第四印，第四位骑士

羔羊揭开第四印时，约翰目睹了惊人的一刻。就在那一刻，四个活物中的最后一个开口，大声宣告：“来！”这庄严的呼召拉开了戏剧性一幕的序幕：一匹带绿色的马随即出现，骑在马上的骑士，名字叫死亡。

这位骑士肩负神所交付的明确使命，得着权柄，夺去四分之一人类的性命。他一受托此任，便动手执行。就这样，一个以大量人口大规模死亡为特征的时期开始了，这标志着所述事件接续中一个可怕的阶段。

本段摘要：

第四印揭示灰色马，尸体般的颜色，象征贯穿历史的致死权势。它的骑士被明确称为死亡，后面跟着阴府，表明审判既触及生命，也触及生命的归宿。他们得着有限的权柄，管辖地上四分之一，用战争、饥荒、瘟疫和野兽击杀。

这一幕代表诸骑士的顶点：继征服、战争和饥荒之后，来的是死亡本身。然而，即使这极端的审判也仍然受神所限定，启示录在后面宣告了对死亡和阴府的羔羊的得胜 — 显示定义INF236。

全文：

本分析详细考察第四印（启示录 6.7-8）的象征层面。这段经文的意象与含义极其丰富。

灰色马

灰色（带绿、青白）：令人联想到尸体的苍白、腐烂和毫无生气；这是死亡、疾病和恐惧之色。它与黑色（饥荒）不同，因为它直接与临终痛苦和生命终结相连。

非位格的力量：与其他马一样，它代表贯穿历史的一股势力；它的颜色表明这股势力特别致命，而且无所不及。

名叫死亡的骑士

明确的名字：与前几位骑士不同，这一位被称为“死亡”，使他的职能毋庸置疑，并把诸审判的最终现实拟人化。

普遍的范围：他并非针对某一类刑罚；他概括并集中了前几场灾难的后果，直指其最终结局：死亡。

随后而来的阴府

阴府（死人的居所）：集体的形象，作为死亡的延伸跟随着它：亡者所去的领域。它表明死亡不只是一件事，而是裹挟众人的一种状态。

死亡与阴府成对：二者一同显出审判的广度：不只是生命的终止，更是灵魂的大量收割。

管辖地上四分之一的权柄

数字的限制：“管辖地上四分之一的权柄”表示范围相当大，但并非全部；神为审判划定界限，即使是最可怕的审判。

教学性解读：帮助我们明白，这些异象描述的不是彻底的毁灭，而是有限的、有安排的、有节制的几波审判。

致死的工具

刀剑：公开的战争、武装暴力、屠杀。延续并加剧红马所引入的主题。

饥荒：匮乏与配给，是冲突和社会失序的合乎逻辑的后果。

死亡（瘟疫）：疾病与灾害，非军事性的死亡；补足了大规模死亡成因的种类。

野兽：生态失序，人类保护的撤去；象征秩序破坏时，受造之物转而攻击人。

第四个活物的声音

呼召源自天上：形状像鹰的活物说“来”，把宝座的敬拜与地上的审判联系起来。鹰暗示警醒，并居高俯瞰一切事件。

中介的作用：这呼召引入这一幕，证明主动权来自天上，而非出于自行其是的混乱势力。

“赐给他”这一句式

神圣被动式：权柄“赐给”了死亡和阴府：诸审判是在神的许可下展开的，而非出于无政府状态。

划定界限的主权：提醒我们神始终在诸危机之上，掌控它们的范围和时间。

神学意义

诸骑士的顶点：死亡是人类危机（战争、饥荒、瘟疫）的最终后果，被显明为一场被许可并受限制的审判。

存在的脆弱：揭露人的处境：生命是不稳固的，在死亡和阴府面前，地上任何保障都不足以依靠。

呼吁清醒：这一幕邀请我们从属灵的角度来读历史：在种种事件背后，是神的公义和主权的显明。

结论：第四印

第四印揭示了诸骑士中最可怕的权势：死亡，并有阴府随行。灰色马，尸体般的颜色，体现了人类生存最终的脆弱。与前几位骑士不同，这一位被明确指名，这突显了他角色的严重性。

他的权柄广大，管辖地上四分之一，却是有限的：神为他的行动划定界限。致死的工具（刀剑、饥荒、瘟疫、野兽）表明，人的生命可以多种方式受到打击，而这一切都在神的主权之下。

这一印是诸骑士审判的顶点：继征服、战争和饥荒之后，来的是死亡本身。但它也提醒我们，死亡不是最终的终点：它受神所限定，启示录在后面宣告了对死亡和阴府的羔羊的得胜 — 显示定义INF236。

四分之一人类的死亡 — 显示定义INF256
四分之一人类消失，是否可能？
使20亿人死亡？

回顾环绕神宝座的四个活物（启示录 4.6-8）。

每一个的样子都不同：

第一个：像狮子。

第二个：像牛犊。

第三个：脸面像人。

第四个：像飞鹰。

它们都满眼是眼睛，各有六个翅膀，令人想起以西结书的基路伯和以赛亚书的撒拉弗。

第四个活物的作用

在启示录 6.7：羔羊揭开第四印时，说“来！”的正是它。

鹰的象征意义：

鹰是警醒、高度和迅捷的象征。

它令人联想到看得远并居高掌控事件的能力。

在第四印的背景中，它引入灰色马和名叫死亡的骑士的异象。

四个活物代表整个受造界在宝座周围的敬拜与警醒。

第四个，即鹰，体现天上与预言的层面：它宣告最可怕的审判，即死亡的审判。

它们的作用是在宝座与地上事件之间作中介：每一印都由一个活物的呼召引入。

第四个活物 — 显示定义INF245，形状像飞鹰，就是在启示录6.7-8引入灰色马和死亡异象的那一位。它象征天上的警醒和神居高的视野，提醒我们即使最可怕的审判也是从神的宝座宣告的，并始终在祂的主权之下。

为什么四个活物象征受造之物 — 显示定义INF259
“来”这个命令是对谁说的 — 显示定义INF253
第四个活物与最后一位骑士之间的关系 — 显示定义INF260 ?

本段摘要：

骑绿灰色马的骑士被明确称为死亡，后面跟着阴府。他那青白的颜色令人联想到疾病和腐烂。他得着有限的权柄，管辖地上四分之一，用战争、饥荒、瘟疫和野兽击杀。

这位骑士代表前三种灾祸的顶点，并强调即使面对死亡本身，神仍是至高的主宰，为审判划定界限。

全文：

启示录 6.7-8中骑绿灰色马的骑士被明确指名：死亡，并有阴府（Hades）随行。他得着有限但可怕的权柄，管辖地上四分之一，用战争、饥荒、瘟疫和野兽杀人。

第四印的背景

揭开印：羔羊揭开第四印，第四个活物 — 显示定义INF245（形状像鹰）说：“来！”

异象：约翰看见一匹绿灰色的马（希腊文chlōros，病态、青白的颜色，令人联想到腐烂）。

骑士：骑在马上的，名叫死亡（Thanatos），后面跟着阴府（Hades），即死人居所的拟人化。

绿灰色的象征意义

chlōros一词意为“浅绿”“青白”，如同患病或腐烂的身体之色。

与白色（得胜）、红色（战争）和黑色（饥荒）不同，绿灰色体现最终的后果：肉体和灵性的死亡。

这种颜色在启示录中独一无二，加强了视觉和教学上的冲击。

所赐的权柄

经文明确指出，死亡和阴府得着管辖地上四分之一的权柄：

用刀剑 → 战争、暴力、恐怖主义。

用饥荒 → 第三印的直接后果。

用瘟疫 → 疾病、流行病、战后人类的脆弱以及营养不良。

用野兽 → 自然的危险、动物的攻击，也象征不受控制的敌对势力。

神学意义

明确的名字：与其他骑士不同，这一位被指名：死亡。

死亡与阴府的联系：双重拟人化，突显审判的严重性：生物性的终结与灵性的归宿。

有限的权柄：只是地上四分之一，表明神仍是至高的主宰，毁灭并非全面。

与马太福音 24.7的关系：耶稣曾预告战争、饥荒和瘟疫是末后时代的征兆。

基本的教学要点

诸灾的总结：这位骑士是前三位（战争、饥荒、社会失序）的结果。

末世论层面：死亡不只是生物性的，也是灵性的，因为阴府随后来收取受害者。

视觉冲击：病态的颜色和明确的名字震撼读者与听众的想象。

总结

骑绿灰色马的骑士就是被拟人化的死亡，后面跟着死人的居所。他病态的颜色象征腐烂和生命的终结。他得着有限但令人惊骇的权柄，用战争、饥荒、疾病和野兽击杀。他体现了前三位骑士所带来灾难的顶点，并提醒我们，即使在审判的核心，神仍是至高的主宰。

四分之一人类的死亡 — 显示定义INF256
四分之一人类消失，是否可能？
使20亿人死亡？

本段摘要：

启示录 6.7-8中的绿灰色马，其名取自希腊文chlōros，一种病态的“浅绿”，令人联想到疾病、腐烂和尸体的模样。与其他具有象征色彩的马（得胜、战争、饥荒）不同，这匹马直接指向生物性的死亡。

仅凭它的颜色就足以传达一个视觉上的教训：生命的脆弱和审判的真实。指“青草”的同一个词（马可福音 6.39），在这里成了死亡的寓意。

简言之，绿灰色马是死亡与败坏的颜色意象，单凭它的颜色就足以显明它的角色。

全文：

现在让我们专注于启示录 6.7-8中的绿灰色马。

绿灰色马

希腊文：chlōros意为“浅绿”“带绿色”，有时译作“青白”。

病态的颜色：这不是鲜绿，而是一种令人联想到疾病、腐烂以及无生命躯体之尸体模样的色调。

独特之处：这是唯一以直接指向生物性死亡的颜色来描述的坐骑。其他的马（白、红、黑）的颜色更具象征性（得胜、战争、饥荒）。

教学上的象征意义

醒目的形象：绿灰色马是生命脆弱的可见化身。

教导性：仅凭它的颜色就足以令人想到终结，无需指名骑士。

对比：它以病态的模样与其他马区别开来，使听众和读者立刻领会它的角色。

圣经上的意义

与自然的联系：chlōros一词也用来描述绿色植物（马可福音 6.39：“青草”）。在这里，同一个词带上了负面的含义：不是植物的生命，而是死亡的色调。

视觉效果：绿灰色马是一种颜色的寓意：颜色本身成为神学的语言。

总之：绿灰色马是死亡与败坏的可见形象，其病态的颜色足以传达有限与审判的观念。

是的，可以在橄榄山 — 显示定义INF305讲论与第四位骑士之间建立清楚的联系，但必须非常准确：这一联系并不在于某一节经文，而在于耶稣讲论的整体逻辑。

以下是最准确的总结，仅集中于第四位骑士：死亡。

1. 第四位骑士：死亡作为诸危机的归宿

在启示录 6.7-8中，绿灰色马代表：

• 普遍的死亡，
• 藉着战争，
• 藉着饥荒，
• 藉着瘟疫，
• 并藉着自然的失序（野兽）。

▸ 第四位骑士不是孤立的灾祸：他是前三者的最终结果。

2. 在橄榄山讲论中，耶稣预告了同样的进程

在马太福音 24.6-7中，耶稣描述：

• 战争，
• 饥荒，
• 瘟疫（路加福音 21.11），
• 恐怖和灾难。

这些还不是终结，而是灾难的起头。

▸ 这一序列恰好对应前三位骑士……并预备最终的后果：死亡，尽管耶稣没有把它拟人化。

3. 确切的联系：死亡作为耶稣所预告之征兆的结果

耶稣没有描述一位骑士，却清楚预告：

• 战争，
• 饥荒，
• 瘟疫，
• 地震，

将导致许多人死亡 (马太福音 24.7-8, 路加福音 21.11 ).

换句话说：

橄榄山讲论描述的是成因。

第四位骑士显示的是归宿：死亡收割诸危机所种下的。

4. 主要的交汇点

在这两段经文中：

大规模的死亡不是孤立的事件，而是一连串危机的结果。

• 耶稣：战争 → 饥荒 → 瘟疫 → 死亡。
• 启示录：红马 → 黑马 → 绿灰色马（死亡）。

▸ 第四位骑士体现耶稣所描述的。

5. 共同的神学层面

在这两种情况下：

• 死亡并未失控，
• 它在神所定的范围内行动，
• 它是审判过程的一部分，
• 它显露人的脆弱。

启示录明确地表明：“有权柄赐给他们，管辖地上四分之一”，这是有限的权柄。

耶稣则说：“只是末期还没有到”，这是受控的进程。

是的：第四位骑士对应于耶稣在橄榄山 — 显示定义INF305讲论中所预告的大规模死亡，作为战争、饥荒和瘟疫的结果。耶稣描述成因；启示录则把其最终后果拟人化：奉神之命的死亡。

但以理显示被神审判的败坏王国；启示录则呈现绿灰色马，腐烂与死亡的象征，作用于地上有限的一部分。

二者都宣告一连串的灾难，通向最后的审判，强调人类历史在神的掌管之下，并朝向其末世的结局。

但以理书与启示录的交汇点

但以理书与启示录 6.7-8的交汇点，在于启示性异象的主题：颜色、野兽和审判象征着人类生命的脆弱和神对历史的权柄。

主要的交汇

1. 颜色与外貌的象征意义

在但以理书7章中，四只野兽代表相继兴起的地上权势。它们怪异的外貌表达了人间王国在道德上的败坏与脆弱。

在启示录 6.7-8中，绿灰色马（chlōros）表达了生命的败坏与腐烂。

交汇：藉外貌（野兽或病态的颜色）来表明人间权势的必死与脆弱。

2. 有限却真实的权柄

在但以理书 7.12中，野兽得着有限的时间来行使它们的统治。

在启示录 6.8中，死亡和阴府得着管辖地上四分之一的权柄，而非全部。

交汇：神仍是至高的主宰，毁灭的势力只有受限的权柄。

3. 审判与最终的归宿

但以理书 7.9-10：宝座设立，案卷展开，野兽受审判。

启示录 6.8：死亡后面跟着阴府，令人想起人类的最终归宿和将来的审判。

交汇：这些异象展现了地上权势的终结和神的审判。

4. 灾难的链条

在但以理书7章中，每只野兽体现人类历史的一个阶段，通向最后的对决。

在启示录6章中，每匹马体现一种灾难（征服、战争、饥荒、死亡），在绿灰色马达到顶点。

交汇 ：戏剧性地逐步加剧诸灾，直至普遍的死亡。

但以理书 12.1-2预告复活和最后的审判。

启示录 6.8提到死亡和阴府，预表审判和永恒的归宿。

交汇 ：这两卷书都把异象与末后的日子以及人类的最终命运联系起来。

但以理书：怪异野兽的异象，代表诸帝国，时间有限，受神审判。

启示录 6.7-8: vision du cheval verdâtre, couleur de la putréfaction, limité à un quart de la terre, annonçant la mort et le jugement.

共同点：两者都使用强烈的意象（野兽、颜色、死亡），表明人间权势和地上的生命是脆弱的、有限的，并服在神的审判之下。

第四位骑士，即死亡，与埃及十灾有间接的相似之处：两者都是一连串不断加剧的灾祸，最终达到死亡，这是终极的审判，却严格受神限制。

这位骑士致死的工具（战争、饥荒、瘟疫、野兽）令人想起若干灾祸，两段叙述也都显示受造之物转而攻击人。从神学上说，死亡不只是惩罚：它预备拯救——对以色列是出埃及，在启示录中则是羔羊最终的得胜。

是的，联系存在，但是间接的，就在第四位骑士（死亡）与埃及十灾之间。这一联系不是字面的，而是主题上、神学上和结构上的。

1. 主要的共同点：死亡作为最终的审判

在两段叙述中，死亡都显为审判中最后也最可怕的一个。

• 第十灾：头生的死亡（出埃及记 12.29-36）。
• 第四位骑士：死亡本身，后面跟着阴府（启示录 6.8）。

▸ 在这两种情况下，死亡都是一连串灾祸的最终后果。

2. 诸灾的递进：通向死亡的渐强

十灾的强度逐步升高：水 → 动物 → 疾病 → 黑暗 → 死亡。

诸骑士遵循同样的逻辑：征服 → 战争 → 饥荒 → 死亡。

▸ 第四位骑士起着顶点的作用，如同第十灾。

第四位骑士藉以杀人的是：

• 刀剑 → 暴力、战争
• 饥荒 → 匮乏
• 瘟疫 → 疾病
• 野兽 → 敌对的自然

埃及的若干灾祸属于同样的类别：

• 牲畜瘟疫（第5灾）
• 疮（第6灾）
• 毁灭性的冰雹（第7灾）
• 蝗虫（第8灾）
• 黑暗（第9灾）
• 死亡（第10灾）

▸ 同样的逻辑：受造之物转而攻击人。

4. 两段叙述中的神的主权

在这两种情况下：

• 这些灾祸并非无政府状态，
• 它们是由神发动并限制的，
• 它们服务于一个神学目的：显明祂的公义和主权。

启示录 6.8：“有权柄赐给他们……” → 有限的权柄。

出埃及记：每一灾都是奉神的命令而降，范围明确。

5. 最强的神学联系

在两段叙述中，死亡不只是生物性的事件：它是审判的举动，也是拯救的前奏。

• 在埃及：头生之死先于以色列的释放。
• 在启示录中：死亡和阴府将被战胜（启示录 20.14）。

▸ 死亡是一种审判，也是通向神得胜的过渡。

是的：第四位骑士与埃及十灾在结构和神学上相互交汇，都是一连串不断加剧的灾祸，最终达到死亡，这是神审判的工具，却始终在掌控之下，并指向最终的拯救。

本段摘要：

启示录的经文提醒我们，死亡仍是一股强大的现实，尚未完全被战胜。第四印预告四分之一人类的消失，这数字极其庞大，但在末后日子的背景下是可信的。

Cette mortalité résulte d’un ensemble de fléaux, guerre, famine, épidémies, bouleversements naturels, et inclut même les « bêtes » invisibles comme les microbes.

新冠肺炎的例子表明，一个微小的病原体就能使整个世界动荡不安，使启示录的数字不是出于想象，而是在末世论的视角下合情合理。

全文：

在启示录的经文中，死亡的现实仍是显而易见的，因为它尚未被弥赛亚耶稣完全战胜（启示录 1.18，启示录 12.11，启示录 20.14）。这段经文有力地强调了在这些灾祸中将消失的人数之多：说的是四分之一的人类，即大约二十亿人。

这一惊人的数据令人不安，也引起疑问。有些读者宁愿把它看作一个象征，仅仅表示数量庞大的受害者，但在历史上是有限的。按这种解读，几千人的死亡似乎是更合理的解释，而二十亿受害者的想法则似乎难以想象。

然而，约翰的异象关乎我们所知世界历史的最后阶段。从这个角度看，所给的信息仍然可信，并非夸大。

所提到的死亡人数并非源于单一因素，而是多种灾祸的结合：战争、饥荒、瘟疫，以及自然的剧变。说到野兽时，不应只局限于猫科动物或鲨鱼的形象；还包括不那么显眼的威胁，如微生物，它们是看不见的“野兽”，对人同样危险。

最近新冠肺炎的例子表明，一个肉眼看不见的微生物，竟能扰乱全球的经济、政治和社会平衡，全世界正式记录的死亡人数接近七百万，重症病例还有数千万之多。这促使我们重新思考约翰异象中所提数字的分量：它们远非出于想象，而是已落在如今可触可感的现实之中。

四分之一人类的死亡 — 显示定义INF256
四分之一人类消失，是否可能？
使20亿人死亡？