Voici la septième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 33 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Qui est le père de Sela ?
1) : Cainan (路加福音 2.34-36).
2) : Arphaxad (创世记 2.12).
CTD008
沙拉的父亲是谁？
本文考察圣经中沙拉之父的问题。两份家谱有所不同：创世记提到亚法撒是沙拉的父亲，路加则引入该南作为中间人。这一分歧并非矛盾，而是反映了并行的经文传统，使我们对圣经有更丰富的理解。
8 分钟
家谱
Sélah
圣经
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引言
Notre réponse :
Regardons les textes en question.
La question de la paternité de Sélah (ou Shélah) met en regard deux traditions généalogiques bibliques. D’une part, le texte de la Genèse présente Arphaxad comme le père direct de Sélah (创世记 10.24 ; 创世记 11.12). D’autre part, l’Évangile selon Luc introduit un personnage intermédiaire, Caïnan, en affirmant : « fils de Caïnan, fils d’Arphaxad » (路加福音 3.35-36). Cette différence a parfois été interprétée comme une contradiction.
Cependant, une analyse attentive montre qu’il s’agit d’une divergence de tradition textuelle plutôt que d’une erreur. En effet, la généalogie de Luc s’inscrit dans la tradition de la Septante (traduction grecque de l’Ancien Testament), laquelle inclut effectivement un Caïnan entre Arphaxad et Sélah. Ce même ajout apparaît également dans certains manuscrits anciens, ce qui indique l’existence d’une tradition généalogique plus développée que celle conservée dans le texte massorétique hébreu.
Il convient de rappeler que les généalogies bibliques peuvent être soit abrégées, soit développées selon les objectifs des auteurs. L’Ancien Testament lui-même atteste ce phénomène : certaines listes condensent la lignée en omettant des générations intermédiaires (历代志上 6.18-30), tandis que d’autres les détaillent davantage. Ainsi, l’absence de Caïnan dans la Genèse ne signifie pas nécessairement son inexistence, mais peut relever d’une simplification généalogique.
Par ailleurs, l’usage du terme « fils » dans la Bible possède une valeur sémantique large. Il peut désigner un descendant direct ou indirect, sans impliquer une filiation immédiate (出埃及记 6.16-20). Dans cette perspective, affirmer qu’Arphaxad est le père de Sélah revient à situer ce dernier dans sa lignée, sans exclure l’existence d’un ancêtre intermédiaire tel que Caïnan.
L’Évangile selon Luc, soucieux d’inscrire Jésus dans une généalogie universelle remontant jusqu’à Adam (路加福音 3.38), adopte une forme plus développée de la tradition. Cette démarche ne contredit pas le témoignage de la Genèse, mais le complète en intégrant une tradition textuelle parallèle.
结论
L’apparente divergence concernant la paternité de Sélah ne constitue pas une contradiction, mais reflète la coexistence de deux formes légitimes de transmission généalogique : une forme abrégée dans la Genèse, et une forme plus détaillée dans l’Évangile de Luc. Arphaxad peut donc être considéré comme l’ancêtre direct de Sélah, tandis que Caïnan représente un maillon intermédiaire conservé par certaines traditions textuelles.
Cette complémentarité illustre la richesse et la cohérence des Écritures, dont les variations rédactionnelles n’altèrent pas la vérité du message, mais en éclairent les différentes dimensions historiques et théologiques (约翰福音 3.16-17).