• DAN001 但以理书的结构与编排

    但以理书结构复杂，并且是双语的，其中的叙事和预言异象说明了人间诸国的更替与神永恒的主权。但以理在流放中保持忠心，成为先知，启示了重大预言，最终归结于拯救与复活。

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  • DAN002 但以理书 1——在巴比伦保持忠心：在陌生的世界中生活而不丧失自己的身份

    但以理书 1 显示但以理和他的朋友们如何在异乡的环境中，尽管面临文化同化的种种企图，仍凭着智慧和对神的忠心，持守自己的信仰。

    但以理书 1.8 (新标点和合本) :
    但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。
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  • DAN003 但以理书 2——启示奥秘、掌管历史的神

    但以理书 2 显明神对历史的主权。巴比伦王尼布甲尼撒做了一个无法解释的梦，智慧人都不能解说。靠着神，但以理描述了一个代表相继兴起之列国的大像。掌管历史的是神，而不是帝国。这是对但以理的信心和神的大能的肯定。

    但以理书 2.27-28 (新标点和合本) :
    但以理在王面前回答说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王，只有一位在天上的 神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：
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  • DAN004 但以理书 2——大像与列国：神启示历史的意义

    本文分析尼布甲尼撒在但以理书 2 中所做的梦，其中一座多色的大像预示将来的列国。这异象的重要性在于：神永恒的国最终兴起，胜过地上的诸国。

    但以理书 8.21 (新标点和合本) :
    那公山羊就是希腊王；两眼当中的大角就是头一王。
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  • DAN005 但以理书 3——忠心直到火窑之中

    三位犹大人在尼布甲尼撒在位期间拒绝敬拜金像，因忠于神而冒着生命的危险。他们被扔进火窑，却蒙一位天使奇迹般地保护。这段记载说明了人的权柄与对神的忠心之间的对立。

    但以理书 3.12 (新标点和合本) :
    现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
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  • DAN007 但以理书 5 – 伯沙撒的宴席：巴比伦被称量、被审判之时

    但以理书第 5 章讲述伯沙撒在位时巴比伦的陷落，他亵渎了圣殿的器皿。一个神秘的字迹经但以理解释，预言了王国的终结。神审判人间的权势，显明伯沙撒的狂妄。

    但以理书 5.1-30 (新标点和合本) :
    伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。Note或译：祖；下同伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷 神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：「愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。Note或译：皇后；下同在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。」但以理就被领到王前。王问但以理说：「你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑；现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」但以理在王面前回答说：「你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。Note或译：孙子王啊，至高的 神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；因 神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的 神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的 神。因此从 神那里显出指头来写这文字。「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』Note与乌法珥新同义讲解是这样：弥尼，就是 神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。」伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。
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  • DAN009 但以理书 7——四兽与人子的国

    但以理书 7 详述一个关键的预言异象，用四兽来象征诸国：巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。经文说明人间权势的短暂，与交给“一位像人子的”的神的永恒统治形成对照。

    启示录 13 (新标点和合本) :
    我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位，和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙—因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：「谁能比这兽，谁能与它交战呢？」又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠； 用刀杀人的，必被刀杀。 圣徒的忍耐和信心就是在此。我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：「要给那受刀伤还活着的兽作个像。」又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得做买卖。在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。
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