_3 Das Haus ist nach unserer Auffassung das der Maria, der Mutter des Johannes, der den Beinamen Markus trug. Apostelgeschichte 12.12.
_4 Das Passamahl beginnt am Donnerstagabend, nach 18 Uhr. Für die Juden ist es bereits Freitag (Markus 14.17, Matthäus 26.20, Lukas 22.14-18). Es handelt sich also nicht um den offiziellen Seder, der am Freitagabend stattfinden wird Johannes 18.28.
_5 Das Mahl endet am Freitagmorgen vor der Morgendämmerung, zwischen Mitternacht und 2.30 Uhr.
_6 Judas Iskariot ist vor dem Ende dieses Mahls gegangen. Johannes 13.30.
Die vollständige Chronologie finden Sie in der Studie ANN026 : Die Stunde der Kreuzigung.
Kommentar:
Erst am Ende des Mahls zeigt sich Simon Petrus so, wie wir ihn kennen: impulsiv, leidenschaftlich, bereit, seinen Herrn um jeden Preis zu verteidigen. Er wird später im Ölgarten nicht zögern, sein Schwert zu ziehen, in der Meinung, richtig zu handeln, wenn er den Messias Jesus beschützt (Johannes 18.10).
Seine Anhänglichkeit ist aufrichtig, doch sein Urteilsvermögen ist begrenzt. Er glaubt keinen Augenblick, dass er seinen Meister verleugnen könnte, trotz der ausdrücklichen Warnungen Jesu (Lukas 22.33-34). Dieses Gefühl der Treue wird vermutlich auch von anderen Jüngern geteilt, die zurückhaltender, aber ebenso ergeben sind.
Lukas betont, dass der Tod des Messias unmittelbar bevorsteht. Angesichts dieser Ankündigung bieten Simon Petrus und ein weiterer Jünger an, mit ihren Schwertern einzugreifen (Lukas 22.38). Ihre Reaktion zeigt, dass sie noch weit davon entfernt sind, die geistliche Tragweite der Lage zu erfassen. Sie denken an einen körperlichen Kampf, während der Messias Jesus einen geistlichen Sieg vorbereitet.
Trotz der wiederholten Erklärungen des Messias über seine Sendung, leiden, sterben, auferstehen, verstehen die Jünger den tiefen Sinn seines Kommens nicht (Lukas 9.22, Matthäus 16.21). Sie bleiben einer irdischen Vorstellung vom Reich verhaftet und hoffen auf einen erobernden Messias statt auf einen leidenden Knecht (Jesaja 53.3-5).
Die :
Ist zugleich fest und voller Weisheit. Er weiß, dass die kommenden Ereignisse, seine Verhaftung, seine Kreuzigung, seine Auferstehung, die wahren Offenbarer seiner Identität und seiner Sendung sein werden. Er sucht nicht, sie durch noch mehr Worte zu überzeugen, sondern durch die Erfüllung der Schriften.
Erst nach der Auferstehung werden die Jünger die Tragweite des Kreuzes und die vom Sohn Gottes angebotene Erlösung voll verstehen (Johannes 3.16-17, Lukas 24.45-47). Ihr Glaube wird dann nicht auf Waffen gegründet sein, sondern auf der Kraft des Opfers und der göttlichen Liebe.
Johannes fügt nun 6 Lehrpunkte hinzu, die aufeinanderfolgen werden. Es sind zugleich die Abschiedsworte des Meisters an seine Jünger.
1 Der Messias Jesus ist der Weg, der zum Himmel führt.
2 Er kündigt das Kommen des Heiligen Geistes an.
3 Er vergleicht sich mit dem Weinstock.
4 Er gibt Warnungen im Hinblick auf künftige Verfolgungen.
5 Er tröstet seine Jünger.
6 Er schließt mit einem Gebet, wie zum Abschied.
Johannes ist darauf bedacht, die letzten Unterweisungen des Messias Jesus getreu wiederzugeben, und er verortet sie unmittelbar vor seiner Verhaftung. Nach unseren Analysen ist die Gruppe bereits auf dem angekommen. Wir werden diese sechs Elemente daher in unsere Synopse einfügen, um einen ausführlichen Kommentar anzubieten.
Dieser Abschnitt hebt einmal mehr die Bedeutung und den Reichtum der Schriften des Johannes hervor. Seine gründliche Kenntnis der anderen Evangelien erlaubt es ihm, deren Inhalt harmonisch zu ergänzen und ein genaueres Bild der Ereignisse zu vermitteln.
Die letzten Worte eines Menschen haben immer eine besondere Intensität. In diesem Text befinden wir uns in der Gegenwart der letzten Lehren des Meisters, die von einzigartiger Tiefe und Feierlichkeit geprägt sind.