复活与各次显现 1 篇研究
矛盾 4 篇研究
复活与各次显现
矛盾
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CTD012
彼得的发现？
文章 CTD012 回应约翰福音 1.41 与马太福音 16.17 之间关于彼得认识耶稣弥赛亚身份的所谓矛盾。这两段经文实际上描述的是两个互补的阶段：先是安得烈的人为宣告，随后是由耶稣亲自确认的内在神圣启示。彼得的信心是一个渐进的历程，而不是单一的事件。
约翰福音 2.22 (新标点和合本) :所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD013
耶稣与彼得相遇？
文章 CTD013 回应一个经典的质疑：耶稣第一次是在哪里遇见彼得和安得烈的？马太把相遇放在加利利，约翰则放在约旦河边。文章证明这是两个不同的阶段：先是在犹大的第一次相遇（约翰），随后是在加利利的最终呼召（马太）。两份记载是互补的，而不是矛盾的，并说明了门徒蒙召是逐步进展的。
马太福音 4.18-22 (新标点和合本) :耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD014
睚鲁的女儿
文章 CTD014 考察马太福音 9.18 与马可福音 5.23 在睚鲁女儿状况上的所谓矛盾。马太说她已经死了，马可说她快要死了。分析表明这些记载是互补的：马可描述了一个叙事上的进程，死亡发生在途中，而马太把事件浓缩，直接呈现最终的状态。这里没有矛盾，只是两种不同的编写风格叙述同一个神迹。
马可福音 5.25-34 (新标点和合本) :有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD015
旅途中的手杖
文章 CTD015 回应伊斯兰方面对福音书一个所谓矛盾的质疑：耶稣在差遣门徒时，是准许还是禁止带杖？马可福音 6.8 准许，马太福音 10.9-10 和路加福音 9.3 似乎禁止。分析表明，马太和路加表述的是轻装上路的一般原则，而马可则说明，杖是人已经拥有的日常用品，并不在这项禁令之内。因此并无矛盾，而是教导上的互补。
路加福音 22.35 (新标点和合本) :耶稣又对他们说：「我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？」他们说：「没有。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org