_7 Der Messias Jesus und die Jünger brechen zwischen Mitternacht und 2.30 Uhr, vor der Morgendämmerung des Freitags, zum Ölberg auf. Der junge Mann Markus folgt ihnen (Markus 14.26, Markus 14.32-42, Matthäus 26.30,Matthäus 26.36-46, Lukas 22.39-46, Johannes 18.1).
_8 Sie halten am Fuß des im Garten Gethsemane an (Matthäus 26.36, Markus 14.32).
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Das Passamahl ist nun zu Ende. Nachdem sie das Brot und den Kelch geteilt haben – Zeichen eines neuen Bundes, den der Meister soeben angekündigt hat Lukas 22.19-20 –, stimmen der Messias Jesus und seine Jünger die rituellen Festpsalmen an, wahrscheinlich die Hallel-Psalmen (Psalm 113 bis 118), die jeder gläubige Jude am Ende des Passamahls sang. Die Stimmen erheben sich in der Jerusalemer Nacht, wie um das Ende eines Zyklus zu markieren, ohne dass die Jünger schon erkennen, dass sie an einer entscheidenden Wende der Heilsgeschichte teilhaben.
Nachdem sie die Psalmen gesungen haben, setzt sich die Gruppe in Richtung des in Bewegung (Matthäus 26.30). Es ist ein vertrauter Ort, etwa einen Kilometer östlich der Stadt (Johannes 18.2). Der Messias Jesus hat die Seinen oft dorthin geführt, manchmal um sich auszuruhen, oft um fern der Menge zu beten (Lukas 22.39). Dieser Berg, der Jerusalem und das Kidrontal überragt, trägt eine starke Symbolik in sich: Er ist der Ort, von dem sich der Messias bald erheben wird (Sacharja 14.4), aber auch der Ort, an dem die letzte Etappe seines Weges zum Kreuz beginnt.
Doch an jenem Abend verläuft nichts wie gewohnt. Die Stimmung beim Mahl war bedrückend, fast erdrückend. Der Meister hatte geheimnisvolle und erschütternde Worte gesprochen: Er hatte von Verrat gesprochen (Johannes 13.21-27), von seinem baldigen Weggang (Johannes 13.33), von der Zerstreuung der Jünger (Matthäus 26.31) und – für sie noch unbegreiflich – von seinem eigenen Tod und seiner Auferstehung (Markus 9.31). Die Apostel spüren, dass ein Ereignis von äußerster Tragweite naht, ohne seinen Sinn erkennen zu können. Schon vor ihrem Aufbruch aus Kapernaum hatte der Messias Jesus ihnen angekündigt, dass er viel leiden und in Jerusalem getötet werden müsse (Lukas 9.22,51). Manche erwarteten eine dramatische Konfrontation und waren bereit, für ihn zu sterben (Johannes 11.16).
In der Stille der Nacht setzen sie ihren Weg zum Garten Gethsemane fort. Dorthin zieht sich der Messias Jesus, wie gewohnt, zurück, um zu beten (Lukas 22.39-41). Die Jünger begleiten ihn, ohne die geistliche Tragweite dieses Augenblicks völlig zu begreifen. Erst später, nach der Auferstehung, werden sie sich an seine Worte erinnern und ihre Wahrheit verstehen (Johannes 12.16).
Ganz in der Nähe dieses Gartens liegt ein anderer Ort, der bereits von einem prophetischen Schicksal geprägt ist: Golgatha. Die geografische Nähe des zu dieser künftigen Stätte der Kreuzigung unterstreicht die Kontinuität des göttlichen Plans. Wie ein unsichtbarer Faden wird das Gebet des Sohnes im Garten zum Opfer des Sohnes am Kreuz führen.