Jean nous rapporte un long entretien avec le Nicodème, présentant une cohérence avec les versets précédents, telle une explication. Ce récit clarifie la notion de salut en utilisant des termes simples.
Le Messie Jésus, s'adressant à ce , prend le temps nécessaire pour lui expliquer la nature de notre relation avec Dieu. Alors que Matthieu, Marc et Luc dépeignent un Messie Jésus haranguant de grandes foules, Jean, quant à lui, révèle une interaction intime avec une seule personne.
Dieser Text lässt uns den tiefen Unterschied zwischen Judentum und Christentum erkennen. Die Beziehung zwischen Mensch und Gott verändert sich grundlegend: Die Riten weichen einer persönlichen Begegnung, die im Herzen und im Geist des Gläubigen, dem Sitz der Gefühle, verankert ist.
Wie kam Nikodemus nachts zu Jesus? Die meisten einfachen Pilger, darunter Jesus, der Messias, und seine Jünger, schlugen ihre Zelte unterhalb von Jerusalem auf; einige errichteten sogar behelfsmäßige Hütten. So entstand ein großes, bunt gemischtes Lager.
Um Jesus zu begegnen, musste Nikodemus ihm folgen und wegen der Menschenmenge um ihn herum einen geeigneten Augenblick für ein Gespräch abwarten. Erst am Abend, als Ruhe eingekehrt war, wagte er es oder konnte sich ihm überhaupt nähern.
Kam dieser nächtliche Besuch Nikodemus entgegen, der die Reaktionen der Juden gefürchtet haben könnte? Das ist denkbar, doch der Text bietet nicht genügend Anhaltspunkte, um Nikodemus solche Empfindungen zuzuschreiben. Offenbar wollte er einfach mehr über diesen rätselhaften Jesus, den Messias, erfahren, und der Meister war nur nachts verfügbar.
Sein Verhältnis zur religiösen Obrigkeit verschlechterte sich erst später.
Wer war Zeuge dieses Gesprächs, um uns so viele Einzelheiten zu überliefern?
Obwohl das Gespräch privat erscheint, lässt die Enge des Lagers vermuten, dass einige Jünger, vielleicht im Hintergrund, dem Austausch unauffällig beiwohnen konnten, während andere bereits schliefen. Johannes scheint diese Szene aufmerksam beobachtet zu haben.
Wenn seine Mitverfasser diese Begebenheit nicht in ihre Schriften aufnahmen, scheint der Grund offensichtlich: Es fehlte eine große Menschenmenge. Wir wissen (Apostelgeschichte 12.12), dass Maria, die Mutter des Johannes mit dem Beinamen Markus, sich bekehrte. Es ist jedoch unwahrscheinlich, wenn auch möglich, dass dies bei diesem ersten Fest geschah. Später wird sie die Jünger und Jesus, den Messias, gastlich aufnehmen.
Johannes, der Jünger, den Jesus besonders liebte, zeigt uns eine außergewöhnliche Szene, die die ganze Einfühlsamkeit Jesu, des Messias, offenbart. Solche Berichte verdeutlichen die Beweggründe des Johannes, ein viertes Evangelium zu schreiben.