От второй Пасхи до третьей Исследований: 4
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 7
- 5Третий праздник Пасхи
- 6Испытание посвящения
- 7Иисус Мессия продолжает путь по Галилее
- 8Отправление в Иерусалим и окончательный уход из Галилеи
- 9Покушение на убийство
Последняя неделя перед арестом Исследований: 2
От второй Пасхи до третьей
-
PER076
Иисус — господин субботы
Иисус и Его ученики проходят через пшеничное поле в субботу (5 апреля 31 года, в Галилее). Фарисеи обвиняют их в нарушении субботнего закона. Иисус отвечает, приводя пример Давида, и утверждает Свою абсолютную власть: Сын Человеческий — Господин субботы. Он обличает искажения фарисейского толкования, противоречащего изначальному духу закона Моисея, и заявляет о праве восстановить истинную субботу.
Евангелие от Луки 6.1-5 (Синодальный перевод) :В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.Некоторые же из фарисеев сказали им: зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?Как он вошел в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER146
Вечернее объяснение различных притч (о плевелах)
PER146 излагает объяснение, которое Иисус дал ученикам относительно притчи о плевелах (Мф 13.36-43), — свидетельство, имеющееся только у Матфея. Иисус раскрывает здесь метод толкования по трём направлениям: символическое определение элементов, эсхатологическое измерение и практическое применение. Этот отрывок входит в речь о семи притчах о Царстве Божьем, собранных Матфеем в 13-й главе.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER151
Мессия Иисус усмиряет бурю
После напряжённого дня учения Иисус переправляется со Своими учениками через Тивериадское озеро. Разражается сильная буря, грозящая потопить лодку. Разбуженный перепуганными учениками, Иисус приказывает стихиям умолкнуть, и тотчас наступает великая тишина. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, открывает божественную власть Иисуса над природой и учит важности непоколебимой веры даже посреди испытаний.
Евангелие от Марка 4.35-41 (Синодальный перевод) :Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону.И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки.И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась водою.А Он спал на корме на возглавии. Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина.И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?И убоялись страхом великим и говорили между собою: кто же Сей, что и ветер и море повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER161
Возвращение в Назарет
О втором возвращении Иисуса в Назарет (март 32 г. н. э.) рассказывают Матфей и Марк. Несмотря на Его учение в синагоге, жители отвергают Его из-за своей привычки к Нему и Его семье. Недостаток веры ограничивает Его чудеса. Иисус произносит знаменитые слова: «Пророк бывает пренебрегаем только в своём отечестве». Марк добавляет подробности, которых нет у Матфея: присутствие учеников и удивление Иисуса неверием.
Евангелие от Марка 6.1-6 (Синодальный перевод) :Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у родственников и в доме своем.И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER168
Третий праздник Пасхи
Перикопа PER168 указывает на третий праздник Пасхи в служении Мессии Иисуса, датированный понедельником, 12 апреля 32 г. н. э., и упомянутый только Иоанном (Ин 6,4). Находясь в Галилее близ Вифсаиды, Иисус и Его ученики, по-видимому, не поднимаются в Иерусалим, учитывая интенсивность их деятельности. Это упоминание служит хронологическим ориентиром в синопсисе, предвещая последующие события вплоть до праздника Кущей в октябре 32 г. н. э.
Евангелие от Иоанна 7.14 (Синодальный перевод) :Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER175
Испытание посвящения
Перикопа PER175 повествует, согласно единственному свидетельству Иоанна (Ин 6,60-61), о реакции многих учеников, которые, соблазнившись беседой о хлебе жизни, произнесённой в Капернауме, решают оставить Мессию Иисуса. Этот момент испытания обнажает разрыв между политическими мессианскими ожиданиями и духовным предложением Иисуса и побуждает читателя глубоко задуматься о подлинной природе веры и посвящения.
Евангелие от Иоанна 6.66 (Синодальный перевод) :С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER205
Иисус Мессия продолжает путь по Галилее
Перикопа 205 описывает продолжительное пребывание Иисуса Мессии в Галилее, в окрестностях Капернаума, в течение около шести месяцев перед Его окончательным уходом в Иерусалим 3 октября 32 г. н. э. Только Иоанн упоминает об этих переходах и раскрывает намерение религиозных властей предать Иисуса смерти, тогда как Его ученики всё ещё с трудом понимают, что Его ожидает. Этот отрывок знаменует переход к празднику Кущей в Иерусалиме.
Евангелие от Марка 9.30 (Синодальный перевод) :Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER208
Отправление в Иерусалим и окончательный уход из Галилеи
PER208 описывает окончательный уход Иисуса и Его учеников из Галилеи 3 октября 32 года н. э. по пути в Иерусалим на праздник Суккот. Следуя рассказу Луки, они проходят через Самарию, а не по обычной дороге вдоль Иордана. Они прибывают в пятницу вечером, 8 октября, учат на площади Храма, а Иисус произносит Свою речь о воде в день Хошана Рабба, 13 октября. Группа пробудет в окрестностях Иерусалима шесть месяцев, до Пасхи 1 апреля 33 года н. э.
Евангелие от Иоанна 7.28 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER219
Покушение на убийство
В последний день одного из праздников в Иерусалиме (13 октября 32 года) фарисеи пытаются побить камнями Мессию Иисуса после Его заявлений о Своём божественном происхождении. Иисус избегает смерти, скрывшись среди Своих учеников, и покидает город. Вероятно, Он удаляется в Вифанию за Иорданом. Только Иоанн сообщает об этом эпизоде, основываясь на Иоанне 8,59.
Евангелие от Иоанна 10.22 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER227
Приглашение в дом фарисея
Перикопа 227 повествует о приглашении на трапезу, которое фарисей сделал Мессии Иисусу; об этом сообщает только Лука (Лк 11.37). Это приглашение, далёкое от доброжелательности, похоже на ловушку, устроенную, чтобы собрать обвинения против Иисуса в присутствии свидетелей. Сознавая, что поставлено на карту, Иисус всё же принимает приглашение, укреплённый духовной уверенностью в том, что Его час ещё не пришёл. Событие, вероятно, происходит в Иерусалиме, во время путешествия, которое Иисус предпринимает вопреки угрозам религиозных властей.
Евангелие от Луки 11.37 (Синодальный перевод) :Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER237
Притча о тщеславном госте
Притча о самонадеянном госте (Луки 14.7-14), которую передаёт только Лука, происходит в доме одного из начальников фарисейских в Иерусалиме. Иисус учит здесь смирению, призывая выбирать последнее место, а не первое, и бескорыстной щедрости, побуждая приглашать бедных и отверженных, а не тех, кто может отплатить тем же. Эти два наставления иллюстрируют основные ценности Царства Божьего: честь исходит от Бога, а не от самого человека, и истинная щедрость будет вознаграждена в воскресение праведных.
Евангелие от Матфея 20.28 (Синодальный перевод) :так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER286
Ежедневное учение в храме
Перикопа 286 описывает ежедневное учение Иисуса в Иерусалимском храме в течение пасхальной недели (понедельник, 28 марта 33 г. н. э.). Опираясь главным образом на Луки 19,47-48, она показывает растущее противостояние между восхищённой толпой и враждебными религиозными властями — книжниками, первосвященниками, саддукеями и фарисеями, — которые стремятся заставить Иисуса замолчать, ибо его весть о Царстве Божьем угрожает их устоявшейся власти.
Евангелие от Луки 19.47-48 (Синодальный перевод) :И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER289
Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
В Иерусалимском храме религиозные начальники публично оспаривают власть Иисуса. Ловким встречным вопросом о крещении Иоанна он заставляет их замолчать и обличает их недобросовестность. Этот синоптический эпизод (Мф 21.23-27 ; Мк 11.27-33 ; Лк 20.1-8) показывает растущее сопротивление властей Мессии в последнюю неделю перед арестом.
Евангелие от Луки 20.1-8 (Синодальный перевод) :В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами,и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию?Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне:крещение Иоанново с небес было, или от человеков?Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему?а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк.И отвечали: не знаем откуда.Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org