_3 Das Haus ist unserer Ansicht nach das der Maria, der Mutter des Johannes mit dem Beinamen Markus. Apostelgeschichte 12.12.
_4 Das Passamahl beginnt am Donnerstagabend nach 18 Uhr. Für die Juden ist es bereits Freitag (Markus 14.17, Matthäus 26.20, Lukas 22.14-18). Es handelt sich also nicht um den offiziellen Seder, der am Freitagabend stattfinden wird Johannes 18.28.
_5 Das Mahl endet am Freitagmorgen vor Tagesanbruch, zwischen Mitternacht und 2.30 Uhr.
_6 Judas Iskariot ist vor dem Ende dieses Mahls gegangen. Johannes 13.30.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Das Singen von Psalmen nach dem Passamahl gehörte zur traditionellen jüdischen Feier des Passah-Seders zur Zeit des Messias Jesus. Bei diesem Mahl sangen die Juden das Hallel, eine Gruppe von Psalmen von Psalm 113 bis Psalm 118, um die Befreiung Israels aus der Sklaverei in Ägypten und die Treue Gottes gegenüber seinem Volk zu feiern.
Dieser Gesang bildete den Abschluss des Mahls in einer Haltung des Lobes und der Dankbarkeit. Für den Messias Jesus und seine Jünger gewannen diese Psalmen eine noch tiefere Bedeutung, denn sie kündigten die neue geistliche Befreiung an, die der Sohn Gottes durch seinen Tod und seine Auferstehung vollbringen würde (Matthäus 26.30).
Indem er diese Psalmen sang, brachte der Messias Jesus sein Vertrauen und seinen Frieden im Plan Gottes zum Ausdruck, selbst als er auf das Kreuz zuging (Johannes 3.16-17). So war das Singen der Psalmen nach dem Passamahl zugleich ein Akt des Gehorsams gegenüber der jüdischen Tradition und ein Ausdruck von Glauben und Hoffnung auf das Erlösungswerk Gottes.
Dieser Augenblick hat sich zweifellos tief ins Gedächtnis eingeprägt, denn kurz vor seiner Kreuzigung singt der Messias Jesus, umgeben von seinen Aposteln, aber ohne Judas Iskariot, der schon fortgegangen war, um ihn zu verraten, mit ihnen die traditionellen Passahpsalmen. Diese Lieder, erfüllt von Lob und Vertrauen auf Gott, klingen wie ein Akt des Glaubens und des inneren Friedens an der Schwelle seiner Prüfung. Sie erinnern auch an andere Momente, in denen Gebet und Gesang die Glaubenden in der Bedrängnis stärken, etwa als Paulus und Silas, um ihres Glaubens willen im Gefängnis, mitten in der Nacht beteten und Gott lobsangen (Apostelgeschichte 16.25-26).