。耶稣责备不信的城之后,为谦卑人明白他的话、而智慧人反不明白而欢喜。他宣告自己是神的儿子,邀请所有疲乏者到他这里来,应许他们同负他的轭,得享安息与温柔,这与法利赛人强加的重担形成对照。

    路加福音 7.13 (新标点和合本) :
    主看见那寡妇,就怜悯她,对她说:「不要哭!」
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • 70个门徒回来

    七十个门徒的归来(路加福音 10.17-24)表现了他们在宣教之后的惊叹。耶稣使他们回到最重要的事上:因自己的名字记录在天上而欢喜。他宣告神在启示上的主权,这启示是赐给谦卑的人,而不是智慧的人。第22节的宣告确立了父与子独一无二的亲密关系,使耶稣成为认识神的唯一中保。路加由此强调福音事工的延续。

    路加福音 9.10 (新标点和合本) :
    使徒回来,将所做的事告诉耶稣,耶稣就带他们暗暗地离开那里,往一座城去;那城名叫伯赛大。
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但以理的启示

  • 但以理书 2——启示奥秘、掌管历史的神

    但以理书 2 显明神对历史的主权。巴比伦王尼布甲尼撒做了一个无法解释的梦,智慧人都不能解说。靠着神,但以理描述了一个代表相继兴起之列国的大像。掌管历史的是神,而不是帝国。这是对但以理的信心和神的大能的肯定。

    但以理书 2.1 (新标点和合本) :
    尼布甲尼撒在位第二年,他做了梦,心里烦乱,不能睡觉。Note或译:我已定命;八节同
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矛盾

  • 彼得的发现?

    文章 CTD012 回应约翰福音 1.41 与马太福音 16.17 之间关于彼得认识耶稣弥赛亚身份的所谓矛盾。这两段经文实际上描述的是两个互补的阶段:先是安得烈的人为宣告,随后是由耶稣亲自确认的内在神圣启示。彼得的信心是一个渐进的历程,而不是单一的事件。

    约翰福音 1.41 (新标点和合本) :
    他先找着自己的哥哥西门,对他说:「我们遇见弥赛亚了。」(弥赛亚翻出来就是基督。)
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