La dernière journée jusqu'à la crucifixion 6 études
- 1Aufbruch zum Ölberg
- 2Der Widerstand des Jüngers Petrus und die Heilung des Malchus
- 3Die Worte Jesu, des Messias, an die Menge bei der Verhaftung
- 4Die Flucht der Jünger
- 5Die Vorführung vor Pontius Pilatus
Les contradictions 2 études
Der letzte Tag bis zur Kreuzigung
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PER327
Aufbruch zum Ölberg
Der Artikel behandelt den Aufbruch Jesu und seiner Jünger zum Ölberg nach dem letzten Abendmahl: Nachdem sie die Psalmen gesungen haben, begeben sie sich an einen Ort voller prophetischer Bedeutung, in der Nähe der Stätte der künftigen Kreuzigung.
Markus 14.26-28 (Lutherbibel 1912) :Und da sie den Lobgesang gesprochen hatten, gingen sie hinaus an den Ölberg.Und Jesus sprach zu ihnen: Ihr werdet euch in dieser Nacht alle an mir ärgern; denn es steht geschrieben: “Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe werden sich zerstreuen.”Wenn ich aber auferstehe, will ich vor euch hingehen nach Galiläa.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER332
Der Widerstand des Jüngers Petrus und die Heilung des Malchus
Dieser Artikel behandelt die Verhaftung Jesu in Gethsemane, wo Petrus in einer impulsiven Geste dem Malchus das Ohr abschlägt. Jesus beruhigt die Lage, indem er Malchus heilt; so unterstreicht er seine göttliche Sendung und lehnt die Gewalt ab, entsprechend den Schriften. Er zeigt seine Souveränität und die göttliche Liebe selbst gegenüber denen, die ihn festnehmen.
Matthäus 26.51-54 (Lutherbibel 1912) :Und siehe, einer aus denen, die mit Jesus waren, reckte die Hand aus und zog sein Schwert aus und schlug des Hohenpriesters Knecht und hieb ihm ein Ohr ab.Da sprach Jesus zu ihm; Stecke dein Schwert an seinen Ort! denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen.Oder meinst du, daß ich nicht könnte meinen Vater bitten, daß er mir zuschickte mehr denn zwölf Legionen Engel?Wie würde aber die Schrift erfüllet? Es muß also gehen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER333
Die Worte Jesu, des Messias, an die Menge bei der Verhaftung
Dieser Artikel untersucht die Verhaftung Jesu im Garten Gethsemane und hebt seine Gelassenheit und seine Bereitschaft hervor, den göttlichen Plan zu erfüllen. Durch seine Worte deckt er die Widersprüche der religiösen Autoritäten auf und unterstreicht seine Beherrschung der Lage, wobei er seine erlösende Sendung aus Liebe zur Menschheit offenbart.
Lukas 22.52 (Lutherbibel 1912) :Jesus aber sprach zu den Hohenpriestern und Hauptleuten des Tempels und den Ältesten, die über ihn gekommen waren: Ihr seid, wie zu einem Mörder, mit Schwertern und mit Stangen ausgegangen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER334
Die Flucht der Jünger
Der Artikel analysiert die Flucht der Jünger bei der Verhaftung Jesu und hebt ihre Angst und die Ruhe Jesu hervor. Er beschreibt die Verhaftung im Garten Gethsemane, die Auslegung der Evangelien und den Gegensatz zwischen der Panik der Jünger und der Souveränität Jesu.
Matthäus 26.36-56 (Lutherbibel 1912) :Da kam Jesus mit ihnen zu einem Hofe, der hieß Gethsemane, und sprach zu seinen Jüngern: Setzet euch hier, bis daß ich dorthin gehe und bete.Und nahm zu sich Petrus und die zwei Söhne des Zebedäus und fing an zu trauern und zu zagen.Da sprach Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod; bleibet hier und wachet mit mir!Und ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst!Und er kam zu seinen Jüngern und fand sie schlafend und sprach zu Petrus: Könnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen?Wachet und betet, daß ihr nicht in Anfechtung fallet! Der Geist ist willig; aber das Fleisch ist schwach.Zum andernmal ging er wieder hin, betete und sprach: Mein Vater, ist's nicht möglich, daß dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille!Und er kam und fand sie abermals schlafend, und ihre Augen waren voll Schlafs.Und er ließ sie und ging abermals hin und betete zum drittenmal und redete dieselben Worte.Da kam er zu seinen Jüngern und sprach zu ihnen: Ach wollt ihr nur schlafen und ruhen? Siehe, die Stunde ist hier, daß des Menschen Sohn in der Sünder Hände überantwortet wird.Stehet auf, laßt uns gehen! Siehe, er ist da, der mich verrät!Und als er noch redete, siehe, da kam Judas, der Zwölf einer, und mit ihm eine große Schar, mit Schwertern und mit Stangen, von den Hohenpriestern und Ältesten des Volks.Und der Verräter hatte ihnen ein Zeichen gegeben und gesagt: Welchen ich küssen werde, der ist's; den greifet.Und alsbald trat er zu Jesus und sprach: Gegrüßet seist du, Rabbi! und küßte ihn.Jesus aber sprach zu ihm: Mein Freund, warum bist du gekommen? Da traten sie hinzu und legten die Hände an Jesus und griffen ihn.Und siehe, einer aus denen, die mit Jesus waren, reckte die Hand aus und zog sein Schwert aus und schlug des Hohenpriesters Knecht und hieb ihm ein Ohr ab.Da sprach Jesus zu ihm; Stecke dein Schwert an seinen Ort! denn wer das Schwert nimmt, der soll durchs Schwert umkommen.Oder meinst du, daß ich nicht könnte meinen Vater bitten, daß er mir zuschickte mehr denn zwölf Legionen Engel?Wie würde aber die Schrift erfüllet? Es muß also gehen.Zu der Stunde sprach Jesus zu den Scharen: Ihr seid ausgegangen wie zu einem Mörder, mit Schwertern und Stangen, mich zu fangen. Bin ich doch täglich gesessen bei euch und habe gelehrt im Tempel, und ihr habt mich nicht gegriffen.Aber das ist alles geschehen, daß erfüllet würden die Schriften der Propheten. Da verließen ihn die Jünger und flohen.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER341
Die Vorführung vor Pontius Pilatus
Die Perikope PER341 rekonstruiert die Vorführung Jesu vor Pontius Pilatus am Freitagmorgen gegen 6.45 Uhr, nach seiner nächtlichen Verurteilung durch den Hohen Rat. Durch den Vergleich von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes analysiert der Artikel die genaue Chronologie, die Rolle des Kajaphas, die Weigerung der religiösen Führer, das Prätorium zu betreten, und das Gespräch zwischen Jesus und Pilatus, der als Einziger befugt war, ein Todesurteil auszusprechen.
Lukas 22.67-71 (Lutherbibel 1912) :und sprachen: Bist du Christus, sage es uns! Er aber sprach zu ihnen: Sage ich's euch, so glaubt ihr's nicht;frage ich aber, so antwortet ihr nicht und laßt mich doch nicht los.Darum von nun an wird des Menschen Sohn sitzen zur rechten Hand der Kraft Gottes.Da sprachen sie alle: Bist du denn Gottes Sohn? Er aber sprach zu ihnen: Ihr sagt es, denn ich bin's.Sie aber sprachen: Was bedürfen wir weiteres Zeugnis? Wir haben's selbst gehört aus seinem Munde.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
PER350
Der Weg zum Berg Golgatha, Hilfe durch Simon von Kyrene
PER350 untersucht den Weg Jesu zum Berg Golgatha, ausgehend vom Prätorium des Pilatus. Von der Geißelung geschwächt, kann Jesus sein Kreuz nicht mehr allein tragen. Simon von Kyrene wird von den Soldaten dazu gezwungen. Lukas erwähnt weinende Frauen in der Menge, Matthäus berichtet, dass Jesus ein betäubendes Getränk ablehnt. Markus nennt Simon als Vater von Alexander und Rufus, die in den ersten christlichen Gemeinden bekannt waren. Eine Synopse von Matthäus, Markus und Lukas beleuchtet diese Episode unmittelbar vor der Kreuzigung, die auf den Freitagmorgen gegen 9 Uhr datiert wird.
Markus 15.21 (Lutherbibel 1912) :Und zwangen einen, mit Namen Simon von Kyrene, der vom Felde kam (der ein Vater war des Alexander und Rufus), daß er sein Kreuz trüge.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
Die Widersprüche
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CTD040
Wie oft hat sich Jesus von seinen Jüngern entfernt, um zu beten?
L'article traite des récits évangéliques sur les prières de Jésus à Gethsémané. Alors que Matthieu et Marc rapportent trois retraits de Jésus pour prier, Luc n'en mentionne qu'un, illustrant une approche théologique unique, mais sans contrarier les autres évangiles.
Markus 14.32-42 (Lutherbibel 1912) :Und sie kamen zu einem Hofe mit Namen Gethsemane. Und er sprach zu seinen Jüngern: Setzet euch hier, bis ich hingehe und bete.Und nahm Petrus und Jakobus und Johannes und fing an, zu zittern und zu zagen.Und sprach zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod; bleibet hier und wachet!Und ging ein wenig weiter, fiel auf die Erde und betete, daß, wenn es möglich wäre, die Stunde vorüberginge,und sprach: Abba, mein Vater, es ist dir alles möglich; überhebe mich dieses Kelchs; doch nicht, was ich will, sondern was du willst!Und kam und fand sie schlafend und sprach zu Petrus: Simon, schläfst du? Vermochtest du nicht eine Stunde zu wachen?Wachet und betet, daß ihr nicht in Versuchung fallet! Der Geist ist willig; aber das Fleisch ist schwach.Und ging wieder hin und betete und sprach dieselben Worte.Und kam wieder und fand sie abermals schlafend; denn ihre Augen waren voll Schlafs, und sie wußten nicht, was sie ihm antworteten.Und er kam zum drittenmal und sprach zu ihnen: Ach, wollt ihr nun schlafen und ruhen? Es ist genug; die Stunde ist gekommen. Siehe, des Menschen Sohn wird überantwortet in der Sünder Hände.Stehet auf, laßt uns gehen. Siehe, der mich verrät, ist nahe!Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CTD041
Wie lauteten die Worte des zweiten Gebets Jesu?
L'article examine deux récits évangéliques de la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané. Matthieu détaille une formulation précise alors que Marc résume avec l'essence même de la prière. Les deux versions illustrent un message fondamental unique et complémentaire sur la volonté de Jésus de suivre la volonté de Dieu.
Markus 14.39 (Lutherbibel 1912) :Und ging wieder hin und betete und sprach dieselben Worte.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org