Le ministère de Jean le baptiste 1 étude
De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 3 études
De la 3ème Pâque au début de la dernière semaine 5 études
La dernière semaine avant l'arrestation 2 études
La dernière journée jusqu'à la crucifixion 5 études
La résurrection et les différentes apparitions 9 études
- 17Las mujeres van al sepulcro
- 18La piedra removida, el terremoto
- 19El mensaje de los ángeles
- 20Las mujeres advierten a los discípulos
- 21La reacción de Pedro y de Juan
Guérisons 1 étude
Les contradictions 6 études
- 27La hija de Jairo
- 28¿Ya estaba removida la piedra del sepulcro cuando llegaron las mujeres?
- 29¿Recibieron las mujeres una explicación?
- 30La hija de Jairo
- 31¿Qué le dice Jesús a la hija de Jairo?
Ministère de Pierre 4 études
Miracles 5 études
Notes historiques 1 étude
Parole d'un Ami 1 étude
El ministerio de Juan el Bautista
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PER039
Los mercaderes expulsados del Templo
La perícopa 39 estudia el episodio de la purificación del Templo por Jesús, tal como lo relata Juan (Juan 2,14-22). El autor defiende la tesis de dos acontecimientos distintos separados por tres años. El primero se sitúa durante la primera Pascua del ministerio de Jesús (7 de abril del año 30). El artículo explora el contexto histórico del Templo herodiano, el papel de Caifás y del Sanedrín y dos enseñanzas clave: el celo de Jesús por la casa de Dios y el anuncio profético de su resurrección.
Juan 2.14-22 (Reina-Valera 1909) :Y halló en el templo á los que vendían bueyes, y ovejas, y palomas, y á los cambiadores sentados.Y hecho un azote de cuerdas, echólos á todos del templo, y las ovejas, y los bueyes; y derramó los dineros de los cambiadores, y trastornó las mesas;Y á los que vendían las palomas, dijo: Quitad de aquí esto, y no hagáis la casa de mi Padre casa de mercado.Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me comió.Y los Judíos respondieron, y dijéronle: ¿Qué señal nos muestras de que haces esto?Respondió Jesús, y díjoles: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.Dijeron luego los Judíos: En cuarenta y seis años fué este templo edificado, ¿y tú en tres días lo levantarás?Mas él hablaba del templo de su cuerpo.Por tanto, cuando resucitó de los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron á la Escritura, y á la palabra que Jesús había dicho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER111
La resurrección del hijo de la viuda de Naín
Jesús resucita al hijo de una viuda en Naín, mostrando su poder divino y su función de profeta. El acontecimiento, relatado en Lucas 7:11-17, tiene lugar después del sermón del monte y atrae a una gran multitud. Los habitantes ven en Jesús a un gran profeta, y la noticia se extiende por Galilea y Judea.
San Lucas 7.11-17 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció después, que él iba á la ciudad que se llama Naín, é iban con él muchos de sus discípulos, y gran compañía.Y como llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban fuera á un difunto, unigénito de su madre, la cual también era viuda: y había con ella grande compañía de la ciudad.Y como el Señor la vió, compadecióse de ella, y le dice: No llores.Y acercándose, tocó el féretro: y los que lo llevaban, pararon. Y dice: Mancebo, á ti digo, levántate.Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó á hablar. Y dióle á su madre.Y todos tuvieron miedo, y glorificaban á Dios, diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y que Dios ha visitado á su pueblo.Y salió esta fama de él por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER153
La curación de la hija de Jairo interrumpida
La perícopa 153 relata el comienzo del episodio de la hija de Jairo en Cafarnaún (febrero-marzo del año 32 d. C.). Jairo, principal de la sinagoga, suplica a Jesús que sane a su hija única, de 12 años. Pero Jesús, retrasado por la multitud, no llega a tiempo: la niña muere. Este relato sinóptico (Mt 9.18-19; Mc 5.21-24; Lc 8.40-42) plantea la cuestión de la fe de Jairo ante la prueba de la muerte.
San Mateo 9.18-19 (Reina-Valera 1909) :Hablando él estas cosas á ellos, he aquí vino un principal, y le adoraba, diciendo: Mi hija es muerta poco ha: mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.Y se levantó Jesús, y le siguió, y sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER155
La curación de la hija de Jairo
La perícopa 155 relata la resurrección de la hija de Jairo por el Mesías Jesús en Cafarnaún (feb.-marzo del 32). Jairo, jefe de la sinagoga, se postra ante Jesús para implorar la curación de su hija moribunda. A pesar del retraso causado por la curación de una mujer con flujo de sangre, Jesús se dirige a la casa, pronuncia «Talitha cumi» y resucita a la joven. Este milagro da testimonio de su autoridad sobre la muerte y llama a la fe incluso en las situaciones desesperadas.
Juan 11.40 (Reina-Valera 1909) :Jesús le dice: ¿No te he dicho que, si creyeres, verás la gloria de Dios?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana
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PER184
Los fariseos piden una señal
El artículo describe cómo los fariseos piden a Jesús que pruebe su autoridad mediante una señal, y cómo él se niega denunciando su hipocresía y mencionando únicamente la señal de Jonás. El relato pone de relieve las tensiones entre Jesús y los líderes religiosos de su tiempo.
San Mateo 16.1-4 (Reina-Valera 1909) :Y LLEGÁNDOSE los Fariseos y los Saduceos para tentarle, le pedían que les mostrase señal del cielo.Mas él respondiendo, les dijo: Cuando es la tarde del día, decís: Sereno; porque el cielo tiene arreboles.Y á la mañana: Hoy tempestad; porque tiene arreboles el cielo triste. Hipócritas, que sabéis hacer diferencia en la faz del cielo; ¿y en las señales de los tiempos no podéis?La generación mala y adulterina demanda señal; mas señal no le será dada, sino la señal de Jonás profeta. Y dejándolos, se fué.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER194
Las recomendaciones del Maestro
El artículo explora el mandato de Jesús a sus discípulos de guardar en secreto su transfiguración, destacando la importancia de la fe y de la preparación de los apóstoles para sus futuras responsabilidades.
Marcos 9.9-10 (Reina-Valera 1909) :Y descendiendo ellos del monte, les mandó que á nadie dijesen lo que habían visto, sino cuando el Hijo del hombre hubiese resucitado de los muertos.Y retuvieron la palabra en sí, altercando qué sería aquéllo: Resucitar de los muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER198
El Mesías Jesús anuncia de nuevo su muerte
Jesús anuncia a sus discípulos su muerte y resurrección inminentes. Este momento marca el final de su ministerio en Galilea, donde evita a las multitudes para preparar a sus discípulos. Referencias a Mateo 17.22-23, Marcos 9.30-32 y Lucas 9.43-45.
Marcos 9.30-32 (Reina-Valera 1909) :Y habiendo salido de allí, caminaron por Galilea; y no quería que nadie lo supiese.Porque enseñaba á sus discípulos, y les decía: El Hijo del hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; mas muerto él, resucitará al tercer día.Pero ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER268
El Mesías Jesús anuncia de nuevo su muerte y su resurrección
Este artículo examina el período entre Janucá y Pésaj, destacando las enseñanzas de Jesús, su predicción de su muerte y resurrección, y milagros como la resurrección de Lázaro, que suscitaron esperanza y conflicto.
Juan 10.22-23 (Reina-Valera 1909) :Y se hacía la fiesta de la dedicación en Jerusalem; y era invierno;Y Jesús andaba en el templo por el portal de Salomón.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER274
Conspiración contra el Mesías Jesús, que se retira a Efraín
Este artículo describe la conspiración de las autoridades judías contra Jesús tras la resurrección de Lázaro. Ante la amenaza que perciben en los milagros de Jesús, deciden matarlo. Jesús se retira a Efraín en previsión de la crucifixión, mientras que la conspiración se alinea paradójicamente con el plan divino.
Marcos 14.1-2 (Reina-Valera 1909) :Y DOS días después era la Pascua y los días de los panes sin levadura: y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas cómo le prenderían por engaño, y le matarían.Y decían: No en el día de la fiesta, porque no se haga alboroto del pueblo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
La última semana antes del arresto
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PER276
La llegada de los judíos de la ciudad de Jerusalén
El artículo aborda la llegada de judíos a Betania para ver a Jesús, a medida que se acerca la Pasión. Ante su creciente popularidad, las autoridades religiosas contemplan su arresto, mientras se prepara la traición de Judas.
Juan 12.9-11 (Reina-Valera 1909) :Entonces mucha gente de los Judíos entendió que él estaba allí; y vinieron no solamente por causa de Jesús, mas también por ver á Lázaro, al cual había resucitado de los muertos.Consultaron asimismo los príncipes de los sacerdotes, de matar también á Lázaro;Porque muchos de los Judíos iban y creían en Jesús por causa de él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER295
Las preguntas de los fariseos y de los herodianos
En el Templo de Jerusalén, los saduceos intentan tender una trampa a Jesús con una pregunta sobre la resurrección que involucra a una mujer que tuvo siete maridos. Jesús responde revelando su ignorancia de las Escrituras y del poder de Dios: en la vida futura ya no se casan. Prueba la resurrección desde la Torá citando Éxodo 3.6: Dios es el Dios de los vivos, no de los muertos. Sus adversarios quedan reducidos al silencio.
Juan 11.25-26 (Reina-Valera 1909) :Dícele Jesús: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El último día hasta la crucifixión
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PER317
Pedro y otro discípulo proponen defender a su Maestro
El artículo trata de la reacción de Pedro y de los discípulos ante el anuncio de la muerte de Jesús. Al interpretar mal el mensaje, contemplan una solución terrenal a un asunto espiritual. El texto explica cómo la misión del Mesías se revela a través de la crucifixión, lo que lleva finalmente a los discípulos a comprender su verdadero significado. El momento recogido aquí muestra el camino de la incomprensión a la fe verdadera.
Juan 3.16 (Reina-Valera 1909) :Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado á su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER324
El Mesías Jesús habla de su muerte próxima
El artículo aborda el pasaje en que Jesús anuncia su muerte próxima, dando a sus discípulos palabras de consuelo y de seguridad de la victoria sobre el mal mediante la resurrección.
Juan 13.30 (Reina-Valera 1909) :Como él pues hubo tomado el bocado, luego salió: y era ya noche.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER337
Los apóstoles Pedro y Juan en el patio de la casa de Caifás
Este artículo relata la escena dramática de los apóstoles Pedro y Juan siguiendo a Jesús al patio de Caifás, que revela su fidelidad y su fragilidad en el corazón de la pasión de Jesús. Las referencias bíblicas describen su intento de permanecer cerca de Jesús a pesar del miedo a las repercusiones. Este momento simboliza un punto clave de los Evangelios, que pone de relieve la naturaleza humana ante la misión divina.
Juan 18.15-16 (Reina-Valera 1909) :Y seguía á Jesús Simón Pedro, y otro discípulo. Y aquel discípulo era conocido del pontífice, y entró con Jesús al atrio del pontífice;Mas Pedro estaba fuera á la puerta. Y salió aquel discípulo que era conocido del pontífice, y habló á la portera, y metió dentro á Pedro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER359
Las señales extraordinarias que acompañaron la muerte de Jesús
A la muerte de Jesús en el Gólgota se producen varias señales extraordinarias: el velo del Templo se rasga de arriba abajo, simbolizando el acceso directo a Dios; un terremoto sacude la región; las rocas se parten y los sepulcros se abren. Estos fenómenos, relatados sobre todo por Mateo, significan el fin de la antigua alianza, el advenimiento de una nueva y la victoria de Cristo sobre la muerte, confirmada por la confesión del centurión romano.
Salmos 18.8 (Reina-Valera 1909) :Humo subió de su nariz, y de su boca consumidor fuego; carbones fueron por él encendidos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER363
La visita de los representantes del Sanedrín a Pilato
Episodio exclusivo de Mateo, esta perícopa relata la visita de los representantes del Sanedrín a Pilato el sábado por la mañana para obtener una guardia para el sepulcro de Jesús. Temiendo un rumor de resurrección, hacen sellar el sepulcro. Pilato, pragmático, cede a su petición. Este episodio revela las tensiones entre el poder religioso judío y la autoridad romana, y prepara directamente el relato de la resurrección.
San Lucas 23.50-56 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí un varón llamado José, el cual era senador, varón bueno y justo,(El cual no había consentido en el consejo ni en los hechos de ellos), de Arimatea, ciudad de la Judea, el cual también esperaba el reino de Dios;Este llegó á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús.Y quitado, lo envolvió en una sábana, y le puso en un sepulcro abierto en una peña, en el cual ninguno había aún sido puesto.Y era día de la víspera de la Pascua; y estaba para rayar el sábado.Y las mujeres que con él habían venido de Galilea, siguieron también y vieron el sepulcro, y cómo fué puesto su cuerpo.Y vueltas, aparejaron drogas aromáticas y ungüentos; y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
La resurrección y las diversas apariciones
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PER364
Las mujeres van al sepulcro
La perícopa 364 relata la ida de las mujeres al sepulcro de Jesús, muy temprano el domingo por la mañana, atestiguada por los cuatro evangelios. Movidas por su fidelidad y su apego a Jesús, llevan aromas sin esperar una resurrección. El artículo destaca su constancia frente a la flaqueza de los apóstoles, su incomprensión de los anuncios de la resurrección y su desconocimiento de los guardias colocados en el sepulcro. Un riguroso análisis sinóptico en el marco de la Pasión y la Resurrección.
Juan 20.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, María Magdalena vino de mañana, siendo aún obscuro, al sepulcro; y vió la piedra quitada del sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER365
La piedra removida, el terremoto
La mañana de Pascua, unas mujeres fieles se dirigen al sepulcro de Jesús para completar los cuidados fúnebres. Descubren la piedra removida y el sepulcro vacío. El artículo analiza su fidelidad, que contrasta con la huida de los apóstoles, su apego a Jesús y la incomprensión general ante los anuncios de la resurrección. Un enfoque sinóptico compara a Mateo, Marcos, Lucas y Juan sobre este acontecimiento fundamental.
San Mateo 28.2-4 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, fué hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.Y su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve.Y de miedo de él los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER366
El mensaje de los ángeles
La perícopa PER366 analiza el mensaje de los ángeles a las mujeres en el sepulcro, el domingo por la mañana de la resurrección. Comparando a Mateo, Marcos y Lucas, examina las diferencias en el número de ángeles, el vocabulario empleado y el lugar de las mujeres como primeras testigos. Estas variaciones reflejan la libertad redaccional de los evangelistas y constituyen indicios de la autenticidad histórica del relato de la resurrección.
San Lucas 23.55-56 (Reina-Valera 1909) :Y las mujeres que con él habían venido de Galilea, siguieron también y vieron el sepulcro, y cómo fué puesto su cuerpo.Y vueltas, aparejaron drogas aromáticas y ungüentos; y reposaron el sábado, conforme al mandamiento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER367
Las mujeres advierten a los discípulos
La perícopa 367 examina el momento en que las mujeres advierten a los discípulos de la resurrección, cotejando Mateo 28.8, Marcos 16.9-11, Lucas 24.9-11 y Juan 20.2. Aparece una divergencia notable: María Magdalena parece ignorar el mensaje de los ángeles, a diferencia de las otras mujeres. La hipótesis de una partida temprana de María antes de la aparición angélica permite armonizar los relatos y explicar su persistente incomprensión ante el sepulcro vacío.
Juan 20.1 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, María Magdalena vino de mañana, siendo aún obscuro, al sepulcro; y vió la piedra quitada del sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER368
La reacción de Pedro y de Juan
La perícopa 368 analiza la reacción de Pedro y Juan tras el testimonio de María Magdalena sobre el sepulcro vacío. Los dos apóstoles corren al sepulcro, descubren allí las vendas y el sudario doblado, pero aún no comprenden la realidad de la resurrección. El artículo armoniza los relatos de Lucas 24.12 y Juan 20.3-12, distingue dos anuncios sucesivos a los discípulos y subraya la incomprensión inicial ante las profecías de Jesús sobre su resurrección.
Juan 20.1-2 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, María Magdalena vino de mañana, siendo aún obscuro, al sepulcro; y vió la piedra quitada del sepulcro.Entonces corrió, y vino á Simón Pedro, y al otro discípulo, al cual amaba Jesús, y les dice: Han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER369
María Magdalena permanece junto al sepulcro
Episodio exclusivo de Juan (Juan 20.11), este pasaje describe a María Magdalena quedándose sola junto al sepulcro después de la partida de Pedro y Juan. Testigo fiel desde el ministerio de Jesús, interpreta primero la desaparición del cuerpo como un robo, antes de convertirse en la primera persona a quien el Resucitado se aparece personalmente. El artículo propone un análisis cronológico y una armonización de los relatos evangélicos de la resurrección.
Juan 20.11-18 (Reina-Valera 1909) :Empero María estaba fuera llorando junto al sepulcro: y estando llorando, bajóse á mirar el sepulcro;Y vió dos ángeles en ropas blancas que estaban sentados, el uno á la cabecera, y el otro á los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto.Y dijéronle: Mujer, ¿por qué lloras? Díceles: Porque se han llevado á mi Señor, y no sé dónde le han puesto.Y como hubo dicho esto, volvióse atrás, y vió á Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús.Dícele Jesús: Mujer, ¿por qué lloras? ¿á quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, dícele: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré.Dícele Jesús: ¡María! Volviéndose ella, dícele: ¡Rabboni! que quiere decir, Maestro.Dícele Jesús: No me toques: porque aun no he subido á mi Padre: mas ve á mis hermanos, y diles: Subo á mi Padre y á vuestro Padre, á mi Dios y á vuestro Dios.Fué María Magdalena dando las nuevas á los discípulos de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER370
Primera aparición del Mesías Jesús a María Magdalena
La perícopa PER370 analiza la primera aparición de Cristo resucitado a María Magdalena, el domingo 3 de abril del año 33 por la mañana, cerca del sepulcro en Jerusalén. Relatada principalmente por Juan (Jn 20,11-18) y confirmada por Marcos (Mc 16,9), este encuentro revela la ignorancia inicial de María acerca de la resurrección, su confusión al tomar a Jesús por el hortelano y la naturaleza particular de las apariciones pascuales. El artículo adopta un método sinóptico riguroso, confrontando los evangelios.
San Mateo 28.8-10 (Reina-Valera 1909) :Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo á dar las nuevas á sus discípulos. Y mientras iban á dar las nuevas á sus discípulos,He aquí, Jesús les sale al encuentro, diciendo: Salve. Y ellas se llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron.Entonces Jesús les dice: No temáis: id, dad las nuevas á mis hermanos, para que vayan á Galilea, y allí me verán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER371
Segunda aparición del Mesías Jesús a las otras mujeres
La perícopa PER371 analiza la segunda aparición de Jesús resucitado a las mujeres (Mt 28.9-10), el domingo por la mañana cerca del sepulcro en Jerusalén. El artículo armoniza la aparente tensión entre Marcos (silencio y temor de las mujeres) y Mateo (encuentro con Jesús), mostrando que estos relatos son complementarios: Marcos describe la reacción inmediata de estupor, y Mateo añade la alegría. Solo Mateo relata esta aparición específica.
San Mateo 27.62-66 (Reina-Valera 1909) :Y el siguiente día, que es después de la preparación, se juntaron los príncipes de los sacerdotes y los Fariseos á Pilato,Diciendo: Señor, nos acordamos que aquel engañador dijo, viviendo aún: Después de tres días resucitaré.Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el día tercero; porque no vengan sus discípulos de noche, y le hurten, y digan al pueblo: Resucitó de los muertos. Y será el postrer error peor que el primero.Y Pilato les dijo: Tenéis una guardia: id, aseguradlo como sabéis.Y yendo ellos, aseguraron el sepulcro, sellando la piedra, con la guardia.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER372
La aparición del Mesías Jesús a Pedro
La aparición de Jesús resucitado a Simón Pedro está atestiguada por Lucas 24.34 y 1 Corintios 15.3-5, pero ningún evangelista describe su contenido. Situado el domingo 3 de abril del año 33 d. C., después de las apariciones a las mujeres y antes de la de los discípulos de Emaús, este encuentro íntimo parece ser una reconciliación personal entre Jesús y Pedro tras su negación. Pedro habría sido así el primer apóstol en ver al Señor resucitado.
San Mateo 28.8-10 (Reina-Valera 1909) :Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo á dar las nuevas á sus discípulos. Y mientras iban á dar las nuevas á sus discípulos,He aquí, Jesús les sale al encuentro, diciendo: Salve. Y ellas se llegaron y abrazaron sus pies, y le adoraron.Entonces Jesús les dice: No temáis: id, dad las nuevas á mis hermanos, para que vayan á Galilea, y allí me verán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Curaciones
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MIR018
Resurrección de la hija de Jairo
L'article explore la résurrection de la fille de Jaïrus et la guérison d'une femme malade par Jésus, selon les évangiles de Matthieu, Marc et Luc. L'importance de la foi dans ces récits est soulignée, ainsi que les différences et similitudes dans les détails des événements. Ces miracles illustrent la compassion de Jésus et sa puissance de guérison.
Marcos 5.21-43 (Reina-Valera 1909) :Y pasando otra vez Jesús en un barco á la otra parte, se juntó á él gran compañía; y estaba junto á la mar.Y vino uno de los príncipes de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vió, se postró á sus pies,Y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está á la muerte: ven y pondrás las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá.Y fué con él, y le seguía gran compañía, y le apretaban.Y una mujer que estaba con flujo de sangre doce años hacía,Y había sufrido mucho de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor,Como oyó hablar de Jesús, llegó por detrás entre la compañía, y tocó su vestido.Porque decía: Si tocare tan solamente su vestido, seré salva.Y luego la fuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote.Y luego Jesús, conociendo en sí mismo la virtud que había salido de él, volviéndose á la compañía, dijo: ¿Quién ha tocado mis vestidos?Y le dijeron sus discípulos: Ves que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado?Y él miraba alrededor para ver á la que había hecho esto.Entonces la mujer, temiendo y temblando, sabiendo lo que en sí había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad.Y él le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva: ve en paz, y queda sana de tu azote.Hablando aún él, vinieron de casa del príncipe de la sinagoga, diciendo: Tu hija es muerta; ¿para qué fatigas más al Maestro?Mas luego Jesús, oyendo esta razón que se decía, dijo al príncipe de la sinagoga: No temas, cree solamente.Y no permitió que alguno viniese tras él sino Pedro, y Jacobo, y Juan hermano de Jacobo.Y vino á casa del príncipe de la sinagoga, y vió el alboroto, los que lloraban y gemían mucho.Y entrando, les dice: ¿Por qué alborotáis y lloráis? La muchacha no es muerta, mas duerme.Y hacían burla de él: mas él, echados fuera todos, toma al padre y á la madre de la muchacha, y á los que estaban con él, y entra donde la muchacha estaba.Y tomando la mano de la muchacha, le dice: Talitha cumi; que es, si lo interpretares: Muchacha, á ti digo, levántate.Y luego la muchacha se levantó, y andaba; porque tenía doce años. Y se espantaron de grande espanto.Mas él les mandó mucho que nadie lo supiese, y dijo que le diesen de comer.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Las contradicciones
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CTD014
La hija de Jairo
L'article CTD014 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 9.18 et Marc 5.23 concernant l'état de la fille de Jaïrus. Matthieu indique qu'elle est morte, Marc qu'elle est mourante. L'analyse montre que ces récits sont complémentaires : Marc décrit une progression narrative avec un décès survenant en cours de route, tandis que Matthieu condense l'événement en présentant directement l'état final. Il n'y a pas de contradiction, mais deux styles rédactionnels distincts relatant le même miracle.
Marcos 5.22 (Reina-Valera 1909) :Y vino uno de los príncipes de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vió, se postró á sus pies,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD051
¿Ya estaba removida la piedra del sepulcro cuando llegaron las mujeres?
Les récits évangéliques sur la pierre du tombeau de Jésus sont examinés : Marc, Luc et Jean la trouvent déjà roulée, tandis que Matthieu décrit un ange la déplaçant. L'article démontre que ces récits sont complémentaires et non contradictoires.
San Mateo 28.1-6 (Reina-Valera 1909) :Y LA víspera de sábado, que amanece para el primer día de la semana, vino María Magdalena, y la otra María, á ver el sepulcro.Y he aquí, fué hecho un gran terremoto: porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, había revuelto la piedra, y estaba sentado sobre ella.Y su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve.Y de miedo de él los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos.Y respondiendo el ángel, dijo á las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis á Jesús, que fué crucificado.No está aquí; porque ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fué puesto el Señor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD052
¿Recibieron las mujeres una explicación?
L'article analyse les récits évangéliques de la résurrection de Jésus, montrant qu'ils ne sont pas contradictoires mais complémentaires. Marie de Magdala serait partie du tombeau avant l'annonce angélique, expliquant son ignorance initiale de la résurrection. Les textes, replacés dans leur contexte, révèlent une chronologie cohérente.
Marcos 16.5-6 (Reina-Valera 1909) :Y entradas en el sepulcro, vieron un mancebo sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron.Mas él les dice: No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado; resucitado há, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD065
La hija de Jairo
L'article discute les divergences apparentes dans les récits évangéliques de la résurrection de la fille de Jaïrus. Matthieu, Marc et Luc offrent des versions légèrement différentes, conduisant à une analyse sur la chronologie et la foi démontrée par Jaïrus. Malgré ces différences, l'accent est mis sur le miracle de Jésus et le message de foi qu'il transmet.
San Mateo 9.18 (Reina-Valera 1909) :Hablando él estas cosas á ellos, he aquí vino un principal, y le adoraba, diciendo: Mi hija es muerta poco ha: mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD066
¿Qué le dice Jesús a la hija de Jairo?
L'article analyse le récit de la résurrection de la fille de Jaïrus par Jésus, discutée dans trois Évangiles. Les récits de Marc, Matthieu et Luc, souvent considérés comme contradictoires, sont présentés comme complémentaires. En comparant les détails de chaque évangile, l'article montre qu'il n'y a pas de contradiction mais une diversité de perspectives sur cet événement miraculeux.
San Mateo 9.25 (Reina-Valera 1909) :Y como la gente fué echada fuera, entró, y tomóla de la mano, y se levantó la muchacha.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD071
La incomprensión de los discípulos
L'article explore les différences dans la compréhension des paroles de Jésus par les disciples selon Matthieu, Marc et Luc. Il argue que Matthieu montre leur tristesse due à la compréhension partielle de sa mort, tandis que Marc et Luc indiquent leur incompréhension de la résurrection. Ces récits complémentaires enrichissent la compréhension de cet événement.
Marcos 9.31-32 (Reina-Valera 1909) :Porque enseñaba á sus discípulos, y les decía: El Hijo del hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; mas muerto él, resucitará al tercer día.Pero ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Ministerio de Pedro
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ADA001
L'introduction de Luc
Premier commentaire de la série sur les Actes des Apôtres, cet article analyse l'introduction de Luc (Actes 1.1-3). Il présente Luc comme auteur des deux œuvres adressées à Théophile, évoque l'hypothèse de ce dernier comme commanditaire, et souligne les quarante jours d'enseignement post-résurrection sur le Royaume de Dieu. Ces versets assurent la transition entre l'Évangile et l'histoire de l'Église naissante sous la conduite du Saint-Esprit.
Marcos 1.14-15 (Reina-Valera 1909) :Mas después que Juan fué encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA007
Le discours de Pierre
L'article traite du discours de Pierre à la Pentecôte, détaillant comment il réfute les mauvaises interprétations et présente Jésus comme le Messie Scriptural. Il appelle à la repentance, au baptême et promet le don du Saint-Esprit.
Hechos 2.25-36 (Reina-Valera 1909) :Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí: porque está á mi diestra, no seré conmovido.Por lo cual mi corazón se alegró, y gozóse mi lengua; y aun mi carne descansará en esperanza;Que no dejarás mi alma en el infierno, ni darás á tu Santo que vea corrupción.Hicísteme notorios los caminos de la vida; me henchirás de gozo con tu presencia.Varones hermanos, se os puede libremente decir del patriarca David, que murió, y fué sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta del día de hoy.Empero siendo profeta, y sabiendo que con juramento le había Dios jurado que del fruto de su lomo, cuanto á la carne, levantaría al Cristo que se sentaría sobre su trono;Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fué dejada en el infierno, ni su carne vió corrupción.A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.Así que, levantado por la diestra de Dios, y recibiendo del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.Porque David no subió á los cielos; empero él dice: Dijo el Señor á mi Señor: Siéntate á mi diestra,Hasta que ponga á tus enemigos por estrado de tus pies.Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que á éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA011
Arrestation de Pierre et Jean
Couvrant Actes 4.1-4, cet article examine l'arrestation de Pierre et Jean par les autorités religieuses de Jérusalem. Suite à des miracles accomplis par les apôtres, la communauté chrétienne voit une forte croissance, entraînant une réaction prudente mais ferme des leaders juifs face à cette nouvelle foi prônant la résurrection, un concept central qui heurte particulièrement les sadducéens.
Hechos 2.5 (Reina-Valera 1909) :Moraban entonces en Jerusalem Judíos, varones religiosos, de todas las naciones debajo del cielo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA022
La comparution devant le Sanhédrin
Étude exégétique d'Actes 5.27-33 relatant la comparution des apôtres devant le Sanhédrin à Jérusalem. Face aux accusations de Caïphe, Pierre proclame avec assurance que l'obéissance à Dieu prime sur celle des hommes, et annonce que Jésus, crucifié et ressuscité, est élevé comme Prince et Sauveur pour offrir la repentance et le pardon à Israël. Un épisode fondateur de la mission apostolique.
Hechos 3.13-15 (Reina-Valera 1909) :El Dios de Abraham, y de Isaac, y de Jacob, el Dios de nuestros padres ha glorificado á su Hijo Jesús, al cual vosotros entregasteis, y negasteis delante de Pilato, juzgando él que había de ser suelto.Mas vosotros al Santo y al Justo negasteis, y pedisteis que se os diese un homicida;Y matasteis al Autor de la vida, al cual Dios ha resucitado de los muertos; de lo que nosotros somos testigos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Milagros
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MIR013
Resurrección del hijo de la viuda de Naín
L'article traite de la résurrection du fils de la veuve de Naïn par Jésus, démontrant sa compassion et son pouvoir divin, comme rapporté dans Luc 7.11-17. Ce miracle suscite la reconnaissance de Jésus comme prophète et une reconnaissance de la présence divine active, montrant son autorité sur la mort.
San Lucas 7.11-17 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció después, que él iba á la ciudad que se llama Naín, é iban con él muchos de sus discípulos, y gran compañía.Y como llegó cerca de la puerta de la ciudad, he aquí que sacaban fuera á un difunto, unigénito de su madre, la cual también era viuda: y había con ella grande compañía de la ciudad.Y como el Señor la vió, compadecióse de ella, y le dice: No llores.Y acercándose, tocó el féretro: y los que lo llevaban, pararon. Y dice: Mancebo, á ti digo, levántate.Entonces se incorporó el que había muerto, y comenzó á hablar. Y dióle á su madre.Y todos tuvieron miedo, y glorificaban á Dios, diciendo: Que un gran profeta se ha levantado entre nosotros; y que Dios ha visitado á su pueblo.Y salió esta fama de él por toda Judea, y por toda la tierra de alrededor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR036
Resurrección de Lázaro
Jean 11:1-44 décrit la résurrection de Lazare, illustrant la puissance de Jésus sur la mort et sa compassion humaine. Ce miracle, en Béthanie, révèle le divin et l'humanité de Jésus, renforçant la foi de ses disciples. En ressuscitant Lazare après quatre jours dans le tombeau, Jésus montre qu'il est la résurrection et la vie, invitant à la foi pour la vie éternelle.
Juan 11.1-44 (Reina-Valera 1909) :ESTABA entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Bethania, la aldea de María y de Marta su hermana.(Y María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, era la que ungió al Señor con ungüento, y limpió sus pies con sus cabellos.)Enviaron, pues, sus hermanas á él, diciendo: Señor, he aquí, el que amas está enfermo.Y oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.Y amaba Jesús á Marta, y á su hermana, y á Lázaro.Como oyó pues que estaba enfermo, quedóse aún dos días en aquel lugar donde estaba.Luego, después de esto, dijo á los discípulos: Vamos á Judea otra vez.Dícenle los discípulos: Rabbí, ahora procuraban los Judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá?Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? El que anduviere de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo.Mas el que anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en él.Dicho esto, díceles después: Lázaro nuestro amigo duerme; mas voy á despertarle del sueño.Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, salvo estará.Mas esto decía Jesús de la muerte de él: y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño.Entonces, pues, Jesús les dijo claramente: Lázaro es muerto;Y huélgome por vosotros, que yo no haya estado allí, para que creáis: mas vamos á él.Dijo entonces Tomás, el que se dice el Dídimo, á sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con él.Vino pues Jesús, y halló que había ya cuatro días que estaba en el sepulcro.Y Bethania estaba cerca de Jerusalem, como quince estadios;Y muchos de los Judíos habían venido á Marta y á María, á consolarlas de su hermano.Entonces Marta, como oyó que Jesús venía, salió á encontrarle; mas María se estuvo en casa.Y Marta dijo á Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no fuera muerto;Mas también sé ahora, que todo lo que pidieres de Dios, te dará Dios.Dícele Jesús: Resucitará tu hermano.Marta le dice: Yo sé que resucitará en la resurrección en el día postrero.Dícele Jesús: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?Dícele: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.Y esto dicho, fuése, y llamó en secreto á María su hermana, diciendo: El Maestro está aquí y te llama.Ella, como lo oyó, levántase prestamente y viene á él.(Que aun no había llegado Jesús á la aldea, mas estaba en aquel lugar donde Marta le había encontrado.)Entonces los Judíos que estaban en casa con ella, y la consolaban, como vieron que María se había levantado prestamente, y había salido, siguiéronla, diciendo: Va al sepulcro á llorar allí.Mas María, como vino donde estaba Jesús, viéndole, derribóse á sus pies, diciéndole: Señor, si hubieras estado aquí, no fuera muerto mi hermano.Jesús entonces, como la vió llorando, y á los Judíos que habían venido juntamente con ella llorando, se conmovió en espíritu, y turbóse,Y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Dícenle: Señor, ven, y ve.Y lloró Jesús.Dijeron entonces los Judíos: Mirad cómo le amaba.Y algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste que abrió los ojos al ciego, hacer que éste no muriera?Y Jesús, conmoviéndose otra vez en sí mismo, vino al sepulcro. Era una cueva, la cual tenía una piedra encima.Dice Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que se había muerto, le dice: Señor, hiede ya, que es de cuatro días.Jesús le dice: ¿No te he dicho que, si creyeres, verás la gloria de Dios?Entonces quitaron la piedra de donde el muerto había sido puesto. Y Jesús, alzando los ojos arriba, dijo: Padre, gracias te doy que me has oído.Que yo sabía que siempre me oyes; mas por causa de la compañía que está alrededor, lo dije, para que crean que tú me has enviado.Y habiendo dicho estas cosas, clamó á gran voz: Lázaro, ven fuera.Y el que había estado muerto, salió, atadas las manos y los pies con vendas; y su rostro estaba envuelto en un sudario. Díceles Jesús: Desatadle, y dejadle ir.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR040
Segunda pesca milagrosa después de la resurrección
Jean 21.1-14 relate la pêche miraculeuse après la résurrection, où Jésus ressuscité réapparaît sur le rivage de la mer de Tibériade et conseille ses disciples sur la pêche. Il est reconnu par Jean lorsque le filet déborde de poissons. Pierre, transporté de joie, nage jusqu'à lui, tandis que Jésus prépare un repas symbolique.
Juan 21.1-14 (Reina-Valera 1909) :DESPUÉS se manifestó Jesús otra vez á sus discípulos en la mar de Tiberias; y manifestóse de esta manera.Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado el Dídimo, y Natanael, el que era de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.Díceles Simón: A pescar voy. Dícenle: Vamos nosotros también contigo. Fueron, y subieron en una barca; y aquella noche no cogieron nada.Y venida la mañana, Jesús se puso á la ribera: mas los discípulos no entendieron que era Jesús.Y díjoles: Mozos, ¿tenéis algo de comer? Respondiéronle: No.Y él les dice: Echad la red á la mano derecha del barco, y hallaréis. Entonces la echaron, y no la podían en ninguna manera sacar, por la multitud de los peces.Entonces aquel discípulo, al cual amaba Jesús, dijo á Pedro: El Señor es. Y Simón Pedro, como oyó que era el Señor, ciñóse la ropa, porque estaba desnudo, y echóse á la mar.Y los otros discípulos vinieron con el barco (porque no estaban lejos de tierra sino como doscientos codos), trayendo la red de peces.Y como descendieron á tierra, vieron ascuas puestas, y un pez encima de ellas, y pan.Díceles Jesús: Traed de los peces que cogisteis ahora.Subió Simón Pedro, y trajo la red á tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres: y siendo tantos, la red no se rompió.Díceles Jesús: Venid, comed. Y ninguno de los discípulos osaba preguntarle: ¿Tú, quién eres? sabiendo que era el Señor.Viene pues Jesús, y toma el pan, y les da; y asimismo del pez.Esta era ya la tercera vez que Jesús se manifestó á sus discípulos, habiendo resucitado de los muertos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR041
Resurrección del Mesías Jesús
Analyse comparative des quatre récits évangéliques de la résurrection de Jésus (Mt 28.1-10 ; Mc 16.1-8 ; Lc 24.1-12 ; Jn 20.1-18). L'article identifie les points communs — tombeau vide, présence des femmes, annonce angélique — et les divergences — nombre de femmes et d'anges, réactions, chronologie. Les différences sont expliquées par les perspectives théologiques, styles littéraires et publics distincts de chaque évangéliste, soulignant la centralité de la résurrection dans la foi chrétienne.
San Lucas 24.1-12 (Reina-Valera 1909) :Y EL primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las drogas aromáticas que habían aparejado, y algunas otras mujeres con ellas.Y hallaron la piedra revuelta del sepulcro.Y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.Y aconteció, que estando ellas espantadas de esto, he aquí se pararon junto á ellas dos varones con vestiduras resplandecientes;Y como tuviesen ellas temor, y bajasen el rostro á tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?No está aquí, mas ha resucitado: acordaos de lo que os habló, cuando aun estaba en Galilea,Diciendo: Es menester que el Hijo del hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día.Entonces ellas se acordaron de sus palabras,Y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas á los once, y á todos los demás.Y eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, las que dijeron estas cosas á los apóstoles.Mas á ellos les parecían como locura las palabras de ellas, y no las creyeron.Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro: y como miró dentro, vió solos los lienzos echados; y se fué maravillándose de lo que había sucedido.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
MIR042
Apariciones después de la resurrección
L'article présente les dix apparitions de Jésus après sa résurrection, telles que relatées dans le Nouveau Testament. De Marie-Madeleine au tombeau jusqu'aux apôtres avant l'Ascension, en passant par les disciples d'Emmaüs et plus de cinq cents frères, ces rencontres attestent de la réalité de la résurrection et fondent la foi chrétienne. Les auteurs évangéliques ont probablement opéré une sélection parmi toutes ces manifestations.
1 Corintios 15.7 (Reina-Valera 1909) :Después apareció á Jacobo; después á todos los apóstoles.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Notas históricas
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INF002
Los fariseos
Los fariseos, surgidos tras la revuelta de los macabeos (165 a. C.), fueron un grupo religioso influyente del judaísmo antiguo. Apegados a la Torá escrita y oral, creían en la resurrección y permanecían cerca del pueblo. Aunque a menudo estuvieron en conflicto con Jesús en los Evangelios, dieron sin embargo figuras como Nicodemo y José de Arimatea. Sus enseñanzas fundaron el judaísmo rabínico tras la destrucción del Templo en el año 70 d. C.
Filipenses 3.5 (Reina-Valera 1909) :Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, Hebreo de Hebreos; cuanto á la ley, Fariseo;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Palabra de un Amigo
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PDA007
La resurrección
El artículo examina la resurrección de Jesús, un acontecimiento clave del cristianismo. Se destacan la visita de las mujeres al sepulcro y la incredulidad inicial de los apóstoles ante este suceso extraordinario. El autor explica que Dios sigue hablando a los hombres de diversas maneras, pero que la humanidad suele optar por ignorar estos mensajes espirituales.
Hebreos 3.7-8 (Reina-Valera 1909) :Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz,No endurezcáis vuestros corazones como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto,Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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ANN005
Cálculo de las fechas de la vida del Mesías Jesús
L'article explore la chronologie de la vie de Jésus, en confrontant diverses hypothèses sur la crucifixion, situant celle-ci au 1er avril 33 et la…
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ANN073
La resurrección del Mesías Jesús
Cet article examine la résurrection de Jésus et son impact théologique, discutant des prédictions et réactions des témoins, ainsi que des mesures prises par…
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ANN090
Las apariciones del Mesías Jesús resucitado
L'étude couvre les apparitions de Jésus ressuscité, en se basant sur les récits des Évangiles, notamment la rencontre avec Marie de Magdala. Elle vise…
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ANN107
Armonía de los textos sobre la resurrección
L'article analyse et harmonise les récits de la résurrection de Jésus dans les Évangiles, se concentrant sur Matthieu. Il explique les variations comme des…
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ANN110
La muerte: lo que dice la Biblia
Cet article explore les perspectives bibliques sur le sort des morts, évoquant le sommeil inconscient jusqu'à la résurrection, ou une conscience intermédiaire. Il analyse…
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ANN126
Cronología detallada de los acontecimientos relacionados con la resurrección
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