这个只有马太论及的主题，使我们明白审判，以及义人与不义之人之间的区分。他也借着弥赛亚耶稣的其他教导，从不同角度论述这个问题，特别是撒网的（马太福音 13.47-50，PER149）和十个童女的（马太福音 25.1-13，PER287）。
这是马太在撒种者的比喻（马太福音 13.1-23，PER138）之后记载的第二个，它论及类似的主题。然而在这个里，有一个仇敌出来加害农夫。我们由此得知：第一次撒的种虽然是好的，却有第二种坏种被暗中撒下，与好种混在一起生长，两者一同长大。
需要把这些杂草除掉吗？
主人的回答是否定的，指出有伤害好苗的危险。到收割的时候，会作仔细的挑选。
问题就这样提了出来。这番陈述触动了听众，他们大多是耕种一小块地的人。虽然没有给出明确的解释，但显然讨论的是好与坏、善与恶的问题。
因此，主要的主题是：
善恶并存：这表明，在审判的日子来到之前，善与恶在世上并存。义人与恶人同住一处，要分辨他们并不总是容易。
忍耐与延迟的审判：田主表现出忍耐，不愿立刻拔去稗子，免得伤了麦子。这反映了上帝的忍耐：他推迟最后的审判，好让每个人都有机会悔改。
最后的审判：在世界的末了，义人与恶人将被分开，这由收割来象征。恶人将受惩罚，义人将得奖赏。
这个稗子的只出现在马太福音中。审判、善恶的分别以及上帝的国的成长这些主题，在耶稣的其他教导中，也见于马太福音。
撒网的（马太福音 13.47-50）：这个用渔网的形象，来说明在世界末了义人与恶人的分开。
十个童女的（马太福音 25.1-13）：它强调为主的再来作好预备的重要性，以及有预备的人与没有预备的人的分别。
Matthieu insiste particulièrement sur cette cohabitation entre le bien et le mal entre les véritables disciples et les non-croyants. Comme le prophète 哈巴谷书 1.2-13 qui ne comprenait pas cette cohabitation Matthieu suit le même chemin.
La prospérité apparente des méchants est évoquée dans plusieurs passages bibliques, notamment dans les Psaumes et les Prophètes.
诗篇 73.3-12 : Le psalmiste Asaph exprime son trouble en voyant la prospérité des méchants malgré leur comportement injuste. Il remarque que les méchants semblent prospérer et être exempts des souffrances des autres.
耶利米书 12.1-2 : Le prophète Jérémie se plaint à Dieu de la prospérité des méchants : "Pourquoi la voie des méchants est-elle prospère ? Pourquoi tous les perfides vivent-ils en paix ?"
约伯记 21.7-13 : Job se demande pourquoi les méchants vivent, vieillissent et deviennent puissants, profitant apparemment des bénédictions matérielles malgré leur méchanceté.
这些经文表明了一个深刻的疑问，也是人们对恶人亨通之表面不公的普遍观察。然而，圣经也教导我们，恶人的亨通是暂时的，上帝最后的审判会把一切都摆正。
Avec la tombée de la nuit, la foule finit par se disperser, laissant le Messie Jésus seul avec ses disciples. C’est à ce moment-là qu’ils lui demandent d’expliquer la . 马太福音 13.36-43 relate cette discussion (PER146).