Épisodes 1 à 10
- 1Jésus descendant de Salomon ou de Nathan ?Les contradictionsMatthieu 1.6
- 2La transfigurationLes contradictionsMatthieu 17.5-9
- 3Les femmes ont-elles reçu une explication ?Les contradictions马可福音 16.5-6
- 4Qui est le père de Jéchonias ?Les contradictionsMatthieu 1.8
- 5Nombre exact de generations chez Matthieu ?Les contradictionsMatthieu 1.17
- 6Qui est le père de Selah?Les contradictionsGenèse 10.24
- 7Jean Baptiste était-il l’Elie qui devait venir ?Les contradictionsMatthieu 11.14
- 8Jésus hériterait-il le trône de David ?Les contradictions路加福音 1.32
- 9La purification du temple ?Les contradictionsMatthieu 21.12
- 10Le figuier maudit ?Les contradictionsMatthieu 21.18-20
Épisodes 11 à 20
- 11Le baiser de Judas ?Les contradictionsMatthieu 26.48-50
- 12Le reniement de Pierre ?Les contradictionsJean 13.38
- 13Jésus porte sa croix ?Les contradictions约翰 19.17
- 14Le rideau du temple ?Les contradictionsMatthieu 27.50-51
- 15Les paraboles ?Les contradictionsJean 18.20
- 16L’heure de la crucifixion ?Les contradictions马可福音 15.25
- 17Les brigands sur la croix ?Les contradictionsLuc 23.32-33
- 18Le salaire de Judas ?Les contradictionsActes 1.18
- 19La mort de Judas ?Les contradictions马太福音 27.5
- 20Le champ du sang ?Les contradictions马太福音 27.8
Épisodes 21 à 30
- 21Jésus la rançon ?Les contradictions马可福音 10.45
- 22Hérode voulait-il tuer Jean le baptiste ?Les contradictionsMatthieu 14.5
- 23Le nom du dixième apôtre ?Les contradictions马太福音 10.1-4
- 24Le vrai nom de Matthieu ?Les contradictions马太福音 9.9
- 25Jésus a-t-il voulu échapper à la crucifixion ?Les contradictions马太福音 26.39
- 26Quelles furent les dernières paroles de Jésus avant sa mort ?Les contradictions路加福音 23.46
- 27Quand les femmes achètent-elles les aromates ?Les contradictions马可福音 16.1
- 28But de la visite des femmes au tombeauLes contradictions马可福音 16.1
- 29Celui-ci est mon FilsLes contradictions马太福音 3.17
- 30La belle-mère de PierreLes contradictions马太福音8.14-15
Épisodes 31 à 35
-
CTD003
耶稣是所罗门还是拿单的后裔？
L'article discute de la divergence entre les généalogies de Jésus dans les Évangiles, se demandant s'il descend de Salomon ou de Nathan. En analysant les contextes historiques et les diverses hypothèses, il conclut que cette différence n'est pas une contradiction significative mais une question complexe relevant des généalogies bibliques.
民数记 27.1-11 (新标点和合本) :属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：「我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。」于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：「西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。你也要晓谕以色列人说：『人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。』这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD070
登山变像
Cet article analyse les différences apparentes entre les récits évangéliques de la transfiguration de Jésus. Il évalue les perspectives uniques de Matthieu, Marc et Luc, soulignant l'absence de Jean sur cet événement. Les variations entre les récits sont considérées comme complémentaires, enrichissant la compréhension de cet épisode clé de la théologie chrétienne.
马可福音 9.7-8 (新标点和合本) :有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD052
妇女们得到了解释吗？
L'article analyse les récits évangéliques de la résurrection de Jésus, montrant qu'ils ne sont pas contradictoires mais complémentaires. Marie de Magdala serait partie du tombeau avant l'annonce angélique, expliquant son ignorance initiale de la résurrection. Les textes, replacés dans leur contexte, révèlent une chronologie cohérente.
路加福音 24.4 (新标点和合本) :正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD006
耶哥尼雅的父亲是谁？
L'article explore une contradiction apparente dans la Bible concernant la paternité de Jéchonias entre Matthieu et les Chroniques. En analysant ces perspectives, il montre qu'il s'agit de différences dans la présentation des généalogies, sans véritables contradictions.
历代志上 3.11-12 (新标点和合本) :约沙法的儿子是约兰；约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦；和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD007
马太记载的准确代数是多少？
L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.
创世记 2.2-3 (新标点和合本) :到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日， 神歇了他一切创造的工，就安息了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD008
Qui est le père de Selah?
L'article examine la question de la paternité de Sélah dans la Bible. Deux généalogies diffèrent : Genèse mentionne Arphaxad comme père de Sélah, tandis que Luc introduit Caïnan comme un intermédiaire. Cette divergence n'est pas une contradiction mais reflète des traditions textuelles parallèles, offrant une compréhension plus riche des Écritures.
路加福音 3.35-36 (新标点和合本) :拿鹤是西鹿的儿子；西鹿是拉吴的儿子；拉吴是法勒的儿子；法勒是希伯的儿子；希伯是沙拉的儿子；沙拉是该南的儿子；该南是亚法撒的儿子；亚法撒是闪的儿子；闪是挪亚的儿子；挪亚是拉麦的儿子；和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD009
施洗约翰是那将要来的以利亚吗？
Jean Baptiste est considéré comme l'Élie prophétique par Jésus, indiquant une mission symbolique, mais il réfute cette identité littéralement, selon Jean 1:19-21. Cette distinction entre mission et identité personnelle clarifie une apparente contradiction biblique.
约翰福音 1.19-21 (新标点和合本) :约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：「你是谁？」Note或译：那差来的是法利赛人Note有古卷：伯大巴喇他就明说，并不隐瞒，明说：「我不是基督。」他们又问他说：「这样，你是谁呢？是以利亚吗？」他说：「我不是。」「是那先知吗？」他回答说：「不是。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD010
耶稣会继承大卫的王位吗？
L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.
耶利米书 36.30 (新标点和合本) :所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD020
洁净圣殿？
L'article explore la divergence apparente entre Matthieu et Marc sur la purification du temple par Jésus. Matthieu présente une action immédiate tandis que Marc distingue deux journées. L'analyse révèle que Matthieu utilise une approche thématique pour montrer l'autorité de Jésus, sans contredire Marc. Il n'y a donc pas de contradiction réelle entre les récits.
马可福音 11.11-17 (新标点和合本) :耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件。天色已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去了。第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；也不许人拿着器具从殿里经过；便教训他们说：「经上不是记着说： 我的殿必称为万国祷告的殿吗？ 你们倒使它成为贼窝了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD021
被咒诅的无花果树？
L'article explore la supposée contradiction entre deux versions bibliques sur le figuier maudit par Jésus dans les Évangiles de Matthieu et Marc, trouvant une complémentarité dans leurs perspectives.
马可福音 11.12-14 (新标点和合本) :第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD022
犹大的亲吻？
L'article discute des différences narratives sur Judas embrassant Jésus entre les Évangiles. Matthieu, Marc et Luc relatent l'événement explicitement, tandis que Jean l'omet, offrant une autre perspective. Cette divergence est vue comme complémentaire, enrichissant la compréhension de l'arrestation de Jésus.
马太福音 26.48-50 (新标点和合本) :那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：「我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。」犹大随即到耶稣跟前，说：「请拉比安」，就与他亲嘴。耶稣对他说：「朋友，你来要做的事，就做吧。」于是那些人上前，下手拿住耶稣。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD023
彼得不认主？
Cet article examine l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant le reniement de Pierre. Il conclut que, bien que Jean et Marc présentent des variantes, ils s'accordent sur l'accomplissement de la prédiction de Jésus. Les récits sont complémentaires, pas contradictoires.
马可福音 14.30 (新标点和合本) :耶稣对他说：「我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD024
耶稣背负自己的十字架吗？
L'article explore la prétendue contradiction biblique entre les Évangiles concernant si Jésus a porté sa croix seul ou avec l'aide de Simon de Cyrène. L'analyse révèle que les récits sont complémentaires, montrant que Jésus a commencé à porter le patibulum mais qu'il a été aidé par Simon sous la contrainte romaine. Les Évangiles s'accordent sur le déroulé historique, soulignant la nécessité de lire les textes évangéliques dans leur contexte global.
约翰福音 19.17 (新标点和合本) :他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD025
圣殿的幔子？
Cet article discute de la prétendue contradiction sur le moment de la mort de Jésus et la déchirure du rideau du Temple. Les auteurs des Évangiles Matthieu, Marc et Luc ne visent pas la chronologie précise mais soulignent symboliquement l'ouverture vers la présence divine.
路加福音 23.44-46 (新标点和合本) :那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD026
比喻？
L'article discute des paraboles de Jésus, en éclaircissant l'absence de contradiction entre leurs interprétations publiques et privées. Les paraboles sont un outil pédagogique, et non des enseignements secrets.
约翰福音 18.20 (新标点和合本) :耶稣回答说：「我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD027
被钉十字架的时间？
L'article clarifie une apparente contradiction dans les Évangiles concernant l'heure de la crucifixion de Jésus, en expliquant qu'ils utilisent des systèmes horaires différents. Marc suit l'heure juive tandis que Jean suit l'heure romaine, harmonisant ainsi les récits.
约翰福音 19.14 (新标点和合本) :那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD028
十字架上的强盗？
Cet article explore la complémentarité entre les récits de Marc et de Luc concernant les brigands crucifiés avec Jésus. Marc décrit le début des moqueries, tandis que Luc révèle la repentance d'un brigand, soulignant son évolution spirituelle.
路加福音 23.40-43 (新标点和合本) :那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD030
Le salaire de Judas ?
L'article analyse une contradiction apparente dans la Bible sur l'usage de l'argent de Judas. Les Évangiles montrent deux perspectives sur la responsabilité et l'attribution de l'achat d'un champ, soulignant qu'il n'y a pas de véritable contradiction mais un récit cohérent et plus symbolique que littéral.
马太福音 27.5 (新标点和合本) :犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD031
犹大之死？
Cet article examine la mort de Judas Iscariote, décrite différemment dans Matthieu et les Actes. Bien que ces récits semblent contradictoires, une lecture combinée montre qu'ils se complètent. Matthieu parle de la pendaison de Judas, tandis que les Actes décrivent la chute de son corps, formant un récit cohérent.
使徒行传 1.18 (新标点和合本) :这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD032
血田？
L'article analyse pourquoi "Le champ du sang" est nommé ainsi, se basant sur les récits de Matthieu et des Actes. Ces récits ne se contredisent pas mais offrent des perspectives théologiques et populaires: l'achat avec le "prix du sang" et la mort de Judas.
撒迦利亚书 11.12-13 (新标点和合本) :我对他们说：「你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！」于是他们给了三十块钱作为我的工价。耶和华吩咐我说：「要把众人所估定美好的价值丢给窑户。」我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD033
Jésus la rançon ?
L'article analyse la notion de rançon dans la Bible et réfute les contradictions apparentes. Il différencie les usages du terme entre le Nouveau et l'Ancien Testament, soulignant leur complémentarité. Jésus offre sa vie en rançon pour tous, tandis que Proverbes exprime un principe moral de protection des justes.
箴言 21.18 (新标点和合本) :恶人作了义人的赎价； 奸诈人代替正直人。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD035
Hérode voulait-il tuer Jean le baptiste ?
L'article examine les Évangiles de Matthieu et Marc sur la question de savoir si Hérode Antipas voulait réellement tuer Jean-Baptiste. Chaque évangile présente une perspective différente mais complémentaire: Matthieu décrit le désir de mort d'Hérode tempéré par la peur de la foule, tandis que Marc souligne l'influence d'Hérodiade et la fascination d'Hérode pour Jean. Cette analyse montre un Hérode déchiré entre ses émotions et les pressions externes.
马可福音 6.14-16 (新标点和合本) :耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：「施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。」Note有古卷：游移不定但别人说：「是以利亚。」又有人说：「是先知，正像先知中的一位。」希律听见却说：「是我所斩的约翰，他复活了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD036
第十位使徒的名字？
L'article explore les différences de nom concernant le dixième apôtre dans les Évangiles. Thaddée (Matthieu et Marc) et Judas fils de Jacques (Luc) désignent la même personne, un phénomène courant dû aux pratiques onomastiques du premier siècle.
约翰福音 21.15-17 (新标点和合本) :他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」Note在马太十六章十七节称约拿耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD037
马太的真实姓名？
L'article discute de l'identité du disciple Matthieu, également appelé Lévi dans certains Évangiles. Il explique que cette variation de nom est due aux pratiques onomastiques du 1er siècle, où les gens avaient souvent plusieurs noms selon les contextes sociaux et religieux.
使徒行传 13.9 (新标点和合本) :扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD039
耶稣是否想逃避十字架的刑罚？
L'article aborde la question de Jésus priant pour éviter la crucifixion, explorant des passages des Évangiles qui montrent à la fois son désir d'échapper à la souffrance et sa détermination à suivre la volonté de Dieu.
马可福音 14.36 (新标点和合本) :他说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD044
耶稣临终前的最后一句话是什么？
Cet article examine la prétendue contradiction entre Luc et Jean sur les dernières paroles de Jésus. Luc mentionne "Père, je remets mon esprit", tandis que Jean rapporte "Tout est accompli". L'analyse révèle que ces déclarations sont complémentaires, illustrant deux dimensions de la mort de Jésus : l'accomplissement du salut et la remise de l'esprit au Père. Les différences soulignent les perspectives théologiques uniques de chaque évangéliste.
路加福音 23.46 (新标点和合本) :耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD048
Quand les femmes achètent-elles les aromates ?
L'article examine une prétendue contradiction sur le moment où les femmes ont acquis des aromates pour embaumer Jésus, en comparant Marc et Luc. Il propose une harmonisation chronologique et souligne le contexte des pratiques funéraires juives.
路加福音 23.55-56 (新标点和合本) :那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD050
But de la visite des femmes au tombeau
L'article examine les récits des Évangiles sur la visite des femmes au tombeau de Jésus, explorant différentes intentions apparentes. Tandis que Marc et Luc parlent d'aromates, Matthieu mentionne l'action de visiter le tombeau, et Jean se concentre sur sa vacuité. Bien que les narrations paraissent divergentes, elles se complètent. Les pratiques funéraires juives permettent de comprendre ces différences.
马太福音 28.1 (新标点和合本) :安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD059
这是我的儿子
Cet article explore la perception et l'adresse de la voix divine lors du baptême de Jésus, comparant les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chaque auteur propose une vue unique qui enrichit l'événement, suggérant non des contradictions mais des perspectives complémentaires.
路加福音 3.21-22 (新标点和合本) :众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD061
彼得的岳母
L'article analyse les récits évangéliques de la guérison de la belle-mère de Pierre, mettant en lumière des divergences entre Matthieu, Marc et Luc. Il explore les implications théologiques des différences et souligne la richesse apportée par chaque récit.
路加福音 4.38-39 (新标点和合本) :耶稣出了会堂，进了西门的家。西门的岳母害热病甚重，有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了。她立刻起来服事他们。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD062
一个由四个人抬着的瘫痪者
L'article explore les différences dans les récits de Matthieu et Marc concernant la guérison du paralytique par Jésus. Bien que les récits varient, l'article souligne qu'ils sont complémentaires, reflétant les perspectives individuelles des auteurs sous l'inspiration divine, offrant une vue riche des événements.
马可福音 2.3-12 (新标点和合本) :有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」有几个文士坐在那里，心里议论，说：「这个人为什么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？」耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「我们从来没有见过这样的事！」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD068
约拿的神迹
L'article traite de la contradiction apparente sur 'le signe de Jonas' entre Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il explique les divergences par les cibles différentes des Évangiles et leur objectif commun de souligner l'importance de l'annonce du royaume des cieux.
路加福音 11.28-32 (新标点和合本) :耶稣说：「是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。」当众人聚集的时候，耶稣开讲说：「这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD071
门徒的不理解
L'article explore les différences dans la compréhension des paroles de Jésus par les disciples selon Matthieu, Marc et Luc. Il argue que Matthieu montre leur tristesse due à la compréhension partielle de sa mort, tandis que Marc et Luc indiquent leur incompréhension de la résurrection. Ces récits complémentaires enrichissent la compréhension de cet événement.
路加福音 9.43-45 (新标点和合本) :众人都诧异 神的大能。 耶稣所做的一切事，众人正希奇的时候，耶稣对门徒说：「你们要把这些话存在耳中，因为人子将要被交在人手里。」他们不明白这话，意思乃是隐藏的，叫他们不能明白，他们也不敢问这话的意思。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD073
永生
L'article "La vie éternelle" discute de l'interrogation d'un jeune homme à Jésus dans les Évangiles synoptiques sur la vie éternelle, montrant qu'il n'existe pas de contradiction significative dans les récits, mais des perspectives qui s'enrichissent mutuellement.
马可福音 10.17-18 (新标点和合本) :耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」耶稣对他说：「你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
CTD075
两个瞎子
L'article explore les différences entre les récits évangéliques de la guérison d'un ou de deux aveugles à Jéricho par Jésus. Il examine Matthieu, Marc et Luc, clarifiant que la diversité narrative n'implique pas une contradiction. L'importance de la perspective individuelle des auteurs est soulignée.
路加福音 18.35-43 (新标点和合本) :耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：「大卫的子孙，可怜我吧！」耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：「你要我为你做什么？」他说：「主啊，我要能看见。」耶稣说：「你可以看见！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神。众人看见这事，也赞美 神。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org