PER329

Der Kampf im Gebet

Der Artikel analysiert das Gebet Jesu in Gethsemane, das sein menschliches Leiden und seine Unterwerfung unter den göttlichen Willen veranschaulicht. Er hebt den historischen und schriftgemäßen Zusammenhang des Geschehens hervor und bietet eine theologische Betrachtung über die erlösende Sendung Jesu und die Mahnung, in der Prüfung zu wachen und zu beten.

17 Min. Gebet Gethsemane Jesus Leiden Jünger 26 Verse 6 Bücher

Weiterführende Lektüre

Sie können nachlesen:

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus 26.37-45 ( 1912)

Und nahm zu sich Petrus und die zwei Söhne des Zebedäus und fing an zu trauern und zu zagen.

Da sprach Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod; bleibet hier und wachet mit mir!

Und ging hin ein wenig, fiel nieder auf sein Angesicht und betete und sprach: Mein Vater, ist's möglich, so gehe dieser Kelch von mir; doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst!

Und er kam zu seinen Jüngern und fand sie schlafend und sprach zu Petrus: Könnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen?

Wachet und betet, daß ihr nicht in Anfechtung fallet! Der Geist ist willig; aber das Fleisch ist schwach.

Zum andernmal ging er wieder hin, betete und sprach: Mein Vater, ist's nicht möglich, daß dieser Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn, so geschehe dein Wille!

Und er kam und fand sie abermals schlafend, und ihre Augen waren voll Schlafs.

Und er ließ sie und ging abermals hin und betete zum drittenmal und redete dieselben Worte.

Da kam er zu seinen Jüngern und sprach zu ihnen: Ach wollt ihr nur schlafen und ruhen? Siehe, die Stunde ist hier, daß des Menschen Sohn in der Sünder Hände überantwortet wird.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Markus
Markus 14.33-41 ( 1912)

Und nahm Petrus und Jakobus und Johannes und fing an, zu zittern und zu zagen.

Und sprach zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis an den Tod; bleibet hier und wachet!

Und ging ein wenig weiter, fiel auf die Erde und betete, daß, wenn es möglich wäre, die Stunde vorüberginge,

und sprach: Abba, mein Vater, es ist dir alles möglich; überhebe mich dieses Kelchs; doch nicht, was ich will, sondern was du willst!

Und kam und fand sie schlafend und sprach zu Petrus: Simon, schläfst du? Vermochtest du nicht eine Stunde zu wachen?

Wachet und betet, daß ihr nicht in Versuchung fallet! Der Geist ist willig; aber das Fleisch ist schwach.

Und ging wieder hin und betete und sprach dieselben Worte.

Und kam wieder und fand sie abermals schlafend; denn ihre Augen waren voll Schlafs, und sie wußten nicht, was sie ihm antworteten.

Und er kam zum drittenmal und sprach zu ihnen: Ach, wollt ihr nun schlafen und ruhen? Es ist genug; die Stunde ist gekommen. Siehe, des Menschen Sohn wird überantwortet in der Sünder Hände.

1912, domaine public — texte : eBible.org
Lukas
Lukas 22.39-46 ( 1912)

Und er ging hinaus nach seiner Gewohnheit an den Ölberg. Es folgten ihm aber seine Jünger nach an den Ort.

Und als er dahin kam, sprach er zu ihnen: Betet, auf daß ihr nicht in Anfechtung fallet!

Und er riß sich von ihnen einen Steinwurf weit und kniete nieder, betete

und sprach: Vater, willst du, so nehme diesen Kelch von mir, doch nicht mein, sondern dein Wille geschehe!

Es erschien ihm aber ein Engel vom Himmel und stärkte ihn.

Und es kam, daß er mit dem Tode rang und betete heftiger. Es ward aber sein Schweiß wie Blutstropfen, die fielen auf die Erde.

Und er stand auf von dem Gebet und kam zu seinen Jüngern und fand sie schlafen vor Traurigkeit

und sprach zu ihnen: Was schlafet ihr? Stehet auf und betet, auf das ihr nicht in Anfechtung fallet!

1912, domaine public — texte : eBible.org
Johannes
Johannes ( 1912) im Buch nicht erwähnt

Technische Einzelheiten

Jahr 33

Ort: Der Garten Gethsemane am Fuß des Ölbergs, gegenüber der Stadt Jerusalem

Datum: Freitag, der 1. April, sehr früh am Morgen

Vorgehensweise: Wir folgen nun Markus

Anmerkung zur Vorgehensweise: Matthäus, Lukas und Johannes berichten ebenfalls von diesem Ereignis

Karte von Jerusalem und Umgebung
Balkendiagramm Freitag

Jesus, der Messias, zieht sich in den Garten Gethsemane zurück, um zu beten, während seine Jünger, die abseits geblieben sind, einschlafen.

Chronologische Einzelheiten nach unseren Schlussfolgerungen:

_8 Sie halten am Fuß des an, im Garten Gethsemane. Matthäus 26.36, Markus 14.32.

_9 Sie verbringen eine Stunde im Gebet, von 2 bis 3 Uhr. Matthäus 26.40.

Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.

Kommentar:

Die Abschnitte Matthäus 26.37-45, Markus 14.33-41 und Lukas 22.39-46 beschreiben den Todeskampf Jesu in Gethsemane, einem bestimmten Ort am ; daher gebrauchen die Evangelisten beide Bezeichnungen. Jesus zieht sich dorthin mit Petrus, Jakobus und Johannes zum Gebet zurück, während die übrigen Jünger in einiger Entfernung bleiben (Matthäus 26.36-37, Markus 14.32-33). Lukas betont, dass dieser Ort ihre Gewohnheit war (Lukas 22.39), was erklärt, dass Judas direkt dorthin gehen konnte.

Obwohl er der Sohn Gottes ist, zeigt Jesus ein tiefes menschliches Leiden. Er gesteht, „von Traurigkeit und Angst ergriffen“ zu sein (Matthäus 26.38), und bittet inständig, dass „dieser Kelch“ (Sinnbild für Leiden und göttlichen Zorn) an ihm vorübergehe (Markus 14.36, Lukas 22.42). Dennoch ordnet er seinen Willen dem des Vaters unter: „Dein Wille geschehe“ (Matthäus 26.39). Dieses Gebet offenbart seine volle Menschlichkeit und seinen vollkommenen Gehorsam (Hebräer 5.7-8).

Petrus, Jakobus und Johannes sind Zeugen dieser Szene, doch trotz der Mahnungen Jesu, zu wachen und zu beten, überwältigt sie der Schlaf (Matthäus 26.40-41, Markus 14.37-38). Ihre Unfähigkeit, wach zu bleiben, steht im Gegensatz zur einsamen Angst des Messias Jesus. Lukas bemerkt, dass sie vor Traurigkeit erschöpft waren (Lukas 22.45), was ihre Müdigkeit erklären kann. Sie haben jedoch nicht ununterbrochen geschlafen, denn sie konnten die Worte und die Haltung des Meisters weitergeben.

Nur Lukas berichtet zwei eindrückliche Einzelheiten: Ein Engel erschien, um Jesus zu stärken (Lukas 22.43), und sein Schweiß wurde „wie Blutstropfen“ (Lukas 22.44). Diese Angaben fehlen im Bericht des Matthäus, der doch Augenzeuge an jenem Abend war — und in dem des Markus, der das unmittelbare Zeugnis des Petrus weitergibt.

Wenn Petrus, Jakobus und Johannes tatsächlich die einzigen Zeugen der Szene waren, deutet ihr Schweigen in den synoptischen Evangelien darauf hin, dass sie es nicht für nötig hielten, diese Einzelheiten aufzunehmen, vielleicht aus Scheu oder aus theologischen Gründen. Lukas hingegen hat bei seiner sorgfältigen Nachforschung (Lukas 1.1-4) diese mündlichen Überlieferungen oder ergänzenden Zeugnisse gesammelt, vielleicht von anderen Jüngern oder von den Frauen, die Jesus begleiteten, und beschloss, sie festzuhalten, um die übernatürliche Intensität des Todeskampfes des Meisters zu unterstreichen.

Diese Episode unterstreicht die freiwillige Annahme seiner Erlösungssendung durch den Messias Jesus. Sein Gebet in Gethsemane nimmt das Opfer des Kreuzes vorweg, wo er die Sünde der Welt tragen wird (Jesaja 53.5-6, 1. Petrus 2.24). Die Unterordnung des Messias Jesus ist zugleich das vollkommene Vorbild für Gläubige in der Prüfung: wachen, beten und den Willen Gottes annehmen, selbst im Leiden (1. Petrus 4.1-2).