• CTD003 Stammt Jesus von Salomo oder Nathan ab?

    Der Artikel erörtert die Abweichung zwischen den Stammbäumen Jesu in den Evangelien und fragt, ob er von Salomo oder von Nathan abstammt. Durch die Analyse der historischen Zusammenhänge und der verschiedenen Hypothesen kommt er zu dem Schluss, dass dieser Unterschied kein bedeutsamer Widerspruch ist, sondern eine komplexe Frage biblischer Genealogien.

    Matthäus 1.12 (Lutherbibel 1912) :
    Nach der babylonischen Gefangenschaft zeugte Jechonja Sealthiel. Sealthiel zeugte Serubabel.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Einsteiger

  • CTD004 Wer ist Schealtiëls Vater?

    Der Artikel untersucht den angeblichen Widerspruch in den Evangelien bezüglich des Vaters von Schealtiël. Er schlägt vor, die genealogische Abweichung als Unterschied in den Logiken zu verstehen, nach denen in biblischer Zeit Verwandtschaft festgestellt wurde, und nicht als Widerspruch.

    Lukas 1.32-33 (Lutherbibel 1912) :
    Der wird groß sein und ein Sohn des Höchsten genannt werden; und Gott der HERR wird ihm den Stuhl seines Vaters David geben;und er wird ein König sein über das Haus Jakob ewiglich, und seines Königreiches wird kein Ende sein.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD006 Wer ist Jechonjas Vater?

    Der Artikel untersucht einen scheinbaren Widerspruch in der Bibel bezüglich der Vaterschaft von Jechonja zwischen Matthäus und den Chronikbüchern. Durch die Analyse dieser Sichtweisen zeigt er, dass es sich um Unterschiede in der Darstellung der Stammbäume handelt, ohne echte Widersprüche.

    Matthäus 1.17 (Lutherbibel 1912) :
    Alle Glieder von Abraham bis auf David sind vierzehn Glieder. Von David bis auf die Gefangenschaft sind vierzehn Glieder. Von der babylonischen Gefangenschaft bis auf Christus sind vierzehn Glieder.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD007 Die genaue Zahl der Generationen bei Matthäus?

    Der Artikel untersucht die scheinbare Diskrepanz zwischen dreizehn und vierzehn in Matthäus 1.17 angekündigten Generationen, die durch die Einbeziehung der Maria in den Stammbaum aufgelöst wird. Dies spiegelt eine theologische Absicht wider, nach der der Messias nicht von einem Mann gezeugt, sondern vom Heiligen Geist empfangen wurde, wodurch die Geschlossenheit der Schrift wiederhergestellt wird.

    Matthäus 1.17 (Lutherbibel 1912) :
    Alle Glieder von Abraham bis auf David sind vierzehn Glieder. Von David bis auf die Gefangenschaft sind vierzehn Glieder. Von der babylonischen Gefangenschaft bis auf Christus sind vierzehn Glieder.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD009 War Johannes der Täufer der Elia, der kommen sollte?

    Johannes der Täufer wird von Jesus als der prophetische Elia angesehen, was auf einen sinnbildlichen Auftrag hinweist, doch er selbst weist diese Identität im wörtlichen Sinn zurück, gemäß Johannes 1:19-21. Diese Unterscheidung zwischen Auftrag und persönlicher Identität klärt einen scheinbaren biblischen Widerspruch.

    Johannes 1.19-21 (Lutherbibel 1912) :
    Und dies ist das Zeugnis des Johannes, da die Juden sandten von Jerusalem Priester und Leviten, daß sie ihn fragten: Wer bist du?Und er bekannte und leugnete nicht; und er bekannte: Ich bin nicht Christus.Und sie fragten ihn: Was denn? Bist du Elia? Er sprach: Ich bin's nicht. Bist du der Prophet? Und er antwortete: Nein!
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD010 Würde Jesus den Thron Davids erben?

    Der Artikel klärt einen scheinbaren Widerspruch bezüglich Jesus und dem Thron Davids. Er erklärt, wie sich die Stammbäume bei Matthäus und Lukas, obwohl verschieden, ergänzen, um Jesus eine sowohl rechtliche als auch natürliche Legitimität zu sichern, ohne Verbindung zur verfluchten Linie Jojakims.

    2. Samuel 7.12-16 (Lutherbibel 1912) :
    Wenn nun deine Zeit hin ist, daß du mit deinen Vätern schlafen liegst, will ich deinen Samen nach dir erwecken, der von deinem Leibe kommen soll; dem will ich sein Reich bestätigen.Der soll meinem Namen ein Haus bauen, und ich will den Stuhl seines Königreichs bestätigen ewiglich.Ich will sein Vater sein, und er soll mein Sohn sein. Wenn er eine Missetat tut, will ich ihn mit Menschenruten und mit der Menschenkinder Schlägen strafen;aber meine Barmherzigkeit soll nicht von ihm entwandt werden, wie ich sie entwandt habe von Saul, den ich vor dir habe weggenommen.Aber dein Haus und dein Königreich soll beständig sein ewiglich vor dir, und dein Stuhl soll ewiglich bestehen.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD019 Das Zeugnis Jesu?

    Der Artikel „CTD019 - Das Zeugnis Jesu?“ analysiert einen angeblichen Widerspruch im Johannesevangelium zum Zeugnis Jesu. Jesus erkennt die menschlichen Rechtsnormen an, betont aber die göttliche Wahrheit seiner Identität. In Johannes 5,31 richtet er sich nach den menschlichen Kriterien der Wahrhaftigkeit, während er in Johannes 8,14 die Gültigkeit seines göttlichen Zeugnisses bekräftigt.

    Johannes 8.12 (Lutherbibel 1912) :
    Da redete Jesus abermals zu ihnen und sprach: Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wir das Licht des Lebens haben.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD021 Der verfluchte Feigenbaum?

    Der Artikel untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen zwei biblischen Fassungen über den von Jesus verfluchten Feigenbaum in den Evangelien nach Matthäus und Markus und findet in ihren Sichtweisen eine gegenseitige Ergänzung.

    Markus 11.12-14 (Lutherbibel 1912) :
    Und des anderen Tages, da sie von Bethanien gingen, hungerte ihn.Und er sah einen Feigenbaum von ferne, der Blätter hatte; da trat er hinzu, ob er etwas darauf fände, und da er hinzukam, fand er nichts denn nur Blätter, denn es war noch nicht Zeit, daß Feigen sein sollten.Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Nun esse von dir niemand ewiglich! Und seine Jünger hörten das.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD023 Die Verleugnung des Petrus?

    Dieser Artikel untersucht den scheinbaren Widerspruch in den Evangelien zur Verleugnung des Petrus. Er kommt zu dem Schluss, dass Johannes und Markus zwar Abweichungen aufweisen, aber in der Erfüllung der Voraussage Jesu übereinstimmen. Die Berichte ergänzen einander und widersprechen sich nicht.

    Lukas 22.61 (Lutherbibel 1912) :
    Und der HERR wandte sich um und sah Petrus an. Und Petrus gedachte an des HERRN Wort, wie er zu ihm gesagt hatte: Ehe denn der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD024 Trägt Jesus sein Kreuz?

    Der Artikel untersucht den angeblichen biblischen Widerspruch zwischen den Evangelien darüber, ob Jesus sein Kreuz allein oder mit der Hilfe des Simon von Kyrene trug. Die Analyse zeigt, dass die Berichte einander ergänzen: Jesus begann, das Patibulum zu tragen, wurde aber unter römischem Zwang von Simon unterstützt. Die Evangelien stimmen im historischen Ablauf überein und unterstreichen die Notwendigkeit, die Evangelientexte in ihrem Gesamtzusammenhang zu lesen.

    Johannes 19.17 (Lutherbibel 1912) :
    Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zur Stätte, die da heißt Schädelstätte, welche heißt auf hebräisch Golgatha.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD025 Der Tempelvorhang?

    Dieser Artikel erörtert den angeblichen Widerspruch zum Zeitpunkt des Todes Jesu und des Zerreißens des Tempelvorhangs. Die Verfasser der Evangelien nach Matthäus, Markus und Lukas zielen nicht auf die genaue Chronologie, sondern heben symbolisch die Öffnung hin zur Gegenwart Gottes hervor.

    Lukas 23.44-46 (Lutherbibel 1912) :
    Und es war um die sechste Stunde, und es ward eine Finsternis über das ganze Land bis an die neunte Stunde,und die Sonne verlor ihren Schein, und der Vorhang des Tempels zerriß mitten entzwei.Und Jesus rief laut und sprach: Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände! Und als er das gesagt, verschied er.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD026 Die Gleichnisse?

    Der Artikel behandelt die Gleichnisse Jesu und klärt, dass zwischen ihrer öffentlichen und ihrer privaten Auslegung kein Widerspruch besteht. Die Gleichnisse sind ein pädagogisches Mittel und keine Geheimlehren.

    Matthäus 13.10-11 (Lutherbibel 1912) :
    Und die Jünger traten zu ihm und sprachen: Warum redest du zu ihnen durch Gleichnisse?Er antwortete und sprach: Euch ist es gegeben, daß ihr das Geheimnis des Himmelreichs verstehet; diesen aber ist es nicht gegeben.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD028 Die Räuber am Kreuz?

    Dieser Artikel untersucht die gegenseitige Ergänzung der Berichte von Markus und Lukas über die mit Jesus gekreuzigten Räuber. Markus beschreibt den Beginn des Spottes, während Lukas die Reue eines Räubers offenbart und seine geistliche Entwicklung hervorhebt.

    Lukas 23.40-43 (Lutherbibel 1912) :
    Da antwortete der andere, strafte ihn und sprach: Und du fürchtest dich auch nicht vor Gott, der du doch in gleicher Verdammnis bist?Und wir zwar sind billig darin, denn wir empfangen, was unsere Taten wert sind; dieser aber hat nichts Ungeschicktes getan.Und er sprach zu Jesu: HERR, gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommst!Und Jesus sprach zu ihm: Wahrlich ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradiese sein.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD029 Wann ist Jesus in den Himmel aufgefahren?

    Dieser Artikel untersucht den scheinbaren Widerspruch zwischen Lukas 23.43 und Johannes 20.17 zur Himmelfahrt Jesu. Er schlägt vor, dass der Begriff „heute“ die Gewissheit der göttlichen Verheißung anzeigt und nicht eine unmittelbare Handlung, und betont die Harmonie der Evangelien, wenn man sie in ihrem endzeitlichen Zusammenhang betrachtet.

    Psalmen 95.7 (Lutherbibel 1912) :
    Denn er ist unser Gott und wir das Volk seiner Weide und Schafe seiner Hand. Heute, so ihr seine Stimme höret,
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD030 Judas’ Lohn?

    Der Artikel analysiert einen scheinbaren Widerspruch in der Bibel zur Verwendung des Geldes des Judas. Die Evangelien zeigen zwei Sichtweisen auf die Verantwortung und die Zuschreibung des Kaufs eines Ackers und unterstreichen, dass es keinen wirklichen Widerspruch gibt, sondern einen stimmigen Bericht, der eher symbolisch als wörtlich ist.

    Apostelgeschichte 1.18 (Lutherbibel 1912) :
    Dieser hat erworben den Acker um den ungerechten Lohn und ist abgestürzt und mitten entzweigeborsten, und all sein Eingeweide ausgeschüttet.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD031 Der Tod des Judas?

    Dieser Artikel untersucht den Tod des Judas Iskariot, der bei Matthäus und in der Apostelgeschichte unterschiedlich beschrieben wird. Obwohl diese Berichte widersprüchlich erscheinen, zeigt eine kombinierte Lektüre, dass sie einander ergänzen. Matthäus spricht vom Erhängen des Judas, während die Apostelgeschichte den Sturz seines Leibes beschreibt, sodass sich ein stimmiger Bericht ergibt.

    Matthäus 27.5 (Lutherbibel 1912) :
    Sie sprachen: Was geht uns das an? Da siehe du zu! Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hob sich davon, ging hin und erhängte sich selbst.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD033 Jesus als Lösegeld?

    Der Artikel analysiert den Begriff des Lösegelds in der Bibel und widerlegt die scheinbaren Widersprüche. Er unterscheidet die Verwendungen des Begriffs im Neuen und im Alten Testament und betont ihre gegenseitige Ergänzung. Jesus gibt sein Leben als Lösegeld für alle, während die Sprüche ein moralisches Prinzip des Schutzes der Gerechten ausdrücken.

    Jesaja 53.10-12 (Lutherbibel 1912) :
    Aber der HERR wollte ihn also zerschlagen mit Krankheit. Wenn er sein Leben zum Schuldopfer gegeben hat, so wird er Samen haben und in die Länge leben, und des HERRN Vornehmen wird durch seine Hand fortgehen.Darum, daß seine Seele gearbeitet hat, wird er seine Lust sehen und die Fülle haben. Und durch seine Erkenntnis wird er, mein Knecht, der Gerechte, viele gerecht machen; denn er trägt ihr Sünden.Darum will ich ihm große Menge zur Beute geben, und er soll die Starken zum Raube haben, darum daß er sein Leben in den Tod gegeben hat und den Übeltätern gleich gerechnet ist und er vieler Sünde getragen hat und für die Übeltäter gebeten.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD037 Der wirkliche Name des Matthäus?

    Der Artikel behandelt die Identität des Jüngers Matthäus, der in einigen Evangelien auch Levi genannt wird. Er erklärt, dass diese Namensvarianten auf die Namensgebung des 1. Jahrhunderts zurückgehen, in der Menschen je nach sozialem und religiösem Umfeld oft mehrere Namen trugen.

    Apostelgeschichte 13.9 (Lutherbibel 1912) :
    Saulus aber, der auch Paulus heißt, voll heiligen Geistes, sah ihn an
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD040 Wie oft hat sich Jesus von seinen Jüngern entfernt, um zu beten?

    Der Artikel behandelt die Evangelienberichte über die Gebete Jesu in Getsemani. Während Matthäus und Markus von dreimaligem Rückzug Jesu zum Gebet berichten, erwähnt Lukas nur einen, was einen einzigartigen theologischen Ansatz veranschaulicht, ohne den anderen Evangelien zu widersprechen.

    Matthäus 26.36-46 (Lutherbibel 1912) :
    Da kam Jesus mit ihnen zu einem Hofe, der hieß Gethsemane, und sprach zu seinen Jüngern: Setzet euch hier, bis daß ich dorthin gehe und bete.Und nahm zu sich Petrus und die zwei Söhne des Zebedäus und fing an zu trauern und zu zagen.Da sprach Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod; bleibet hier und wachet mit mir!Und ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst!Und er kam zu seinen Jüngern und fand sie schlafend und sprach zu Petrus: Könnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen?Wachet und betet, daß ihr nicht in Anfechtung fallet! Der Geist ist willig; aber das Fleisch ist schwach.Zum andernmal ging er wieder hin, betete und sprach: Mein Vater, ist's nicht möglich, daß dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille!Und er kam und fand sie abermals schlafend, und ihre Augen waren voll Schlafs.Und er ließ sie und ging abermals hin und betete zum drittenmal und redete dieselben Worte.Da kam er zu seinen Jüngern und sprach zu ihnen: Ach wollt ihr nur schlafen und ruhen? Siehe, die Stunde ist hier, daß des Menschen Sohn in der Sünder Hände überantwortet wird.Stehet auf, laßt uns gehen! Siehe, er ist da, der mich verrät!
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD044 Was waren die letzten Worte Jesu vor seinem Tod?

    Dieser Artikel untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen Lukas und Johannes zu den letzten Worten Jesu. Lukas erwähnt „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hände“, während Johannes „Es ist vollbracht“ berichtet. Die Analyse zeigt, dass diese Aussagen einander ergänzen und zwei Dimensionen des Todes Jesu veranschaulichen: die Vollendung des Heils und die Übergabe des Geistes an den Vater. Die Unterschiede unterstreichen die jeweils einzigartigen theologischen Sichtweisen der Evangelisten.

    Psalmen 31.5 (Lutherbibel 1912) :
    In deine Hände befehle ich meinen Geist; du hast mich erlöst, HERR, du treuer Gott.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD045 Ist der Hauptmann persönlich zu Jesus gekommen?

    Der Artikel untersucht einen Widerspruch zwischen Matthäus und Lukas bei der Begegnung zwischen Jesus und dem Hauptmann in Kafarnaum. Matthäus beschreibt eine direkte Begegnung, während Lukas Mittelsmänner erwähnt. Die Unterschiede erklären sich durch das Prinzip der Stellvertretung, den Fortgang der Ereignisse und die unterschiedlichen Erzählstile. Diese Abweichungen ändern nichts am Kern der Berichte.

    Matthäus 8.5-13 (Lutherbibel 1912) :
    Da aber Jesus einging zu Kapernaum, trat ein Hauptmann zu ihm, der bat ihnund sprach: HERR, mein Knecht liegt zu Hause und ist gichtbrüchig und hat große Qual.Jesus sprach zu ihm: Ich will kommen und ihn gesund machen.Der Hauptmann antwortete und sprach: HERR, ich bin nicht wert, daß du unter mein Dach gehest; sondern sprich nur ein Wort, so wird mein Knecht gesund.Denn ich bin ein Mensch, der Obrigkeit untertan, und habe unter mir Kriegsknechte; und wenn ich sage zu einem: Gehe hin! so geht er; und zum andern: Komm her! so kommt er; und zu meinem Knecht: Tu das! so tut er's.Da das Jesus hörte, verwunderte er sich und sprach zu denen, die ihm nachfolgten: Wahrlich ich sage euch: Solchen Glauben habe ich in Israel nicht gefunden!Aber ich sage euch viele werden kommen vom Morgen und vom Abend und mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich sitzen;aber die Kinder des Reiches werden ausgestoßen in die Finsternis hinaus; da wird sein Heulen und Zähneklappen.Und Jesus sprach zu dem Hauptmann: Gehe hin; dir geschehe, wie du geglaubt hast. Und sein Knecht ward gesund zu derselben Stunde.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD046 Ist außer Jesus jemand in den Himmel hinaufgestiegen?

    Der Artikel untersucht den scheinbaren Widerspruch zwischen den Aussagen Jesu in Johannes 3.13 und dem Bericht von der Entrückung Elias in 2. Könige 2.11. Er erklärt, dass Jesus von einer einzigartigen göttlichen Autorität und einer himmlischen Offenbarung spricht, die er allein besitzt, während Elia von Gott wunderbar entrückt wird. Der Begriff „Himmel“ hat verschiedene Bedeutungen, und der endgültige Zugang zur Gegenwart Gottes ist allein mit Jesus verbunden.

    2. Könige 2.11 (Lutherbibel 1912) :
    Und da sie miteinander gingen und redeten, siehe, da kam ein feuriger Wagen mit feurigen Rossen, die schieden die beiden voneinander; und Elia fuhr also im Wetter gen Himmel.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD047 Die Grablegung Jesu: Gewürze und Leichentuch

    Der Artikel untersucht den angeblichen Widerspruch zwischen den Evangelien nach Johannes und Markus zur Grablegung Jesu. Johannes berichtet von einer ersten Bestattungsvorbereitung durch Nikodemus vor dem Sabbat, während Markus die Absicht der Frauen beschreibt, diese Vorbereitung nach dem Sabbat zu vervollständigen. Der Artikel kommt zu dem Schluss, dass die Berichte einander ergänzen und eine gemeinsame Ehrerweisung gegenüber Jesus zeigen.

    Markus 16.1 (Lutherbibel 1912) :
    Und da der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, des Jakobus Mutter, und Salome Spezerei, auf daß sie kämen und salbten ihn.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD061 Die Schwiegermutter des Petrus

    Der Artikel analysiert die Evangelienberichte von der Heilung der Schwiegermutter des Petrus und hebt Abweichungen zwischen Matthäus, Markus und Lukas hervor. Er untersucht die theologischen Folgerungen der Unterschiede und betont den Reichtum, den jeder Bericht beiträgt.

    Matthäus 8.14-15 (Lutherbibel 1912) :
    Und Jesus kam in des Petrus Haus und sah, daß seine Schwiegermutter lag und hatte das Fieber.Da griff er ihre Hand an, und das Fieber verließ sie. Und sie stand auf und diente ihnen.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD067 Der Stab für die Reise

    Der Artikel untersucht den scheinbaren Widerspruch in den Evangelien zur Verwendung des Stabes auf Missionsreisen, indem er die Berichte von Matthäus, Markus und Lukas vergleicht, und schlägt eine harmonische Deutung vor.

    Matthäus 10.9-10 (Lutherbibel 1912) :
    Ihr sollt nicht Gold noch Silber noch Erz in euren Gürteln haben,auch keine Tasche zur Wegfahrt, auch nicht zwei Röcke, keine Schuhe, auch keinen Stecken. Denn ein Arbeiter ist seiner Speise wert.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD068 Das Zeichen des Jona

    Der Artikel behandelt den scheinbaren Widerspruch zum „Zeichen des Jona“ zwischen Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Er erklärt die Abweichungen durch die unterschiedlichen Adressaten der Evangelien und ihr gemeinsames Ziel, die Bedeutung der Verkündigung des Himmelreichs zu unterstreichen.

    Matthäus 16.1-4 (Lutherbibel 1912) :
    Da traten die Pharisäer und Sadduzäer zu ihm; die versuchten ihn und forderten, daß er sie ein Zeichen vom Himmel sehen ließe.Aber er antwortete und sprach: Des Abends sprecht ihr: Es wird ein schöner Tag werden, denn der Himmel ist rot;und des Morgens sprecht ihr: Es wird heute Ungewitter sein, denn der Himmel ist rot und trübe. Ihr Heuchler! über des Himmels Gestalt könnt ihr urteilen; könnt ihr denn nicht auch über die Zeichen dieser Zeit urteilen?Diese böse und ehebrecherische Art sucht ein Zeichen; und soll ihr kein Zeichen gegeben werden denn das Zeichen des Propheten Jona. Und er ließ sie und ging davon.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD072 Wort Gottes oder Wort des Mose?

    Der Artikel untersucht eine Abweichung zwischen Matthäus und Markus zur Ehescheidung. Er erklärt, dass Jesus je nach Zuhörerschaft unterschiedlich spricht: zu den Juden, für die das göttliche Gesetz untrennbar mit Mose verbunden ist, und zu den Nichtjuden, für die die direkte Erwähnung des Mose verständlicher ist. Beide Evangelien gelten trotz ihres unterschiedlichen Ansatzes als zuverlässig.

    Markus 10.2-8 (Lutherbibel 1912) :
    Und die Pharisäer traten zu ihm und fragten ihn, ob ein Mann sich scheiden möge von seinem Weibe; und versuchten ihn damit.Er antwortete aber und sprach: Was hat euch Mose geboten?Sie sprachen; Mose hat zugelassen, einen Scheidebrief zu schreiben und sich zu scheiden.Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Um eures Herzens Härtigkeit willen hat er euch solches Gebot geschrieben;aber von Anfang der Kreatur hat sie Gott geschaffen einen Mann und ein Weib.Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen und wird seinem Weibe anhangen,und werden die zwei ein Fleisch sein. So sind sie nun nicht zwei, sondern ein Fleisch.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD073 Das ewige Leben

    Der Artikel „Das ewige Leben“ behandelt die Frage eines jungen Mannes an Jesus über das ewige Leben in den synoptischen Evangelien und zeigt, dass es in den Berichten keinen bedeutsamen Widerspruch gibt, sondern Sichtweisen, die einander bereichern.

    Matthäus 19.16-17 (Lutherbibel 1912) :
    Und siehe, einer trat zu ihm und sprach: Guter Meister, was soll ich Gutes tun, daß ich das ewige Leben möge haben?Er aber sprach zu ihm: Was heißest du mich gut? Niemand ist gut denn der einige Gott. Willst du aber zum Leben eingehen, so halte die Gebote.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe

  • CTD076 Der verfluchte Feigenbaum

    Der Artikel analysiert den angeblichen biblischen Widerspruch zwischen den Berichten von Matthäus und Markus über den verfluchten Feigenbaum und kommt zu dem Schluss, dass beide Sichtweisen ein einander ergänzendes Verständnis desselben Ereignisses bieten.

    Lukas 13.6 (Lutherbibel 1912) :
    Er sagte ihnen aber dies Gleichnis: Es hatte einer einen Feigenbaum, der war gepflanzt in seinem Weinberge; und er kam und suchte Frucht darauf, und fand sie nicht.
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    Niveau: Mittel Zielgruppe: Mittelstufe