Das letzte Passahmahl

Es ist wichtig zu verstehen, dass der Ausdruck „am vierzehnten Tag des ersten Monats, bei Sonnenuntergang“ in der jüdischen Tradition den Beginn des Tages des 14. Nissan bezeichnet. Nach dem hebräischen Kalender beginnt ein neuer Tag bei Sonnenuntergang und nicht um Mitternacht wie im gregorianischen System. Folglich beginnt das Pessachfest am Abend des 13. Nissan gegen 18 Uhr und markiert den Übergang zum 14. Nissan.

Wenn der Sonnenuntergang des 14. Tages das Ende des Tages markierte, träten wir in den 15. Tag ein, der dem Beginn des Festes der ungesäuerten Brote entspricht. In diesem Fall würde sich die Feier von Pessach tatsächlich auf wenige Augenblicke beschränken, was nicht mit der traditionellen Dauer des Festes vereinbar ist.

Somit schließen wir, dass der Beginn des Tages des 14. Nissan und damit der Anfang von Pessach am Abend des 13. Nissan liegt, wenn die Nacht beginnt, was allgemein auf 18.00 Uhr geschätzt wird. Dieses Verständnis entspricht den jüdischen Bräuchen und Anschauungen zur Berechnung der Tage und der religiösen Feste.

Die letzte der zehn Plagen Ägyptens, der Tod der Erstgeborenen, ist der Ursprung des Passahfestes. Diese Plage traf Ägypten mitten in der Nacht, gegen Mitternacht. In dieser Zeit aßen die Hebräer, zum Aufbruch bereit, das gebratene Lamm und verzehrten ungesäuertes Brot, da sie keine Zeit gehabt hatten, den Teig säuern zu lassen.

Das einjährige Lamm, das im Allgemeinen etwa zwanzig Kilogramm wiegt und zwischen 18 und 18.30 Uhr geschlachtet wird, konnte erst nach einer Garzeit von etwa 4 bis 5 Stunden gegessen werden. Alle jüdischen Familien hatten das Garen dieses Lammes in Erwartung ihres Aufbruchs vorbereitet.

Das Gewicht des verzehrbaren Fleisches macht etwa 50 % des Gesamtgewichts des Tieres aus. Rechnet man mit einer durchschnittlichen Portion von 250 g pro Person, kann man schätzen, dass sich etwa vierzig Personen von einem einzigen Tier ernähren konnten. Die Häuser beherbergten nicht nur die Eltern und die Kinder, sondern oft auch die Großeltern, wodurch die Zahl der Tischgäste rasch stieg. Manche Familien konnten je nach Größe das ganze Tier verzehren, während andere, kleinere, Nachbarn einluden. Die auf ein Minimum beschränkten Reste mussten verbrannt werden.

Der Auszug des Volkes Israel konnte gemäß dem biblischen Bericht nicht vor Mitternacht beginnen. Es ist wichtig festzuhalten, dass der Pharao Mose in derselben Nacht, nach dem Tod der Erstgeborenen, zu sich rief. Der Aufbruch der Hebräer wurde daher wahrscheinlich nicht vor der Rückkehr des Mose angeordnet, die gegen 1 oder 2 Uhr morgens hätte stattfinden können.

Dieses bedeutende Ereignis, die Befreiung der Hebräer aus Ägypten, sollte jedes Jahr gefeiert werden. So feierten die Hebräer zu Frühlingsbeginn das Passah zur Erinnerung an diese große Befreiung, die der Ewige — Definition von INF038 anzeigen bewirkt hatte.

Das Passah wird von sehr genauen Regeln umrahmt, die alle Angehörigen des Volkes gewissenhaft beachten mussten. Die Vorbereitung des Passah beginnt bereits am 10. Tag des Monats Nissan. An diesem Datum muss ein makelloses Lamm ausgewählt und für sein Opfer, das am 14. Nissan stattfinden wird, abgesondert werden.

Der Ausdruck „zwischen den beiden Abenden“ der NEG-Übersetzung (Neue Genfer Ausgabe — Definition von INF080 anzeigen) liefert uns eine zusätzliche Genauigkeit im Vergleich zur S21 — Definition von INF082 anzeigen: bei Sonnenuntergang.

Wir denken, dass hier die Zeitspanne zwischen der Dämmerung und dem Sonnenuntergang gemeint ist. Ebenso beobachten wir morgens einen Unterschied von etwa 30 Minuten zwischen der Morgendämmerung und dem Sonnenaufgang; man könnte sagen, zwischen den beiden Morgen.

Mit den in diesen Texten gegebenen Informationen können wir die Chronologie der Ereignisse dieses ersten Passah aufstellen.

Das Gesetz des Mose verpflichtete die Juden, dieses Fest sowie zwei weitere jedes Jahr zu feiern.

- Das Fest der ungesäuerten Brote beginnt am Tag nach Pessach, dem Passah. Es beginnt am Abend des 14. Nissan, dem Anfang dieses Tages, und dauert 7 Tage bis zum 21. Nissan. Es umfasst also das Passah.

- Das Wochenfest, Schawuot oder Pfingsten, beginnt 50 Tage nach Pessach; danach folgt das Schwingen der Gerstengarbe, das Fest der Erstlingsfrüchte, am 6. Siwan, das den Beginn der Ernten feiert.

- Das Fest der Hütten oder Laubhüttenfest, Sukkot — Definition von INF208 anzeigen, feiert den göttlichen Beistand; es findet am 15. Tischri statt.

In diesem Text bemerken wir, dass die ungesäuerten Brote mit dem Beginn des Passah anfangen, auch wenn das Fest selbst erst am folgenden Tag beginnt.

Das jüdische Passahfest 2023 dauert in Israel vom Abend des Mittwochs, 5. April, bis zum Abend des Donnerstags, 13. April. Für die Diaspora endet es am 14.

Der 5. April entspricht dem 14. Nissan; die Zuordnung der Daten erfolgt nach dem Tageslicht-Teil des Tages, das jüdische Datum beginnt aber am Vorabend bei Sonnenuntergang.

Die ersten beiden Abende sind dem Passahmahl, dem Seder, gewidmet. Wir beobachten also ein erstes Passahmahl am 5. April und ein zweites am 6. April, das heißt am 14. Nissan und am 15. Nissan. In Israel findet der Seder am ersten Abend statt, in den anderen Ländern am zweiten.

Der Abend des 5. April, nach 18 Uhr, entspricht für die Juden dem 15. Nissan. Wir stellen also fest, dass die Juden heute den Seder am Ende des Tages des 14. Nissan halten.

Diese Informationen sind im Internet ausführlich dargestellt, um alle Etappen dieses Festes weltweit zu vereinheitlichen.

Uns interessiert jedoch besonders die Anwendung der Vorschriften dieses Gesetzes zur Zeit des Messias Jesus.

Die Juden kamen beim Passahfest zum Tempel in Jerusalem, um dieser großen Befreiung zu gedenken, die der Ewige — Definition von INF038 anzeigen bewirkt hatte.

Flavius Josephus (Der Jüdische Krieg 2 / 280) spricht von 3 Millionen Pilgern. Die Zahl scheint übertrieben, man denkt eher an mehrere Hunderttausend. Die Bevölkerung Jerusalems schwillt bei dieser Gelegenheit gewaltig an; wir verstehen die Sorgen des Statthalters Pontius Pilatus, der damals für die Sicherheit verantwortlich war. Jeder Pilger hatte gespart, um das Lamm für das Opfer zu bezahlen.

– Wie konnte man so viele Tiere opfern?

– Wie viel Zeit brauchten die Priester, um alle diese Tiere zu töten?

Der Tempel verwandelte sich nicht in einen bloßen Schlachthof; die Juden mussten verschiedene Regeln beachten.

Die Tiere mussten durch das Becken Israels gehen, um dort gewaschen zu werden, und betraten dann den Tempelplatz durch das Schaftor, das nahe der Burg Antonia lag.

Nördlich des Altars befand sich die Schlachtstätte. Die für das Opfer bestimmten Tiere mussten vor der Schlachtung angebunden werden. Vier Reihen zu je sechs Ringen, die am Eingang des Tempelhauses im Stein verankert waren, ermöglichten diese Darstellung vor dem Ewigen 3. Mose 1.11.

Die auf 8 Marmortischen geschlachteten Tiere wurden dann an 8 Pfeilern aufgehängt, sodass der Priester das Tier leichter zubereiten konnte. Wir verstehen leicht, dass dieses ganze Zeremoniell beim Passahfest mit den vielen Tausend Pilgern viele Stunden dauerte.

Wir können diese Zeit näher bestimmen, ohne sie genau festzulegen.

Das einjährige Lamm, wie es das Gesetz vorschreibt, wiegt normalerweise zwischen 25 und 30 kg. Die Hälfte des Gewichts, bestehend aus Blut, Knochen und Eingeweiden, musste verbrannt werden. Es bleiben 15 kg verzehrbares Fleisch. Rechnen wir mit einem Verzehr von 250 g pro Person, so reicht es unserer Meinung nach für etwa 60 Personen.

Der Seder, das Familienfest schlechthin, erfordert die Anwesenheit der ganzen Familie, was die Zahl der Teilnehmer erheblich erhöht. Geht man von einer Gesamtbevölkerung von 300 000 Pilgern aus, einschließlich der in der Stadt Jerusalem wohnenden Juden, was eine vernünftige Zahl zu sein scheint, so kommen wir mit den Familien auf eine Gesamtbevölkerung von mindestens 1,2 Millionen Menschen.

Die Priester mussten etwa 20 000 Lämmer opfern! Das Blut floss in Strömen im Tempel; ein System von Rinnen mit Wasserspülung ermöglichte es, es zum Kidrontal abzuleiten, in unserem Fall etwa 32 000 Liter, ohne das Wasser zu zählen!

Wir wollen die Unmöglichkeit nachweisen, diese Menge an Tieren zwischen 13 und 17 Uhr am Freitag des Passah zu schlachten.

Alle Reinigungsarbeiten mussten vor 17 Uhr abgeschlossen sein, denn der Sabbat — Definition von INF089 anzeigen begann in jenem Jahr gegen 18 Uhr, und es kam nicht in Frage, an diesem feierlichen Tag weiterzuarbeiten.

Wir können uns vorstellen, dass Diener bei der Vorbereitung halfen; es scheint jedoch schwierig, bei der Schlachtung und Zerlegung eines Tieres unter eine Zeit von 1 Minute zu kommen.

Die 8 Marmortische und die 8 Pfeiler zum Aufhängen der Tiere verlängern die Zeit erheblich. Unsere Berechnung ergibt 480 geschlachtete Tiere pro Stunde. Selbst wenn man nur 10 000 Lämmer rechnet, ergeben sich 20 Stunden Arbeit!

Wir sind überzeugt, dass die in dieser Aufgabe geübten Priester keine Minute verloren, dass sie sich regelmäßig ablösten und dass sie die Hilfe einiger Leviten für untergeordnete Aufgaben in Anspruch nahmen. Vielleicht erhöhten sie ausnahmsweise die Zahl der Tische und Pfeiler, um diese Zeit so weit wie möglich zu verkürzen.

Wir verfügen über keine historischen Informationen zu diesen Schlachtbedingungen und bewegen uns allein im Rahmen einer Hypothese; dennoch können wir vernünftigerweise schließen, dass sich die Schlachtung der Tiere im Fall des Passahfestes über zwei Tage erstreckte.

Vergessen wir auch nicht, dass ein ganzer Teil des Tieres verbrannt werden musste!

Es erscheint uns offensichtlich, dass die Arbeit am Donnerstag beginnen und am Freitag enden musste.

Nicht alle jüdischen Familien konnten das Lamm für das Passah zur gleichen Zeit kaufen, und sicher auch nicht am selben Tag! Sie mussten sich diesen praktischen Erfordernissen fügen.

Wir sind überzeugt, dass die religiösen Autoritäten der damaligen Zeit zeitliche Verschiebungen bei der Schlachtung bereitwillig hinnahmen, angesichts all der finanziellen Einnahmen, die dieser Vorgang einbrachte.

Das Passahmahl bildete den wesentlichen Punkt dieses Festes; die Einzelheiten zu Uhrzeit, Ort und Personenzahl traten in den Hintergrund!

Die jüdischen Familien konnten, wenn sie es wünschten, das Fleisch den ganzen Tag aufbewahren, um die vom Hohepriester Kaiphas festgelegte gesetzliche Stunde des Seder einzuhalten.

Markus und Lukas erwähnen wie Matthäus den ersten Tag der ungesäuerten Brote, fügen aber folgende Einzelheit hinzu: an dem man das Passahlamm opferte!

Nach diesen Angaben verstehen wir, dass es der Freitag des Passah ist und dass der Seder am Ende des Tages stattfinden wird.

Lukas fügt in seinem Bericht hinzu:

Der Messias Jesus bekräftigt nach Lukas ausdrücklich, dass sie das Passahmahl essen und dass es der Kreuzigung vorausgeht!

Johannes seinerseits erklärt:

Warum erwähnt der Messias Jesus ein Passahmahl, während sich die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen nach seiner Verhaftung gerade erst auf dieses Mahl vorbereiten?

Gibt es zwei Passahmahlzeiten, die erste zu Beginn des 14. Nissan und die zweite am Ende dieses Tages?

Offensichtlich wollte Johannes den Ablauf dieses Tages klären, der ihm im Bericht seiner Freunde nicht deutlich genug erschien. Er möchte das Zusammentreffen der Schlachtung der Lämmer mit dem Tod seines Meisters klar hervorheben.

Doch damit scheint er den Aussagen seiner Freunde zu widersprechen. Was damals für alle selbstverständlich war, erscheint heute als Widerspruch, einfach weil uns historische Informationen über die jüdischen Gepflogenheiten fehlen.

Viele Forscher haben versucht, eine Erklärung zu liefern, aber kein historisches Dokument stützt ihre Thesen.

Sehen Sie sich die NEG-Übersetzung von 2. Mose 12.6 an.

Sehen Sie sich die Darby-Übersetzung von 2. Mose 12.6 an.

Die Frage bleibt immer dieselbe: Befinden wir uns am Anfang des 14. Tages, da er mit der Nacht beginnt, oder am Ende dieses Tages, der dann dem 15. Tag entspräche?

Wir versuchen, die Informationen zum Passahfest in den synoptischen Evangelien und im Evangelium des Johannes zu ordnen.

Matthäus

Theoretisch beginnt der erste Tag der ungesäuerten Brote am Tag nach dem Passah. Hier stellen wir fest, dass wir vor dem Passahfest sind; dieses Fest der ungesäuerten Brote schließt also den Passahtag und vielleicht auch den vorhergehenden Tag ein.

Die jüdischen Familien mussten unbedingt ihre Häuser reinigen und jede Spur von Sauerteig entfernen. Diese Arbeit konnte sicherlich schon am Vortag des Passahfestes beginnen.

Nach Matthäus entspricht der folgende Tag tatsächlich dem Sabbat — Definition von INF089 anzeigen. Das bedeutet, dass die Kreuzigung am Freitag stattfand und dass sich die Pharisäer — Definition von INF002 anzeigen, obwohl Sabbat — Definition von INF089 anzeigen war, zum römischen — Definition von INF004 anzeigen Statthalter Pontius Pilatus begeben, um eine Wache am Grab zu fordern.

Was bedeutet der Ausdruck: der erste Tag der ungesäuerten Brote?

Einen Hinweis auf die Antwort finden wir im weiteren Text: Wo willst du, dass wir dir das Passahmahl bereiten?

Wir befinden uns also unmittelbar vor dem Passahmahl, dem Seder.

Zu welchem Zeitpunkt hielten die Juden zur Zeit des Messias Jesus den Seder?

Viele Historiker behaupten, dass die Tiere am 14. Nissan zwischen 15 und 17 Uhr geschlachtet wurden, ab 13 Uhr, wenn das Passah auf den Tag vor dem Sabbat — Definition von INF089 anzeigen fiel.

Das bedeutet, dass der Seder am Ende des Tages stattfand, also nach jüdischer Rechnung am 15. Nissan, daher folgende Deutung:

Matthäus nennt den Tag des Seder nicht; wir richten uns in dieser Analyse nach den Gepflogenheiten, die zur Zeit des Messias Jesus am häufigsten beobachtet wurden.

Dennoch besteht in den Worten des Matthäus keine direkte Verbindung zwischen diesem Mahl und dem Seder. Die einzige Einzelheit Matthäus 26.17 erwähnt, dass die Jünger am ersten Tag der ungesäuerten Brote von dessen Vorbereitung sprechen, ohne jedoch zu behaupten, dass das darauf folgende Mahl, das mit dem Abendmahl, dem Seder entspricht.

Wir können uns also vorstellen, dass die Jünger vom eigentlichen Passahmahl des 15. Nissan sprechen, dass aber das anschließend beschriebene am 14. Nissan stattfindet. Das hat zur Folge, dass Matthäus den ersten Tag der ungesäuerten Brote den Vorabend des Passah nennt, also den Nachmittag des 13. Nissan.

Markus

Markus übernimmt die Angaben des Matthäus, was uns zum selben Schluss führt. Er stellt klar, dass der Tag, an dem der Messias Jesus seine Jünger bittet, das Passah vorzubereiten, der Tag der Opferung des Lammes — Definition von INF238 anzeigen für das Passah ist!

Lukas

Auch Lukas bestätigt die Worte des Matthäus und des Markus. Wenn wir den zur Zeit des Messias Jesus am häufigsten beobachteten Bräuchen folgen, gelangen wir zu folgendem Schluss:

Im Rahmen dieser Hypothese finden alle Ereignisse am Tag nach dem Passah statt, am 15. Nissan. Diese Theorie beruht darauf, dass die Lämmer am 14. Nissan geopfert werden.

Johannes

Tatsächlich bestätigt Johannes, dass die Kreuzigung am Vorabend eines Sabbats stattfand. Maria Magdalena hat diesen besonderen Tag also eingehalten und ging am Sonntag in aller Frühe zum Grab.

Johannes berichtet in den Kapiteln 13 bis 17 von den letzten Unterweisungen des Meisters an seine Jünger. Diese Informationen kommen in den synoptischen Evangelien nicht vor.

Er legt das letzte Mahl vor das Passahfest. Er setzt dieses Fest also nicht auf denselben Tag wie seine Freunde, wenn wir die Hypothese des Seder am 15. Nissan beachten.

Die Juden hatten den Seder also noch nicht gegessen; unter diesen Umständen ist es der 14. Nissan, und das Mahl des Messias Jesus mit seinen Jüngern wurde zu Beginn des Tages und nicht, wie es der Brauch war, am Ende eingenommen.

Johannes gibt klar das Datum des letzten Mahls an, den Donnerstagabend. Der Unterschied tritt hier also deutlich zutage!

Warum wird dieses letzte Mahl in den synoptischen Evangelien Passahmahl genannt?

Wo haben sie unter diesen Umständen das Lamm gekauft?

Folgt man der johanneischen Chronologie, entspricht der Tod des Messias Jesus genau der Zeit der Lämmeropfer im Tempel.

Wie sind die Aussagen von Matthäus, Markus und Lukas zu verstehen?

Der Verfasser des vierten Evangeliums, der seinen Text nach denen von Matthäus, Markus und sogar Lukas verfasste, wollte die Schriften seiner Vorgänger vervollständigen, die er offenkundig aufmerksam studiert hatte.

In diesem Zusammenhang wäre es schwer vorstellbar, dass er ihren Berichten widersprechen wollte. Diese Vorstellung erscheint aus mindestens zwei Gründen wenig plausibel.

Erstens waren Matthäus, Petrus (dessen Aufzeichnungen von Markus weitergegeben werden) und Johannes unmittelbare Zeugen der Ereignisse, die sie berichten. Wie könnten sie sich dann über Tatsachen irren, bei denen sie persönlich zugegen waren?

Zweitens beabsichtigte Johannes, zusätzliche Informationen zu liefern, und nicht, die Berichte seiner Freunde in Frage zu stellen. Es scheint klar, dass Johannes bestimmte wichtige Aspekte des Lebens der Jünger mit Christus vertiefen wollte, die er vielleicht in den anderen Evangelien für nicht ausreichend ausgeführt hielt.

Hätte Johannes Elemente erkannt, die Widersprüche hervorrufen könnten, hätte er sich wahrscheinlich bemüht, sie zu klären. Da dies nicht der Fall ist, können wir daraus schließen, dass seine Ergänzungen und Klarstellungen nach Johannes die Berichte seiner Freunde nur bestätigen und bereichern.

Wir müssen also eine Auslegung suchen, die die scheinbaren Unterschiede zwischen den Berichten auflöst, statt sie als Widersprüche anzusehen.

Wir folgen den Angaben des Johannes. Das bedeutet, dass das letzte Mahl des Messias Jesus mit seinen Jüngern vor der Kreuzigung keinem offiziellen Seder entspricht. Dieser Vorschlag erscheint uns natürlicher, insofern Johannes den tatsächlichen Rahmen dieses Mahls festhalten will.

Wie sind unter diesen Umständen die verschiedenen Anspielungen auf ein Passahmahl bei Markus und Lukas zu verstehen?

Unsere ganze Erklärung beruht auf praktischen Erfordernissen: Die 10 000 für dieses Fest nötigen Lämmer werden nach unseren Berechnungen in etwa 20 Stunden geschlachtet!

Die religiösen Führer hielten ihr Passahmahl am Freitagabend nach ihrer Auslegung der Texte des Mose, während ein großer Teil des Volkes das Fleisch entweder den ganzen Tag aufbewahren oder seinen Seder verschieben musste.

Die im Tempel amtierenden Priester sorgten dafür, ihre Arbeit vor Ende des Tages zu beenden, um bei Einbruch der Nacht den Seder im Familienkreis zu halten.

Die Texte der Evangelien zwingen uns daher zu der Annahme, auch wenn keine historische Spur dies bestätigen kann, dass die Lämmeropfer am Vortag begannen und dass viele Juden das Fleisch bis zum Abend aufbewahren oder dieses Mahl am Vortag einnehmen mussten.

Die Geschichte hat einige Informationen über diese Opfer bewahrt, und Flavius Josephus schreibt, dass sie am Freitagnachmittag von 15 bis 17 Uhr stattfanden. Er beschreibt unseres Erachtens den wichtigsten Teil, den zum Zeremoniell gehörenden, die Spitze des Eisbergs. Die nüchternere Wirklichkeit erfordert zwei Arbeitstage, um alle diese Lämmer vorzubereiten.

In unserem Fall konnte der Messias Jesus, der wusste, dass die religiösen Autoritäten seine Ermordung planten, sehr wohl beschlossen haben, dieses Passahmahl vorzuziehen.

Er spricht tatsächlich vom letzten Passah! Diese Entscheidung würde die Abwesenheit der Familien und der Gastgeber erklären. Wir befinden uns im Rahmen eines Abschiedsmahls am Passahtag.

Wir schließen daraus, dass zwei Passahmahlzeiten stattgefunden haben müssen, die erste in der Nacht von Donnerstag auf Freitag mit dem Messias Jesus und seinen Jüngern, und die zweite, der offizielle Seder, mit allen Angehörigen am Freitagabend.

Wie ist unter diesen Umständen der Tag zu verstehen, an dem man das Passahlamm opferte?

Die Erklärung, die wir vorschlagen und die es uns erlaubt, diese Texte miteinander in Einklang zu bringen, besteht darin zu sagen, dass die Lämmeropfer am Donnerstagnachmittag begannen. Wir haben gesehen, dass etwa zwanzig Arbeitsstunden nötig waren, um diese 10 000 Lämmer zu schlachten.

Konkret bedeutet das, dass einige Juden den Seder zu Beginn des Passahtages aßen, also am Donnerstagabend.

Angesichts der fehlenden Überraschung der Jünger erscheint es sogar offensichtlich, dass dies regelmäßig vorkam.

Trotz dieser Erklärung können wir uns über die Abwesenheit der Familien wundern!

Die Abwesenheit der Familien und der Angehörigen, obwohl wir wissen, dass sie in Jerusalem vor Ort waren, bleibt im Rahmen des offiziellen Seder unverständlich. Nur ein Arbeitsessen könnte ihre Abwesenheit erklären. Alle mussten denken, dass sie den Seder am folgenden Tag gemeinsam begehen würden. Trotz der verschiedenen Warnungen des Messias Jesus stellte sich in diesem Augenblick niemand die schrecklichen Ereignisse vor, die bevorstanden.

Zur Beantwortung dieser Frage denken wir, dass die Familien und Angehörigen am Freitagabend ein Passahmahl nach den üblichen Gepflogenheiten planten. Doch der Messias Jesus, der wusste, dass seine Verhaftung nahe war, beschloss, das Mahl des Donnerstagabends in ein Passahmahl mit seinen Jüngern zu verwandeln. Diese Erklärung beantwortet die verschiedenen Fragen, die von den Verfassern der Evangelien aufgeworfen werden, sowie die erstaunliche Abwesenheit der Familien bei diesem letzten Mahl.