_15 Der Messias Jesus wird zwei Stunden lang verhört, von 4.30 Uhr bis 6.30 Uhr. Matthäus 26.59-68, Markus 14.55-65, Lukas 22.67-71, Johannes 18.19-24.
_16 Der Hahn kräht gegen 6.15 Uhr, kurz vor Sonnenaufgang. Matthäus 26.74, Markus 14.72, Lukas 22.61-62, Johannes 18.27.
_17 Die Vorführung vor dem hätte nach Sonnenaufgang um 6:38 Uhr stattfinden müssen. Das war aber nicht der Fall, denn in dem Augenblick, in dem der Hahn kräht, wird der Meister nach unserer Deutung des Lukastextes unmittelbar nach dem Urteilsspruch des zu Pilatus gebracht, der mit der Verkündung also bis zum Tagesanbruch gewartet hat. Lukas 22.66-71, Markus 15.1, Matthäus 27.1-2.
_18 Die erste Vorführung vor Pontius Pilatus beginnt gegen 6:45 Uhr. Markus 15.1-5, Matthäus 27.2-14, Lukas 23.1-5, Johannes 18.28-38.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Nach der nächtlichen Verhandlung des , die wahrscheinlich in einem Saal des weitläufigen Anwesens des Kajaphas stattfand, setzt sich der Zug beim ersten Tageslicht in Bewegung. Genau in diesem Augenblick begegnen sich die Blicke des Meisters und des Simon Petrus, wie Lukas berichtet, kurz bevor der Messias Jesus zum Prokurator geführt wird (Lukas 22.61). Diese ergreifende Szene markiert das Ende des religiösen Prozesses und den Beginn des zivilen Prozesses.
Es fällt uns auf, dass all diese Leute schon zu so früher Stunde auf den Beinen sind. Die Mitglieder des warteten seit mehreren Stunden darauf, dass ihnen der „Schuldige“ vorgeführt werde, um das Urteil bei Sonnenaufgang offiziell zu machen, wie es das jüdische Gesetz verlangt. Kajaphas hatte alles organisiert: die nächtliche Sitzung, um das Urteil zu erlangen, dann die Sitzung im Morgengrauen, um ihm den Anschein von Rechtmäßigkeit zu geben (Matthäus 27.1).
Pontius Pilatus seinerseits wird nicht überrascht. Er wusste, dass im Garten Gethsemane, etwa einen Kilometer von Jerusalem entfernt, eine römische Truppe aufgeboten worden war. Eine solche Truppenbewegung mitten in der Nacht konnte ihm nicht entgehen. Seit sieben Jahren Statthalter, kennt er die politische Zerbrechlichkeit der Region: Der kleinste Vorfall kann eskalieren. Er muss also anwesend sein, um die Lage zu überwachen.
Der Messias Jesus, nun gefesselt, wird zum Prätorium geführt, dem Amtssitz des Prokurators. Das Gespräch zwischen Pilatus und dem Messias Jesus findet auf dem Vorplatz statt, weil die religiösen Führer sich weigern, das Haus eines Heiden zu betreten, aus Furcht, sich rituell zu verunreinigen (Johannes 18.28). Eine eindrucksvolle Ironie: Diejenigen, die einen Mord planen, vermeiden peinlich genau eine rituelle Unreinheit. Pilatus, der die jüdischen Bräuche gut kennt, kann über diese Haltung, die er als verächtlich und heuchlerisch empfindet, nur verärgert sein.
Nur der Messias Jesus tritt, begleitet von einigen Wachen, in das Prätorium ein. Das Gespräch zwischen Pilatus und dem Messias scheint auf Griechisch zu verlaufen, der Verwaltungssprache des Reiches. Ein Dolmetscher wird nicht erwähnt, was vermuten lässt, dass Jesus diese Sprache hinreichend beherrschte, um sich mit dem Statthalter zu unterhalten. Pilatus horcht bei den Worten des Messias Jesus über sein Reich auf (Johannes 18.36). Zwischen ihnen entspinnt sich ein erstaunlich ruhiger und fast respektvoller Austausch.
Pilatus ist nicht naiv. Er begreift schnell, dass die jüdischen Führer versuchen, ihn zu manipulieren. Als sie ihm den Messias Jesus vorführen, antwortet er ihnen zunächst, sie sollten ihn selbst richten (Johannes 18.31). Er hat noch nicht erfasst, dass sie die Todesstrafe fordern, die sie ohne seine Genehmigung nicht erwirken können. Als er erkennt, dass sie eine Hinrichtung wollen, verbirgt er seine Überraschung nicht. Nichts in dieser Sache scheint ihm ein solches Urteil zu verdienen.
Pilatus befragt den Messias Jesus und wendet sich dann wieder den Anklägern zu: Er findet keine Schuld an ihm (Lukas 23.4). Froh, diese Männer, die er für anmaßend und streitsüchtig hält, wieder loszuwerden, glaubt er, die Angelegenheit rasch abschließen zu können. Doch er wird entdecken, dass die religiösen Führer nicht lockerlassen werden. Ihre Entschlossenheit, den Tod des Angeklagten zu erwirken, wird ihn in eine politische Mühle ziehen, aus der er nicht unversehrt hervorgehen wird.
Mitten in diesen menschlichen Ränkespielen bleibt der Messias Jesus souverän. Er geht freiwillig dem Kreuz entgegen und erfüllt damit den göttlichen Plan, durch den Gott seine Liebe zur Welt offenbart (Johannes 3.16-17). Die religiösen Autoritäten schmieden Pläne, Pilatus zögert, die Menge gerät in Bewegung, doch der Messias geht ruhig der Erfüllung seiner Sendung entgegen.