_8 Sie halten am Fuß des an, im Garten Gethsemane. Matthäus 26.36; Markus 14.32.
_9 Sie verbringen eine Stunde im Gebet, von 2 bis 3 Uhr. Matthäus 26.40.
_10 Die von Judas Iskariot angeführte Schar trifft ein. Es ist noch die Nacht von Donnerstag auf Freitag, vor der Morgendämmerung, gegen 3 Uhr. Markus 14.43-52; Matthäus 26.47-56; Lukas 22.47-53; Johannes 18.2-12.
_11 Die Verhaftung findet in diesem Moment statt, gegen 3.30 Uhr. Wir sind etwa 1 km vom Tempel entfernt. Matthäus 26.47; Markus 14.43; Lukas 22.47; Johannes 18.3.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Als der Messias Jesus verhaftet wird, ergreifen die Jünger, die bis dahin trotz der Spannung anwesend waren, plötzlich die Flucht. Matthäus betont:
Diese Reaktion ist keineswegs überraschend, sondern erklärt sich durch die intensive Angst, die sie ergreift. Sie haben gerade gesehen, wie die Soldaten versuchten, andere Personen festzunehmen, um die Macht der zu behaupten und jeden Widerspruch zu vermeiden. In einer solchen Situation versteht die römische Armee keinen Spaß: Die Einsätze sind oft brutal, und der geringste Widerstand kann gewaltsam niedergeschlagen werden. Man versteht also die Panik dieser Männer, die in ihrem Verständnis des göttlichen Plans noch schwach und auf eine solche Feindseligkeit kaum vorbereitet waren.
Markus fügt ein eindrückliches Detail hinzu: Ein junger Mann, nur mit einem Leintuch bekleidet, wird von den Soldaten ergriffen, entkommt jedoch, indem er sein Gewand zurücklässt, und flieht nackt (Markus 14.51-52). Nach einer alten und mit dem Zusammenhang übereinstimmenden Überlieferung wäre dieser junge Mann Johannes mit dem Beinamen Markus, der Sohn der Maria, der der Gruppe unauffällig folgte.
Er hatte das Mahl unauffällig verfolgt und die Gruppe unbemerkt bis nach Gethsemane begleitet; von der plötzlichen Verhaftung überrascht, ergriff er in aller Eile die Flucht und hatte nur ein einfaches Leintuch bei sich. Seine überstürzte Flucht, von einem Moment der Scham gezeichnet, zeigt, wie gefährlich und unvorhersehbar die Lage war. Diese scheinbar nebensächliche Episode trägt das Gepräge einer persönlichen Erinnerung, was die Annahme stärkt, dass Markus hier von sich selbst spricht.
Die Zerstreuung der Jünger offenbart ihre menschliche Schwäche. Trotz ihrer Treuebekundungen überwältigt sie die Angst. Der Messias Jesus hatte jedoch angekündigt, dass sie Anstoß nehmen und sich wie Schafe ohne Hirten zerstreuen würden (Matthäus 26.31). Von diesem Augenblick an ergreift sie die Furcht, und selbst die engsten Apostel müssen gegen die Panik ankämpfen. Es wird Zeit brauchen, bis sie verstehen, sich fassen und wieder Mut finden. Dennoch folgen Petrus und Johannes dem Zug unauffällig, unfähig, sich ganz von ihrem Meister zu lösen, aber zu verängstigt, um offen einzugreifen.
Dieser Augenblick macht einen eindrücklichen Gegensatz sichtbar: auf der einen Seite die Angst, die Flucht und die Verwirrung der Jünger; auf der anderen die souveräne Ruhe des Messias Jesus, der sich freiwillig ausliefert, um die Schriften zu erfüllen und das vom Vater gewollte Erlösungswerk zu vollbringen (Johannes 3.16-17). Während die Soldaten ihre Autorität mit Gewalt durchzusetzen suchen, zeigt Jesus eine Autorität anderer Art, die auf Gehorsam, Frieden und Liebe gründet. Die Jünger werden fliehen, aber nach der Auferstehung verwandelt zurückkehren, wenn das Licht des göttlichen Plans ihre Ängste endlich vertreibt.