第三印，第三位骑士

约翰见证羔羊揭开第三印。就在那一刻，四活物中的第三个高声说：“你来！”随即出现一匹黑马，骑在马上的人手里拿着天平。

这位骑士从神那里领受特定的使命，要减少地上所出产的粮食。从此，骑士出发去完成这使命，标志着一个粮食资源受到限制的时期的开始。

本分析详细考察第三印（启示录6.5-6）的象征层面。这段经文有极其丰富的意象和含义。

第三印的象征元素

1. 黑马

黑色：象征哀悼、匮乏、饥荒。在圣经中，黑色与困苦和没有光明相关联（参

与其他马的对比：继白色（征服）和红色（战争）之后，黑色宣告社会和经济的后果：饥荒。

教导意义：黑色是一种立刻让人联想到匮乏和荒凉的颜色。

2. 骑士

手持之物：手里的天平。

角色：他拿的不是战争的武器，而是一件衡量的器具；饥荒不是粗暴的毁灭，而是有组织、受控制的匮乏。

象征意义：他体现了被扭曲的分配公义，资源被计算到最细微之处，显出人类生存的脆弱。

3. 天平

衡量的器具：用来称量食物。

配给的象征：粮食稀少到必须精确称量。

圣经中的关联：以西结书 4.16-17宣告百姓“要按分量、忧虑吃饼”，这是神审判的记号。

属灵意义：天平显明饥荒是审判的直接后果，同时也是经济不公的显露。

4. 四活物中间的声音

来源：它来自中央，就是神坐着的地方；这样的配给受神掌控。

信息：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。”

含义：宣告基本粮食的天价，却保全奢侈品（油、酒）。

象征意义：社会不公，穷人受饥荒之苦，富人却保有自己的特权。

5. 麦子和大麦的价格

一钱银子：一个工人一天的工资。

一升麦子：只够养活一个人的分量，工人无法养活他的家庭。

三升大麦：品质较差的食物，较易取得，但仍然不够。

含义：严重的饥荒、通货膨胀、经济失衡。

教导意义：显明经济体系的脆弱，以及人对资源的依赖。

6. 得蒙保全的酒和油

被保全的产品：奢华、喜乐和舒适的象征。

对比：基本必需品匮乏，次要产品却仍然可得。

属灵含义：不公与失衡；富人保有特权，穷人受苦。

神学解读：神限制审判，饥荒并非全面，但它显露了社会的不公。

神学与教导意义

诸印的进展：征服→战争→饥荒→死亡。第三印是合乎逻辑的一步：战争带来匮乏。

神的主权：连饥荒也是神所许可并加以限制的（“油和酒不可糟蹋”）。

属灵信息：人对物质财富的依赖被显明出来；唯有神的眷顾才能带来真正的安全。

教导上的应用：这一印说明了经济平衡的脆弱，以及在基督里寻求公义与和平的必要。

第三印通过以下几方面显明饥荒和经济上的不公：

黑马（匮乏、哀悼）。

拿着天平的骑士（配给、控制）。

神圣的声音（主权之下的审判）。

麦子和大麦的价格（通货膨胀、不足）。

得蒙保全的酒和油（社会不公、有限的审判）。

这些象征合在一起教导我们：战争和冲突引发饥荒，社会不公日益加剧，而神即使在审判中仍然掌权。

本段摘要：

第三印由第三个活物宣告，它有人的脸面，象征理性、辨别力与人性。这位使者引出黑马，即饥荒和配给的记号，并把天上的敬拜与地上的审判联系起来。

选择这个活物是有意义的：饥荒触及人类最基本的需要，而人是衡量和配给的那一位，正好反映出这一审判的意义。

全文：

在启示录 6.5中，宣告第三印揭开并引出黑马骑士的，是第三个活物。

回顾环绕神宝座的四个活物（启示录 4.6-8）。

每一个的样子都不同：

第一个：像狮子。

第二个：像牛犊。

第三个：脸面像人。

第四个：像飞鹰。

它们全身内外都满了眼睛，各有六个翅膀，昼夜不住地宣告神的圣洁。

第三个活物

样子：它的脸面像人（启示录 4.7）。

象征意义：人象征理性、智慧和辨别力。他代表受造界中人的一面，与其他动物形象形成对比。

在传统上，它有时被与《路加福音》联系起来，该福音突显基督的人性。

在启示录 6.5中的角色 :

它对约翰说：“你来！”

它引出黑马和拿着天平的骑士的异象。

它的声音把天上的敬拜与地上的审判联系起来。

属灵意义

宣告饥荒的是脸面像人的活物，这是有意义的：饥荒直接触及人类最脆弱的层面：食物与生存。

人是衡量、计算和配给的那一位，这与黑色骑士的天平相吻合。这突显了神的审判涉及人类生命的基本需要。

总结

宣告第三位骑士的活物是第三个活物，它的脸面像人。它象征理性与人性。它引出黑马，即饥荒和配给的记号。

它的介入突显了这一审判直接触及人类的处境及其生存所需。

“来”这个命令是对谁说的 — 显示定义INF253
第三个活物与第三位骑士之间的关联 — 显示定义INF254

1. 身份

他是黑马的骑士。

经上描述他手里拿着天平。

与前两位骑士（弓和刀剑）不同，他拿的不是战争的武器，而是经济上的工具。

2. 职能

他的使命与饥荒和配给相关。

他体现了基本必需品的匮乏，以及人类生计的脆弱。

他在神的权柄之下行动：只有在羔羊揭开印、活物呼唤之后，他才出来。

天平：象征精打细算、配给，以及被扭曲的分配公义。

骑士的角色：他把饥荒人格化，使之成为支配各个社会的一种无人格的力量。

无人格的特征：他没有被指名，这突显他代表的是普遍的现实，而不是某个历史人物。

黑色骑士显明，饥荒是在历史中运行的一种权势，是神所许可的。

他表明人类是脆弱的：一位骑士就足以打乱经济和社会的平衡。

他提醒我们，物质上的生存是不稳固的，唯有神的眷顾才能带来真正的安全。

第三位骑士是饥荒和配给的人格化。

他手里拿着天平，是计算与匮乏的记号。

他像一种无人格的、普遍的力量那样行动，显露人类的脆弱。

他的出现标志着诸审判进展中合乎逻辑的一步：继征服与战争之后，饥荒随之而来。

• 红色：让人想起流出的血、战争、大火与愤怒。
• 火红色：强化了燃烧的意象，如同被冲突点燃的大地。
• 视觉冲击：这颜色立刻宣告普遍暴力的气氛。

2. 它的象征功能

• 马是力量的载体，也是运动与突发的载体。
• 在这里，它成为战争的承载者，是承载并显明冲突动态的动物。
• 它代表暴力的迅速蔓延：战争不会停留不动，而是扩散开来。

3. 它与第一匹马的对比

• 第一匹马的白色让人想起最初的征服。
• 火红色标志着一个转折：征服变成了公开的战争。
• 这种视觉上的对比构建了诸审判的进展。

4. 它的象征意义

• 火红色的马不只是一种布景：它体现了审判的本质。
• 它代表一个被冲突点燃的世界，平安已从其中被夺去。
• 它是爆发的集体暴力的动物象征。

火红色的马象征点燃大地的战争：它的颜色让人想起血、大火和暴力，而它马的本性表达出冲突的力量与迅速蔓延。通过它与白马的对比，它标志着从征服到公开战争的过渡，成为一个平安被夺去的世界的写照。

从属灵的角度，它显露人的脆弱、掌控资源的幻想，以及神所许可的有限却真实的审判。

第三位骑士的天平：意义与影响

1. 一件经济上的工具，而非军事上的

第二印（启示录 6.3-4）的火红色的马，是一个象征极其丰富的意象。以下是详细的分析：

1. 它的颜色：火红色

天平不是武器：它表明第三印的审判不是暴力的毁灭，而是有分寸的匮乏，受控制、被管理。

在古代，当资源极其稀少时，人们才称量食物。因此，天平让人想到：

• 匮乏，
• 一滴一滴的分配，
• 精打细算的生存。

它直接指向先知性的宣告，其中饼是“按分量吃”的（以西结书4.16-17）。

3. 被扭曲的分配公义的形象

天平通常是公义的象征。在这里，它成了经济不公的记号：

• 资源被称量，
• 但它们并非人人都能公平地得到。

天平显明，饥荒不仅是匮乏，更是一种社会的失衡。

4. 一件无人格的工具

天平既不表达愤怒，也不表达暴力：它代表一种冷冰冰的力量，近乎行政管理。它把饥荒体现为一个过程，而不是一次性的行动。

天平显明：

• 人类生计的脆弱，
• 以为人能掌控自己资源的虚妄，
• 神所施加的限制：饥荒是被许可的，但受到约束。

第三位骑士的天平象征严格的配给、经济上的不公和人类的无常，表明饥荒是一种有分寸却无情的审判。

四活物中间的声音来自宝座的中央，标志着神直接的权柄。它并不引发审判，而是为审判划定界限，表明即使是危机也是有分寸、受约束的。

这声音连接天与地，宣告这些事件既非任意发生，也非听凭偶然：神仍然居于中心，掌管一切，即使在混乱之中。

1. 来自中央的声音

“在四活物中间”这个说法表明其来源是中央，也就是神坐着的那个地方（启示录4）。这声音不是出自某一个活物，而是出自宝座的中心，出自神权柄的中心。

2. 至高权柄的记号

因为它出自宝座的中央，这声音带有：

• 神的权柄,
• 审判的合法性,
• 所宣告的并非任意，而是出于神的旨意并受神限制的保证。

它不是混乱的声音，而是秩序的声音。

3. 一个调节并约束的声音

这声音并不发动行动：它划定审判的界限。它定出价格，决定什么会受到打击，什么不可受到打击。它显明，即使在表面的混乱中，也存在着分寸、界限和神的掌控。

4. 天与地之间的联系

这声音起着中介的作用：

• 它从宝座发出，
• 它穿过活物所围成的圈子，
• 它到达地上的舞台。

它把天上的敬拜（赞美、圣洁、秩序）与地上的审判（匮乏、失衡）联系起来。

这声音显明：

• 这些事件并非听凭偶然，
• 即使在危机的时代，神仍然居于中心，
• 审判是受约束的，不是无限的，
• 神的主权丝毫无损。

四活物中间的声音是宝座的声音，是神权柄的直接表达，它约束并限制审判，提醒我们：即使大地经历危机，神仍然居于中心。

这种戏剧性的通货膨胀标志着严重的匮乏、经济崩溃和社会不公，最贫穷的人立刻首当其冲。

声音宣告：

• 一钱银子买一升麦子
• 一钱银子买三升大麦

而在古代，一钱银子就是一个工人一天的工资。这意味着，整整一天的劳动只能买到一个人的口粮，不够养活一家人。

因此，这价格不仅仅是高：它是无法承受的。

2. 麦子和大麦：两种品质

• 麦子：品质好的食物，更有营养，更昂贵。
• 大麦：较粗糙的谷物，常常留给穷人或牲畜。

同样的价钱，大麦却多出三倍，这表明即使是品质较差的食物也变得难以获得。

3. 严重饥荒的记号

在正常的情况下：

• 一钱银子可以买到多出10至12倍的麦子。在这里，数量被压缩到了极点。

这价格显明：

• 大规模的通货膨胀，
• 供应链的断裂，
• 普遍的匮乏。

4. 深刻的经济失衡

经文所描述的不只是食物的缺乏，而是经济体系的崩溃：

• 基本的粮食变得无法获得，
• 劳动已不足以维持生活，
• 生存成了每天的计算。

麦子和大麦的价格因此成为社会不公的象征：最贫穷的人立刻受到打击。

这些天价表明：

• 人类资源的脆弱，
• 经济安全的虚妄，
• 人类对神的眷顾的依赖。

它们提醒我们，饥荒不仅是一种自然现象，更是一种有分寸的审判，显出人类处境的无常。

需要强调的是，虽然这些事件是预定在将来发生的，约翰却用他自己的时间参照来描述它们。实际上，神为了解释这些事件，保留了与约翰时代相应的参照。

1. 天价

麦子和大麦的价格表达了极度的饥荒：一天的劳动已不足以糊口，这显出经济崩溃、社会不公和人类生计的脆弱。

与主要谷物不同，酒和油被有意保全。它们是与舒适、有时与奢华相关的次要产品，仍然可得，也不受配给，而麦子和大麦却变得无法获得。

启示录6.6中的酒和油：一个重大的神学与经济对比

1. 被保全的产品

那声音命令说：“油和酒不可糟蹋。”与麦子和大麦不同，这两样产品不可受到触动。

这种保全是有意的、经过考虑的、受约束的。

2. 非必需品

在古代：

• 油用于膏抹、治疗和精致的烹饪，
• 酒是喜乐、宴乐和舒适的象征。

它们不是基本的食物：它们是次要产品，有时与奢华相关。

3. 引人注目的经济对比

当基本粮食贵得买不起时：

• 酒和油仍然充裕，
• 它们没有经历同样的通货膨胀，
• 它们不受配给。

这种对比显出一种社会不公：舒适品依然存在，而生活必需品却匮乏。

4. 有限的审判

酒和油得以保全，表明：

• 饥荒是真实的，却并非全面的，
• 神限制审判的范围，
• 并非一切都被毁灭，并非一切都受到打击。

有分寸，有界限，有神的掌控。

酒和油得以保留，显明：

• 人的需要与社会的优先次序之间的失调，
• 日常生活崩溃之际仍然存留的财富的虚妄，
• 神的主权，是神决定什么受打击，什么得蒙豁免。

这提醒我们，人可以保住他的享乐，却失去最根本的东西。

酒和油被有意保全，突显出社会不公与有限的审判，表明神约束着饥荒，同时也显明舒适品与生活必需品之间的失调。

比较：麦子、大麦、酒、油 — 显示定义INF255

在耶稣的谈话中（马太福音 24 — 显示定义INF170、马可福音 13 — 显示定义INF173、路加福音21），耶稣描述了“灾难的起头”：

• 战争，
• 民族之间的冲突，
• 饥荒,
• 地震。

饥荒被明确提到，是时代的一个记号。

这正是第三位骑士的主题：饥荒。

2. 橄榄山谈话中事件的次序与诸印的次序相符

有一种说法强调，启示录6中诸印的次序，与橄榄山 — 显示定义INF305中谈话的次序一致。

在这两处都可以看到：

a_ 假基督 / 迷惑 → 第一印（白马）

b_ 战争与冲突 → 第二印（红马）

c_ 饥荒 → 第三印（黑马）

d_ 大规模死亡 / 瘟疫 → 第四印（灰色的马）

两个序列中的第三项都是饥荒。

3. 第三位骑士 = 弥赛亚耶稣所预告的饥荒

第三位骑士代表一场严重的饥荒，有分寸、受配给，伴随着极端的通货膨胀。耶稣在橄榄山 — 显示定义INF305的谈话中，宣告饥荒是末期之前危机时代的主要记号。

在马太福音 24 — 显示定义INF170、马可福音 13 — 显示定义INF173和路加福音21中，耶稣描述了一连串的事件：迷惑、战争、饥荒，然后是死亡和瘟疫，恰好是启示录6中前四印的次序。

是的，第三位骑士（黑马 = 饥荒）、审判逻辑中的第三个灾殃，与关于橄榄山 — 显示定义INF305的谈话之间，存在着明确且获得公认的关联。我们所掌握的资料证实了这种平行关系。

1. 橄榄山谈话预告了饥荒

这两段经文描述的是同一类审判，并且有着同样的进展。

4. 第三个灾殃（在审判的逻辑中）属于同样的发展态势

虽然启示录16的“灾殃”（灾害）并不完全按照诸印的次序，但审判的整体结构（诸印→号→碗）沿用了耶稣谈话中的主题：

• 战争，
• 饥荒，
• 瘟疫，
• 宇宙的剧变。

因此，第三位骑士的饥荒对应于审判升级中的第三个阶段，正如耶稣的谈话那样。

是的：第三位骑士（饥荒）直接对应耶稣所预告的饥荒，即橄榄山 — 显示定义INF305谈话中所说的，二者遵循同样的进展：迷惑→战争→饥荒→死亡。

但以理描述了带来匮乏的战争与荒凉，而启示录则显示出同样的态势：战争导致饥荒。天平是两卷书共同的核心象征，表达神的审判，并显露人类制度的不公。

但以理书与启示录的交汇点

但以理书与启示录6.5-7之间有明显的交汇点。两段经文都预告了危机的时代，其中列国和人民被饥荒、经济上的不公以及资源的脆弱所打击。但以理是在列国与审判的异象这一背景下谈到这些的，而启示录则重拾这些主题，把它们纳入诸印的序列中。

1. 饥荒与配给

启示录 6.5-6 : le cheval noir, le cavalier avec une balance, rationnement du blé et de l’orge, prix exorbitants.

但以理书 7.25 ; 但以理书 9.26-27 : annonce de guerres et de désolations qui entraînent privations et souffrances.

交汇：但以理所描述的冲突导致饥荒，恰如启示录中红马的战争先于黑马的饥荒。

2. 被扭曲的公义与天平

启示录 6.5-6 : la balance symbolise une économie où tout se pèse, mais de manière injuste (prix disproportionnés).

但以理书 5.27 : « Tu as été pesé dans la balance et trouvé léger », image du jugement divin par la balance.

交汇：天平是审判与衡量的共同象征，显露人类制度的不公。

3. 人间列国的后果

但以理书2和7：地上列国的更迭，每一个都带来压迫和痛苦。

启示录 6.5-7 : la famine est une conséquence directe des guerres et des ambitions humaines.

交汇：两段经文都表明，人间的列国产生荒凉和匮乏，并且都服在神的审判之下。

4. 神的主权

但以理书 2.44：神要建立一个永恒 — 显示定义INF038的国，粉碎人间的列国。

启示录 6.5-7 : c’est l’Agneau qui ouvre le sceau, montrant que même la famine est sous contrôle divin.

交汇：神在危机之中仍然掌权，审判是在祂的计划之内被许可的。

启示录的黑马与但以理的异象在几个方面交汇：饥荒和配给是战争的后果。天平是审判与不公的象征。人间列国产生荒凉。

神的主权引导历史走向祂的国永恒 — 显示定义INF038。但以理书与启示录合在一起，提供了前后一致的解读：经济与粮食危机不是意外，而是人类脆弱的显露，也是神的审判。

本段摘要：

诸骑士显示出人类黑暗的升级：战争导致饥荒，然后是死亡。神任凭人类承受自己选择的后果，如同那刚硬的法老。

在这审判的时期，已没有任何救援，但仍有人转向神，往往以他们的生命为代价，表明即使在试炼的中心，盼望依然存在。

全文：

透过诸骑士的行动，我们看到人类最黑暗倾向的加剧。诱惑或战争之类的灾殃在人类历史中早已存在，但在这里，饥荒显为人类所引发冲突的直接后果。

在这种情形下，神揭示出人天然的倾向，迫使他面对自己选择的后果。这些选择只会导致幻灭、痛苦，最终导致死亡。

然而，这里已不再是悔改或赦免仍有可能的时候。审判的进程继续前行，必须达到完成。我们甚至可以认为，神虽然从天上许可了这些事件，却不再直接在地上插手。对人类而言，已没有任何救援的可能。

但以理第七十个七的后半段，以令人战栗的强度为特征，突显了人最残暴的本能。这一原则让人想起法老：他的心刚硬，直到神亲自加强这刚硬（出埃及记 4.21、出埃及记 7.3、出埃及记 9.12、出埃及记 10.1）。人拒绝了神的救恩，选择顺从自己的倾向，神就让他们在这条路上得到确认，任凭他们的本性充分表露。

尽管这一时期十分严峻，但值得注意的是，有些人会找到勇气转向神。他们的归正是在试炼和审判之中完成的，不会没有代价：他们往往要用生命来偿付自己的忠心。这些人怀着深厚的信心，不顾等待他们的危险和痛苦，选择跟随神。他们的委身见证了即使在最黑暗的时代，转变依然可能，并突显出在一切看似失去之处，盼望依然存在。