_15 Der Messias Jesus wird zwei Stunden lang verhört, von 4.30 Uhr bis 6.30 Uhr. Matthäus 26.59-68, Markus 14.55-65, Lukas 22.67-71, Johannes 18.19-24.
_16 Der Hahn kräht gegen 6.15 Uhr, kurz vor Sonnenaufgang. Matthäus 26.74, Markus 14.72, Lukas 22.61-62, Johannes 18.27.
_17 Die Vorführung vor dem hätte nach Sonnenaufgang um 6:38 Uhr stattfinden müssen. Das war aber nicht der Fall, denn in dem Augenblick, in dem der Hahn kräht, wird der Meister nach unserer Deutung des Lukastextes unmittelbar nach dem Urteilsspruch des zu Pilatus gebracht, der mit der Verkündung also bis zum Tagesanbruch gewartet hat. Lukas 22.66-71, Markus 15.1, Matthäus 27.1-2.
_18 Die erste Vorführung vor Pontius Pilatus beginnt gegen 6:45 Uhr. Markus 15.1-5, Matthäus 27.2-14, Lukas 23.1-5, Johannes 18.28-38.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Nach der Verurteilung des Messias Jesus durch Kaiphas und das Urteil des erkennt Judas Iskariot plötzlich das Ausmaß der Folgen seines Verrats. Das Todesurteil ist noch nicht vollstreckt, aber es ist nun unabwendbar. Die Reue überkommt ihn. Er, der dem Meister mehr als drei Jahre gefolgt war, begreift zu spät, was er getan hat. Er möchte zurückkehren, zurück zu dem Augenblick, in dem der Messias Jesus ihm die Hand gereicht und ihm beim Passamahl einen letzten Liebesbeweis gegeben hatte. Doch diese ausgestreckte Hand hatte nicht genügt, Judas von seinem unheilvollen Vorhaben abzubringen.
In einer verzweifelten Geste gibt er das Geld des Verrats zurück. Matthäus präzisiert, dass er die Münzen in den Tempel wirft, und der verwendete Begriff, naos, bezeichnet nicht den äußeren Vorhof, sondern das Heiligtum, das heißt das Heilige und das Allerheiligste (Matthäus 27.5). Nur die Priester durften es betreten. Judas bricht also bewusst diese heilige Regel, um die dreißig Münzen, wahrscheinlich Schekel, den fassungslosen Priestern vor die Füße zu schleudern. Diese heftige und symbolische Geste drückt seinen Selbstekel und seine Ablehnung des Blutgeldes aus.
Judas weiß, dass seine Lage nun ausweglos ist. Die religiösen Autoritäten, die ihn benutzt haben, um den Messias Jesus zu verhaften, hätten nicht gezögert, ihm mit allen Mitteln weitere Informationen abzupressen, insbesondere über die verbliebenen Jünger und über diejenigen, die sie unterstützten. Er hat die Soldaten nicht zu dem Haus geführt, in dem das Passamahl stattfand; er hat sie direkt in den Garten der Ölbäume geführt, denn er kannte die Gewohnheiten des Meisters und seiner früheren Gefährten. Er weiß zu viel. Er ist zu einem lästigen Zeugen geworden.
Von Schuld erdrückt, isoliert und ohne jede Zuflucht fasst Judas dann den tragischen Entschluss, seinem Leben ein Ende zu setzen. Sein Suizid ist nicht nur Ausdruck tiefer Verzweiflung; er ist auch die Folge einer Verkettung, die er nicht mehr beherrscht. Er hat nicht verstanden, dass der Messias Jesus freiwillig zum Kreuz ging, um den göttlichen Heilsplan zu erfüllen, durch den Gott seine Liebe zur Welt offenbart (Johannes 3.16-17).
Die religiösen Führer ihrerseits weigern sich, die dreißig Silberstücke in die Tempelkasse zurückzulegen, denn sie gelten nun als „Blutgeld“. Mit diesem Geld kaufen sie den Töpferacker und erfüllen so, ohne es zu wollen, die Worte der Propheten (Matthäus 27.9). Ihre Heuchelei tritt offen zutage: Sie zeigen sich gewissenhaft in der Verwendung dieses Geldes, haben aber keinerlei Skrupel, einen Unschuldigen zu verurteilen.
So zeigt uns Matthäus zwei parallele Tragödien: die des Judas, der von Reue verzehrt wird, sich aber nicht der Barmherzigkeit zuwenden kann; und die der religiösen Führer, die in einer heuchlerischen Gerechtigkeit gefangen sind, welche sich weigert, den Messias anzuerkennen.
Mitten in dieser Finsternis geht der Messias Jesus allein, aber entschlossen, der Erfüllung des Erlösungsplans entgegen.