Étude 1 sur 12 · La parabole de l'ivraie et du froment

  1. 研读 1：稗子与麦子的比喻
  2. Étude 2 : Explication le soir de différentes paraboles (l'ivraie)
  3. Étude 3 : La parabole du filet jeté dans la mer
  4. Étude 4 : Parabole de l'invité prétentieux
  5. Étude 5 : Le serviteur fidèle
  6. Étude 6 : Les dix jeunes filles
  7. Étude 7 : Le livre des révélations
  8. Étude 8 : L’Agneau et le livre scellé
  9. Étude 9 : Le deuxième sceau, le deuxième cavalier
  10. 研读 10：第四印，第四位骑士
  11. Étude 11 : L’ascension de Jésus
  12. Étude 12 : La tradition prophétique juive

从第二个到第三个逾越节

  • PER141 稗子与麦子的比喻

    稗子和麦子的比喻（马太福音13.24-30）是马太独有的，教导善与恶在世上并存，直到最后的审判。耶稣借此说明上帝的忍耐：他把义人与恶人的分别推迟到末世的收割，并交托给天使。这比喻与圣经中关于恶人表面亨通的深刻思考相呼应，哈巴谷、亚萨、耶利米和约伯都曾有过同样的思考。

    马太福音 25.1-13 (新标点和合本) :
    「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。半夜有人喊着说：『新郎来了，你们出来迎接他！』那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。』她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』他却回答说：『我实在告诉你们，我不认识你们。』所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。」
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  • PER146 晚间解释各个比喻（稗子）

    PER146记述耶稣向门徒解释稗子的比喻（太13.36-43），这是马太独有的记载。耶稣在其中揭示了一种分为三个方面的解释方法：对各元素的象征性辨识、末世的层面以及实际应用。这段经文属于马太在第13章中汇集的关于神的国的七个比喻的讲论。

    马太福音 13.33-35 (新标点和合本) :
    他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话，说： 我要开口用比喻， 把创世以来所隐藏的事发明出来。
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  • PER149 撒在海里的网的比喻

    网的比喻（太13,47-50）为马太福音独有，将天国比作一张网，聚拢各样的鱼。到了最后拣选的时候，好的被保留，坏的被丢弃，说明末世的审判。这个比喻教导福音的普世性、天使执行最后审判的真实性，以及信徒遵照耶稣的教导而活的迫切性。

    马太福音 13.47-50 (新标点和合本) :
    天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER237 自高客人的比喻

    自大的客人的比喻（路加福音 14.7-14）只有路加记载，发生在耶路撒冷一位法利赛人领袖的家中。耶稣在此教导谦卑，劝人选择末位而不是首位；又教导无私的慷慨，鼓励人邀请穷人和被排斥的人，而不是那些能够回报的人。这两项教导阐明了神的国的根本价值：荣耀来自神，而不是来自自己；真正的施予必在义人复活时得到赏赐。

    马太福音 20.27 (新标点和合本) :
    谁愿为首，就必作你们的仆人。
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耶稣的事工：呼召、神迹与教导

  • PAR016 忠心的仆人

    马太、马可和路加在他们关于末世的讲论中所记载的发芽的无花果树的比喻，邀请门徒辨认预告弥赛亚再来的先兆。正如嫩芽预示夏天近了，世上的事件也预示神的国临近。基督的话是永恒而确定的：天地要废去，他的话却永不废去。

    路加福音 21.29-33 (新标点和合本) :
    耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得 神的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」
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  • PAR017 十个童女

    马太、马可和路加所记载的发芽的无花果树的比喻，邀请门徒怀着警醒与盼望去辨识时代的记号。正如嫩芽预示夏天近了，世上的事件也预示弥赛亚的再来。耶稣的话确定而永恒，保证他关于神的国的一切应许都必成就。

    路加福音 21.29-33 (新标点和合本) :
    耶稣又设比喻对他们说：「你们看无花果树和各样的树；它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得 神的国近了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」
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圣经的可靠性及其他教义主题

  • APO000 启示之书

    《启示录》总论，该书由拔摩的约翰于一世纪写成。本文解释书名、启示文学体裁、以象征性循环（七印、七号、七碗）构成的结构，以及本书的目的：它不是灾难的日程表，而是一部宣告羔羊得胜的盼望之书。文中预告了与《但以理书》的对照，将对全书22章逐节研读。

    启示录 1.1 (新标点和合本) :
    耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。
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  • APO006 羔羊与封着的书卷

    对启示录第5章的释经研究，重点在于神手中握着的、以七印封着的书卷，唯有羔羊——基督的象征——配揭开。逐节分析显示出一种戏剧性的推进：从普遍的无能为力，到羔羊的得胜，由此开启普世救赎的使命和宇宙性的赞美。本文承接第4章关于天上宝座的内容。

    启示录 5.2 (新标点和合本) :
    我又看见一位大力的天使大声宣传说：「有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？」
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  • APO010 第二印，第二位骑士

    APO010 一文分析启示录的第二印（启 6.3-4）：一匹红马，骑在马上的得到一把大剑，并有权柄从地上夺去和平。研读通过四个象征——红马、骑士、剑和被夺去的和平——探讨战争作为神的审判与人的责任这一现实，并强调唯有基督能带来真正而持久的和平。

    启示录 6.1-8 (新标点和合本) :
    我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：「你来！」就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：「你来！」我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：「一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。」揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：「你来！」Note或译：死亡我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
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  • APO012 第四印，第四位骑士

    文章APO012研读启示录的第四印（启6.7-8）以及灰色马的出现，骑在马上的名叫死亡。这位骑士是前三位骑士的顶点，他得着权柄，用刀兵、饥荒、瘟疫和野兽杀害地上四分之一的人。文章强调神的主权为这可怕的审判划定界限，并将此事件置于末后日子的预言进程之中。

    以西结书 14.21 (新标点和合本) :
    主耶和华如此说：「我将这四样大灾—就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除，岂不更重吗？
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彼得的事工

  • ADA003 耶稣升天

    耶稣于公元 33 年 5 月 12 日在橄榄山升天，结束了祂在地上的事工。祂被云彩接上去，在父那里受到迎接，同时有两位天使宣告祂荣耀的再来。这一事件只有路加记载，标志着基督转入天上的事工，并奠定了早期教会对基督再来的末世盼望。

    腓立比书 3.20 (新标点和合本) :
    我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
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历史注释

  • INF063 犹太先知传统

    犹太先知传统建立在先知的著作和教导之上。先知是神所拣选的使者，负责引导以色列民。这一传统的特点是社会批判、对公义的呼召、对偶像崇拜的谴责，以及末世盼望的信息。以赛亚、耶利米、以西结等大先知深刻地影响了犹太神学、圣经文学和普世的伦理价值。

    弥迦书 6.8 (新标点和合本) :
    世人哪，耶和华已指示你何为善。 他向你所要的是什么呢？ 只要你行公义，好怜悯， 存谦卑的心，与你的 神同行。
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    难度：简易 受众：初学者

补充阅读