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Die Rückkehr nach Änon im Süden Galiläas

Dieser Artikel untersucht die Rückkehr Jesu nach Änon nach dem Passahfest und hebt das einander ergänzende Wirken Jesu und Johannes’ des Täufers hervor. Johannes ist der einzige Evangelist, der diese Phase dokumentiert, und betont die Beziehung zwischen ihrem Wirken. Anhand dieser Begebenheit zeigt der Artikel, dass ihre Rollen nicht in Konkurrenz standen, sondern harmonisch zusammenwirkten und beide einen wesentlichen Beitrag zum göttlichen Plan leisteten.

4 Min. Jesus Johannes der Täufer Änon Galiläa Wirken 2 Verse 2 Bücher

Weiterführende Lektüre

Bibeltexte

Matthäus
Matthäus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Markus
Markus ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Lukas
Lukas ( 1912) im Buch nicht erwähnt
Johannes
Johannes 3.22-24 ( 1912)

Darnach kam Jesus und seine Jünger in das jüdische Land und hatte daselbst sein Wesen mit ihnen und taufte.

Johannes aber taufte auch noch zu Enon, nahe bei Salim, denn es war viel Wasser daselbst; und sie kamen dahin und ließen sich taufen.

Denn Johannes war noch nicht ins Gefängnis gelegt.

Technische Einzelheiten

Ort: Änon bei Salim in Judäa, nahe Betanien jenseits des Jordans

Datum: Nach dem Ende der Passahzeit am 14. April 30, sicherlich um den 17., da die Reise etwa drei Tage dauerte

Vorgehensweise: Wir fahren mit Johannes fort

Hinweis zum Vorgehen: Nur Johannes berichtet über den Beginn des Wirkens Jesu, des Messias, in Judäa, unmittelbar vor der Verhaftung Johannes’ des Täufers. Er erwähnt auch vier Passahfeste

Balkendiagramm zum Jahr 30

Nach den Passahfeierlichkeiten in Jerusalem schließt sich Jesus, der Messias, mit einigen Jüngern Johannes dem Täufer in Änon an.

Die Rückkehr nach Galiläa, nach Änon

Die Rückkehr nach Galiläa, nach Änon

Kommentare

Aus dem Ausdruck „danach“ schließen wir, dass diese Festzeit nun zu Ende geht. Wie alle Pilger kehren Jesus, der Messias, und seine Jünger nach Hause zurück. Änon bei Salim liegt im Norden Judäas, nahe Galiläa. Diese Orte lassen sich heute nicht mehr genau lokalisieren.

Johannes ist der einzige Evangelist, der diesen Beginn des Wirkens Jesu in Judäa schildert, der mehrere Ähnlichkeiten mit dem Wirken Johannes’ des Täufers aufweist. Auch Jesus, der Messias, praktiziert die Taufe, obwohl er diese Taufen nicht selbst vollzieht.

Der Apostel Johannes nennt kein genaues Datum für die Gefangennahme Johannes’ des Täufers. Wir vermuten, dass diese Zeit in Judäa kurz war, da die synoptischen Evangelien sie nicht erwähnen. Dieser Beginn des Wirkens in Judäa an der Seite Johannes’ des Täufers macht uns neugierig:

Beabsichtigte Jesus, der Messias, zu diesem Zeitpunkt das Werk Johannes’ des Täufers fortzuführen?

Versteht er sein Wirken ähnlich wie Johannes der Täufer?

Versucht er, die Jünger Johannes’ des Täufers anzuziehen?

Wir meinen, dass er einfach die enge Verbindung zwischen dem Wirken Johannes’ des Täufers und seinem eigenen zeigen wollte. Die beiden Messiasgestalten treten gemeinsam auf die politische Bühne und stehen nicht in Konkurrenz, sondern ergänzen einander.

Der priesterliche Messias, Johannes der Täufer, kündigt das Kommen des königlichen Messias, Jesus, an. Diese Worte erfüllen sich nun vor den Augen aller!

Obwohl der Apostel Johannes eine Begegnung zwischen Jesus, dem Messias, und Johannes dem Täufer nicht ausdrücklich erwähnt, lässt die folgende Perikope eine solche Begegnung vermuten.

Außerdem können wir uns nach der Anwesenheit der Jünger fragen, denn wie wir sehen werden, hatte Jesus, der Messias, sie noch nicht zu einem vollzeitlichen Dienst berufen. Wahrscheinlich mussten sie daher zu ihren Familien zurückkehren, um ihre Arbeit wieder aufzunehmen.

Lukas teilt uns in seinem zweiten Werk mit, dass neben den Aposteln auch andere Jünger dem Meister seit seiner Taufe folgten, wie in der Apostelgeschichte 1.21 erwähnt wird.