Как уже было сказано, группа окончательно покидает Галилею в воскресенье 3 октября 32 года н. э. Согласно Евангелие от Иоанна 7.9-10, он прибудет не к началу праздника, а с опозданием. Семья Мессии Иисуса также отправилась в Иерусалим на это торжество и находится там уже три-четыре дня. Кроме того, известно, что Мессия Иисус и его ученики пробудут в окрестностях Иерусалима шесть месяцев, до праздника Пасхи 1 апреля 33 года н. э.
О путешествии:
Если следовать Матфею и Марку, создаётся впечатление, что Иисус Мессия и Его ученики спустились по обычной дороге вдоль Иордана и пришли в Вифанию за Иорданом, прежде чем отправиться в Иерусалим на праздник.
Однако Лука помещает в это путешествие сцены, происходящие в Самарии. Поэтому кажется, что Иисус Мессия и Его ученики предпочли самый прямой путь, то есть через Самарию. Тем самым они рискуют быть плохо принятыми и даже атакованными , которые не упускали случая свести счёты с иудеями, проходившими по их земле.
Поэтому мы будем следовать ходу событий, предложенному Лукой, с путешествием через Самарию, а сведения Матфея и Марка поместим после их прибытия в Иерусалим. Иоанн о путешествии не говорит.
Иисус Мессия и Его ученики идут по дороге, пересекающей Самарию, чтобы попасть в Иерусалим. Затем группа отправится отдохнуть в Вифанию, расположенную за Иорданом.
Наш анализ приводит нас к мысли об уходе из Галилеи в воскресенье, 3 октября 32 года н. э., для паломничества на , которое начнётся в четверг, 7 октября 32 года н. э. Вероятно, они прибудут в пятницу вечером, чтобы не нарушить правила, связанные с днём, называемым . Мы знаем, что группа будет присутствовать на площади Храма примерно в середине праздника, вероятно, в субботу, 9 октября 32 года н. э.
Эта дата предложена из-за упрёков, обращённых к Иисусу Мессии за то, что Он исцелил человека в день, называемый (Евангелие от Иоанна 7.22-24). Мы также допускаем, что речь, приведённая в Евангелие от Иоанна 7.16-24, могла быть произнесена на следующий день, в воскресенье, 10 октября 32 года н. э., на площади Храма. Согласно Евангелие от Иоанна 7.28, Иисус Мессия учил публично в храме, и, по-видимому, Он использовал каждую возможность, чтобы передать Своё послание.
Согласно отрывку Евангелие от Иоанна 7.37, последний день праздника, известный как Хошана Рабба и приходящийся на среду, 13 октября, отмечен значимой церемонией с водой. Именно в этот день Иисус произносит Свою важную речь о воде, которую мы разберём в следующей перикопе.
Иисус Мессия и Его ученики соблюли правила, связанные с днём, называемым , оставшись на месте в пятницу вечером. По нашим исследованиям, они переместились в Вифанию, на другую сторону Иордана, начиная с воскресенья, а это путь примерно в четыре-пять часов пешком. Этот вопрос проясняют отрывки Евангелие от Матфея 19.1 и Евангелие от Марка 10.1.
Церемония воды на Хошана Рабба
Не установлено, ходили ли братья и сёстры Иисуса в Вифанию или предпочли остаться на месте. Вполне вероятно, что они хотели увидеть место, где Иоанн Креститель совершал крещения. Отношения между семьёй Иисуса и общиной Иоанна Крестителя остаются неизвестными. Они присутствовали в последний день праздника, Хошана Рабба, и слушали важную речь о воде, произнесённую их братом. Значительное влияние Иисуса на толпу, а также враждебная реакция религиозных властей были ясно замечены. Вероятно, это событие оказало заметное влияние на их жизнь и способствовало их обращению.
Евангелия от Матфея и от Марка содержат мало подробных сведений об этом празднике, в отличие от Евангелия от Иоанна. По Матфею и Марку, Иисус Мессия вернулся в Вифанию за Иорданом, место, где Иоанн Креститель крестил Его тремя годами ранее. Это место имело символическое значение из-за воспоминаний, связанных с Иоанном Крестителем, и давало Иисусу Мессии и Его ученикам возможность отдохнуть вдали от группы, известной как .
Согласно сведениям, которые даёт Иоанн, поведение местных жителей отличается от поведения галилеян. Доброжелательность галилеян контрастирует с отношением иудеян. Эти различия, по-видимому, объясняются присутствием религиозных властей и страхом, который они внушают населению.
Согласно Евангелие от Иоанна 7.21-24, Иисус Мессия, по-видимому, совершил исцеление в день, называемый , а именно в субботу, 9 октября, что вызвало спор. Такие споры не новы, ибо в Евангелиях упоминаются и другие исцеления, совершённые в день, называемый .
Евангелие от Марка 3.1-6: Мессия Иисус исцеляет человека с иссохшей рукой в месте собрания (), и приходят в ярость.
Евангелие от Луки 13.10-17: Он исцеляет женщину, восемнадцать лет согнутую в дугу, вызывая возмущение начальника места собрания ().
Евангелие от Иоанна 9.1-16: Мессия Иисус исцеляет слепорождённого, и это приводит к спору о соблюдении дня покоя ().
Евангелие от Луки 14.1-6: Он исцеляет человека, страдающего водянкой, когда его приглашают в дом одного из начальников среди фарисеев ().
Эта проблема сохраняется, и соответствующие власти не изменят своей позиции.
Согласно Евангелие от Иоанна 7.25, толпа знала, что стремились арестовать Иисуса Мессию. Она даже ожидала, что Его схватят и заключат в тюрьму. Кроме того, согласно Евангелие от Иоанна 7.19-20, часть толпы, по-видимому, тоже желала смерти Иисуса Мессии. Далее, по свидетельству Евангелие от Иоанна 7.31-32, многие из толпы уверовали в Иисуса Мессию, из-за чего раздражились и послали стражу, чтобы схватить Его, но безуспешно. Эти стихи ясно показывают ухудшение отношений между Иисусом Мессией и властями, свидетельствуя об особенно напряжённой обстановке.