Traductions anciennes 1 étude
Manuscrits et Codex 2 études
Traduction du Nouveau Testament 1 étude
Traductions modernes 2 études
Chronologie biblique 4 études
Histoire du christianisme 3 études
Traduction et diffusion des Écritures 1 étude
La Torah 1 étude
Traductions anciennes
Dès les premiers siècles, la Bible a été traduite dans de nombreuses langues pour atteindre des communautés qui ne lisaient pas l'hébreu ou le grec. Ce thème rassemble les articles consacrés aux grandes versions anciennes : la Septante grecque, la Vulgate latine, les Peshitta syriaques, les versions coptes et autres traductions qui ont façonné la compréhension des Écritures pendant des siècles.
Ces traductions ne sont pas de simples exercices linguistiques : elles reflètent des choix théologiques, des contextes culturels et des débats doctrinaux de leur époque. Certaines ont exercé une influence déterminante sur la formation du canon et sur l'interprétation de passages clés. Elles constituent également une source précieuse pour les spécialistes cherchant à reconstituer des manuscrits disparus.
Lire sur les traductions anciennes, c'est comprendre comment la Bible a traversé les cultures et les siècles, et saisir les enjeux qui entourent encore aujourd'hui toute entreprise de traduction.
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BIB004
Die Übersetzung der Septuaginta
Der Artikel behandelt die Übersetzung der Septuaginta, einer griechischen Fassung der Hebräischen Bibel aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. für griechischsprachige Juden. Die in Alexandria entstandene Septuaginta hat die ersten Christen stark beeinflusst. Sie enthält verschiedene biblische Bücher und wurde von König Ptolemäus II. angeregt.
Manuscrits et Codex
Avant l'imprimerie, la Bible a été transmise à travers des milliers de manuscrits copiés à la main, sur papyrus puis sur parchemin, sous forme de rouleaux puis de codex. Ce thème plonge le lecteur dans la fascinante histoire matérielle du texte biblique : comment ces documents ont été produits, conservés, redécouverts et analysés par les spécialistes.
Les articles associés explorent les grandes familles de manuscrits, les différences textuelles entre eux, et les méthodes de la critique textuelle qui permettent de remonter au texte original. On y aborde également des découvertes archéologiques majeures qui ont renouvelé la compréhension de certains passages.
Ce parcours intéressera particulièrement ceux qui se demandent sur quelle base repose la fiabilité des traductions modernes, et comment les chercheurs évaluent la transmission des Écritures à travers les siècles. Un regard concret sur le chemin parcouru par la Parole de Dieu jusqu'à nous.
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BIB005
Die Suche nach den Handschriften
Der Artikel untersucht die biblischen Codices, wichtige Handschriften für die Bewahrung der biblischen Texte. Er stellt bedeutende Beispiele von Codices vor, ihre Bedeutung für die Überlieferung der Schrift und das Fehlen historischer Informationen über die ersten Handschriften.
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BIB006
Die Schriftrollen vom Toten Meer
Der Artikel schildert die Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer bei Qumran. Diese in den 1940er Jahren von einem Beduinen entdeckten Rollen haben das Verständnis der biblischen Texte revolutioniert. Die Bekanntmachung verzögerte sich aus politischen und technischen Gründen, doch diese Handschriften werfen einzigartiges Licht auf die alten Texte.
Traduction du Nouveau Testament
Le Nouveau Testament nous est parvenu en grec ancien, une langue que très peu de lecteurs modernes maîtrisent. La traduction de ces textes fondateurs vers le français — et vers les autres langues — représente un travail colossal, à la croisée de la linguistique, de la théologie et de l'histoire. C'est grâce à ce travail que des millions de croyants peuvent accéder directement aux paroles de Jésus, aux lettres de Paul et aux récits des Actes des Apôtres.
Derrière chaque version traduite se cachent des choix décisifs : quel manuscrit grec retenir, comment rendre un terme théologique sans le trahir, faut-il privilégier la fidélité littérale ou la clarté du sens ? Des figures comme Louis Segond ou Augustin Crampon ont marqué durablement l'histoire de la Bible en français, et leurs méthodes continuent d'influencer les traductions contemporaines.
Ce thème permet d'explorer concrètement comment les Évangiles, les épîtres et l'Apocalypse ont traversé les siècles jusqu'à nos mains, en passant par des manuscrits anciens, des révisions successives et des débats parfois vifs entre spécialistes. Une plongée indispensable pour quiconque souhaite lire la Bible avec un regard éclairé.
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BIB007
Die Schriften des Neuen Testaments und ihre Übersetzung
Der Artikel behandelt den Ursprung und die Übersetzung der Schriften des Neuen Testaments. Er untersucht die griechischen Handschriften und verschiedene kritische Ausgaben sowie ihre Bedeutung für die Genauigkeit moderner Übersetzungen.
Traductions modernes
Depuis le XVIe siècle et l'essor de l'imprimerie, des dizaines de traductions modernes de la Bible ont vu le jour dans presque toutes les langues du monde. Ce thème examine les principes qui guident ces entreprises de traduction : fidélité au texte source, accessibilité pour le lecteur contemporain, choix entre traduction littérale et dynamique.
Les articles regroupés ici comparent différentes versions françaises et internationales, expliquent les bases textuelles utilisées, et discutent des débats que certains choix de traduction suscitent au sein des communautés chrétiennes. On y aborde aussi la question de savoir quelle traduction privilégier selon l'usage : étude approfondie, lecture dévotionnelle ou prédication.
Ce parcours est précieux pour tout lecteur qui souhaite comprendre pourquoi deux Bibles ne disent pas toujours exactement la même chose, et comment choisir une version adaptée à ses besoins. La traduction, loin d'être un détail technique, est au cœur de la transmission vivante du message biblique.
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BIB014
Die Bibel im Angesicht der KI
Der Artikel erörtert, wie künstliche Intelligenz die Bibelübersetzung verändern könnte, und hebt zugleich die sprachlichen und kulturellen Herausforderungen beim Übersetzen alter Texte hervor. Er befasst sich auch mit der Übersetzung der Segond 21, die Texttreue und moderne Sprache miteinander verbindet.
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LGH004
Augustin CRAMPON
Der Artikel beleuchtet das Leben von Augustin Crampon, der für seine Bibelübersetzung berühmt ist. 1851 zum Priester geweiht, studierte er bei Arthur Le Hir und wurde ein Kenner der biblischen Sprachen. Seine Übersetzung, die 1904 nach seinem Tod erschien, bleibt eine bedeutende katholische Referenz.
Chronologie biblique
La chronologie biblique cherche à situer les événements des textes saints dans le temps historique : quand est né Jésus ? Quand a-t-il commencé son ministère ? À quelle date a eu lieu la crucifixion ? Ces questions, en apparence techniques, ont des implications théologiques et historiques considérables.
Elle implique aussi de comparer les différents systèmes de mesure du temps utilisés dans l'Antiquité : calendriers juif, romain et julien, décompte des heures, années de règne des souverains. Les divergences apparentes entre les Évangiles — sur l'heure de la crucifixion, sur la date de la dernière Pâque — s'éclairent souvent par ces différences de calendrier.
Cette section rassemble les articles qui abordent ces enjeux : la datation de la nativité, les généalogies de Jésus, les 70 semaines de Daniel, la chronologie johannique et sa relation aux synoptiques. Un domaine exigeant, mais qui nourrit une lecture plus précise et plus informée de l'ensemble des Écritures.
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CHR003
Der jüdische Kalender
Dieser Artikel untersucht den jüdischen Kalender, der für das Verständnis der Chronologie der biblischen Ereignisse wesentlich ist. Er gehört zu einer Reihe, die die Prophezeiung Daniels erforscht.
Daniel 9.24-27 (Lutherbibel 1912) :Siebzig Wochen sind bestimmt über dein Volk und über die heilige Stadt, so wird dem Übertreten gewehrt und die Sünde abgetan und die Missetat versöhnt und die ewige Gerechtigkeit gebracht und die Gesichte und Weissagung versiegelt und ein Hochheiliges gesalbt werden.So wisse nun und merke: von der Zeit an, da ausgeht der Befehl, daß Jerusalem soll wieder gebaut werden, bis auf den Gesalbten, den Fürsten, sind sieben Wochen; und zweiundsechzig Wochen, so werden die Gassen und Mauern wieder gebaut werden, wiewohl in kümmerlicher Zeit.Und nach den zweiundsechzig Wochen wird der Gesalbte ausgerottet werden und nichts mehr sein. Und das Volk eines Fürsten wird kommen und die Stadt und das Heiligtum verstören, daß es ein Ende nehmen wird wie durch eine Flut; und bis zum Ende des Streits wird's wüst bleiben.Er wird aber vielen den Bund stärken eine Woche lang. Und mitten in der Woche wird das Opfer und Speisopfer aufhören. Und bei den Flügeln werden stehen Greuel der Verwüstung, bis das Verderben, welches beschlossen ist, sich über die Verwüstung ergießen wird.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CHR004
Das genaue Datum des Erlasses
Die Studie untersucht die Chronologie des Lebens Jesu anhand der Prophetie Daniels. Sie erkennt im Erlass des Artaxerxes einen entscheidenden Ausgangspunkt und befasst sich mit den Schwierigkeiten bei der Genauigkeit antiker Daten, wobei sie das Jahr 458 v. Chr. hervorhebt. Der Artikel vertritt die Auffassung, dass diese Forschung in einem göttlichen Willen gründet, den Gott selbst gelenkt hat.
Esra 7.9 (Lutherbibel 1912) :Denn am ersten Tage des ersten Monats ward er Rats, heraufzuziehen von Babel, und am ersten Tage des fünften Monats kam er gen Jerusalem nach der guten Hand Gottes über ihm.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CHR007
Das Geburtsdatum von Jesus, dem Messias
Die Studie untersucht das Geburtsdatum Jesu und verbindet Prophezeiungen, Zeugnisse der Evangelien und historische Daten, um eine Geburt um den 12. Oktober des Jahres -2 v. Chr. während des Laubhüttenfestes vorzuschlagen.
Johannes 3.16-17 (Lutherbibel 1912) :Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen eingeborenen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.Denn Gott hat seinen Sohn nicht gesandt in die Welt, daß er die Welt richte, sondern daß die Welt durch ihn selig werde.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org -
CHR008
Der Tod von König Herodes dem Großen
Die Studie untersucht die Chronologie des Todes Herodes’ des Großen, die sich auf die Datierung der Geburt und des Wirkens Jesu auswirkt. Gestützt auf die Arbeiten von Schürer, der das Jahr 4 v. Chr. vorschlägt, unterstreicht sie, wie wichtig es ist, die historischen Deutungen angesichts der Texte des Flavius Josephus neu zu überdenken.
Daniel 9.24-27 (Lutherbibel 1912) :Siebzig Wochen sind bestimmt über dein Volk und über die heilige Stadt, so wird dem Übertreten gewehrt und die Sünde abgetan und die Missetat versöhnt und die ewige Gerechtigkeit gebracht und die Gesichte und Weissagung versiegelt und ein Hochheiliges gesalbt werden.So wisse nun und merke: von der Zeit an, da ausgeht der Befehl, daß Jerusalem soll wieder gebaut werden, bis auf den Gesalbten, den Fürsten, sind sieben Wochen; und zweiundsechzig Wochen, so werden die Gassen und Mauern wieder gebaut werden, wiewohl in kümmerlicher Zeit.Und nach den zweiundsechzig Wochen wird der Gesalbte ausgerottet werden und nichts mehr sein. Und das Volk eines Fürsten wird kommen und die Stadt und das Heiligtum verstören, daß es ein Ende nehmen wird wie durch eine Flut; und bis zum Ende des Streits wird's wüst bleiben.Er wird aber vielen den Bund stärken eine Woche lang. Und mitten in der Woche wird das Opfer und Speisopfer aufhören. Und bei den Flügeln werden stehen Greuel der Verwüstung, bis das Verderben, welches beschlossen ist, sich über die Verwüstung ergießen wird.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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ANN004
Das Geburtsdatum von Jesus, dem Messias
L'article propose une date de naissance pour Jésus basée sur une analyse des prophéties de Daniel et de l'histoire. La crucifixion aurait eu lieu…
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ANN011
Der Tod von König Herodes dem Großen
L'article analyse la datation de la mort d'Hérode le Grand, traditionnellement située autour de -1 av. J.-C., et sa réévaluation moderne à -4 av.…
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ANN042
Die Reisezeiten
Cette annexe étudie les moyens et durées de déplacement au premier siècle. À l'époque de Jésus, on voyageait principalement à pied, en caravane ou…
Histoire du christianisme
Ce thème explore les grandes étapes qui ont façonné le christianisme depuis ses origines jusqu'à nos jours. Il aborde la naissance de l'Église primitive, sa structuration progressive, les persécutions qu'elle a subies, ainsi que son expansion missionnaire à travers le monde antique et au-delà.
Les articles regroupés ici couvrent des sujets variés : la vie et le martyre des premiers chrétiens, le rôle des apôtres dans l'organisation des premières communautés, les conciles et définitions dogmatiques qui ont forgé la doctrine, ou encore la Réforme protestante et les figures marquantes comme Martin Luther qui ont profondément reconfiguré le paysage chrétien.
Ce parcours s'intéresse également aux liens entre christianisme et judaïsme, aux traditions culturelles et festives héritées de l'Antiquité, ainsi qu'aux contributions individuelles de figures influentes tout au long des siècles.
Lire ces articles, c'est comprendre comment une foi née en Palestine au premier siècle a traversé les âges, suscité des débats, engendré des schismes et des réformes, tout en laissant une empreinte durable sur la civilisation mondiale.
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LGH000
Die historischen Persönlichkeiten, die die weltweite Entwicklung des Christentums geprägt haben
Dieser Artikel beleuchtet die historischen Persönlichkeiten, die zur Entwicklung des weltweiten Christentums beigetragen haben, und stellt die Übersetzer biblischer Texte sowie diejenigen vor, die um ihres Glaubens willen Unrecht erduldet haben.
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LGH001
Martin LUTHER
Martin Luther, eine zentrale Gestalt der protestantischen Reformation, kritisierte den Ablasshandel und andere Praktiken der katholischen Kirche. Er übersetzte die Bibel ins Deutsche und veröffentlichte 1517 seine 95 Thesen, womit er eine Bewegung in Gang setzte, die die Christenheit veränderte. Seine Werke prägen die europäische Theologie und Gesellschaft bis heute tiefgreifend.
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LGH003
Johannes GUTENBERG
Mit seiner Erfindung des Buchdrucks hat Johannes Gutenberg die Herstellung der Bibel verändert und die Zeit für ihre Vervielfältigung drastisch verkürzt. Trotz seines Erfindungsreichtums geriet er in finanzielle Schwierigkeiten und verlor einen Prozess gegen den Bankier Johann Fust. Seine Neuerungen revolutionierten dennoch das Verlagswesen und wirkten nachhaltig.
Traduction et diffusion des Écritures
La traduction de la Bible est l'une des aventures intellectuelles et spirituelles les plus longues de l'histoire humaine. Des premières versions grecques de la Septante aux grandes traductions latines, puis aux Bibles en langues vernaculaires portées par la Réforme protestante, chaque époque a cherché à rendre les Écritures accessibles au plus grand nombre. Des figures comme Louis Segond ou Augustin Crampon ont marqué durablement l'histoire de la Bible en français.
Ce parcours explore les questions concrètes que soulève la traduction : comment rendre fidèlement un texte hébreu ou grec ancien dans une langue moderne ? Quels choix terminologiques s'imposent ? Quelles méthodes guident les traducteurs et réviseurs d'hier et d'aujourd'hui ?
La diffusion des Écritures est indissociable de leur traduction. L'invention de l'imprimerie, puis les outils numériques contemporains, ont transformé en profondeur la manière dont la Bible circule et est étudiée. Ce thème invite à mesurer le chemin parcouru, des manuscrits anciens aux applications modernes d'étude biblique.
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LGH002
Louis SEGOND
Louis Segond, ein Schweizer Theologe, hat die Bibel ins Französische übersetzt. Seine Version, die auf dem masoretischen Text und dem Textus Receptus beruht, bleibt eine wichtige Referenz für die französischsprachigen Protestanten. Seine treue Übersetzung der Heiligen Schrift wurde nach seinem Tod überarbeitet und wird bis heute verwendet.
Die Tora
La Torah désigne les cinq premiers livres de la Bible hébraïque — la Genèse, l'Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome — qui constituent le socle fondateur de la foi juive et une référence essentielle pour la compréhension du christianisme. Ces textes racontent les origines du monde, la vocation des patriarches, la libération d'Égypte et l'établissement de l'alliance entre Dieu et son peuple.
Les articles réunis autour de ce thème abordent des questions aussi variées que la composition et les sources littéraires du Pentateuque, la formation du Tanakh, les traditions jahviste, élohiste et sacerdotale, ou encore la chronologie biblique des récits fondateurs. On y explore également les dix plaies d'Égypte, les rituels et lois transmis à Moïse, et le rôle structurant de l'Exode dans l'histoire du salut.
Ce parcours intéresse aussi bien le lecteur curieux de l'histoire biblique que celui qui souhaite comprendre les racines culturelles et religieuses sur lesquelles s'appuient les Évangiles et l'ensemble du Nouveau Testament.
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PLA000
Les dix plaies d'Egypte
L'article 'Les dix plaies d'Égypte' analyse ces événements bibliques comme une révélation progressive de Dieu en tant que juge et libérateur, établissant des parallèles avec l'Apocalypse de Jean. Le peuple hébreu, opprimé en Égypte, voit en Moïse, accompagné d'Aaron, l'instrument divin de sa libération malgré le refus tenace de Pharaon.
2. Mose 7-11 (Lutherbibel 1912) :Der HERR sprach zu Mose: Siehe, ich habe dich zu einem Gott gesetzt über Pharao, und Aaron, dein Bruder, soll dein Prophet sein.Du sollst reden alles, was ich dir gebieten werde; aber Aaron, dein Bruder, soll's vor Pharao reden, daß er die Kinder Israel aus seinem Lande lasse.Aber ich will Pharaos Herz verhärten, daß ich meiner Zeichen und Wunder viel tue in Ägyptenland.Und Pharao wird euch nicht hören, auf daß ich meine Hand in Ägypten beweise und führe mein Heer, mein Volk, die Kinder Israel, aus Ägyptenland durch große Gerichte.Und die Ägypter sollen's innewerden, daß ich der HERR bin, wenn ich nun meine Hand über Ägypten ausstrecken und die Kinder Israel von ihnen wegführen werde.Mose und Aaron taten, wie ihnen Gott geboten hatte.Und Mose war achtzig Jahre alt und Aaron dreiundachtzig Jahre alt, da sie mit Pharao redetenUnd der HERR sprach zu Mose und Aaron:Wenn Pharao zu euch sagen wird: Beweist eure Wunder, so sollst du zu Aaron sagen: Nimm deinen Stab und wirf ihn vor Pharao, daß er zur Schlange werde.Da gingen Mose und Aaron hinein zu Pharao und taten, wie ihnen der HERR geboten hatte. Und Aaron warf seinen Stab vor Pharao und vor seinen Knechten, und er ward zur Schlange.Da forderte Pharao die Weisen und Zauberer; und die ägyptischen Zauberer taten auch also mit ihrem Beschwören:ein jeglicher warf seinen Stab von sich, da wurden Schlangen daraus; aber Aarons Stab verschlang ihre Stäbe.Also ward das Herz Pharaos verstockt, und er hörte sie nicht, wie denn der HERR geredet hatte.Und der HERR sprach zu Mose: Das Herz Pharaos ist hart; er weigert sich das Volk zu lassen.Gehe hin zu Pharao morgen. Siehe, er wird ins Wasser gehen; so tritt ihm entgegen an das Ufer des Wassers und nimm den Stab in deine Hand, der zur Schlange ward,und sprich zu ihm: Der HERR, der Hebräer Gott, hat mich zu dir gesandt und lassen sagen: Laß mein Volk, daß mir's diene in der Wüste. Aber du hast bisher nicht wollen hören.Darum spricht der HERR also: Daran sollst du erfahren, daß ich der HERR bin. Siehe, ich will mit dem Stabe, den ich in meiner Hand habe, das Wasser schlagen, das in dem Strom ist, und es soll in Blut verwandelt werden,daß die Fische im Strom sterben sollen und der Strom stinken; und den Ägyptern wird ekeln, zu trinken das Wasser aus dem Strom.Und der HERR sprach zu Mose: Sage Aaron: Nimm deinen Stab und recke deine Hand aus über die Wasser in Ägypten, über ihre Bäche und Ströme und Seen und über alle Wassersümpfe, daß sie Blut werden; und es sei Blut in ganz Ägyptenland, in hölzernen und in steinernen Gefäßen.Mose und Aaron taten, wie ihnen der HERR geboten hatte, und er hob den Stab auf und schlug ins Wasser, das im Strom war, vor Pharao und seinen Knechten. Und alles Wasser ward in Blut verwandelt.Und die Fische im Strom starben, und der Strom ward stinkend, daß die Ägypter nicht trinken konnten das Wasser aus dem Strom; und es war Blut in ganz Ägyptenland.Und die ägyptischen Zauberer taten auch also mit ihrem Beschwören. Also ward das Herz Pharaos verstockt, und er hörte sie nicht, wie denn der HERR geredet hatte.Und Pharao wandte sich und ging heim und nahm's nicht zu Herzen.Aber alle Ägypter gruben nach Wasser um den Strom her, zu trinken; denn das Wasser aus dem Strom konnten sie nicht trinken.Und das währte sieben Tage lang, daß der HERR den Strom schlug.[7:26] Der HERR sprach zu Mose: Gehe hinein zu Pharao und sprich zu ihm: So sagt der HERR: Laß mein Volk, daß mir's diene.[7:27] Wo du dich weigerst, siehe, so will ich all dein Gebiet mit Fröschen plagen,[7:28] daß der Strom soll von Fröschen wimmeln; die sollen heraufkriechen und kommen in dein Haus, in deine Schlafkammer, auch in die Häuser deiner Knechte, unter dein Volk, in deine Backöfen und in deine Teige;[7:29] und die Frösche sollen auf dich und auf dein Volk und auf alle deine Knechte kriechen.[8:1] Und der HERR sprach zu Mose: Sage Aaron: Recke deine Hand aus mit deinem Stabe über die Bäche und Ströme und Seen und laß Frösche über Ägyptenland kommen.[8:2] Und Aaron reckte seine Hand über die Wasser in Ägypten, und es kamen Frösche herauf, daß Ägyptenland bedeckt ward.[8:3] Da taten die Zauberer auch also mit ihrem Beschwören und ließen Frösche über Ägyptenland kommen.[8:4] Da forderte Pharao Mose und Aaron und sprach: Bittet den HERRN für mich, daß er die Frösche von mir und von meinem Volk nehme, so will ich das Volk lassen, daß es dem HERRN opfere.[8:5] Mose sprach: Habe du die Ehre vor mir und bestimme mir, wann ich für dich, für deine Knechte und für dein Volk bitten soll, daß die Frösche von dir und von deinem Haus vertrieben werden und allein im Strom bleiben.[8:6] Er sprach: Morgen. Er sprach: Wie du gesagt hast. Auf daß du erfahrest, daß niemand ist wie der HERR, unser Gott,[8:7] so sollen die Frösche von dir, von deinem Hause, von deinen Knechten und von deinem Volk genommen werden und allein in Strom bleiben.[8:8] Also gingen Mose und Aaron von Pharao; und Mose schrie zu dem HERRN der Frösche halben, wie er Pharao hatte zugesagt.[8:9] Und der HERR tat, wie Mose gesagt hatte; und die Frösche starben in den Häusern, in den Höfen und auf dem Felde.[8:10] Und sie häuften sie zusammen, hier einen Haufen und da einen Haufen, und das Land stank davon.[8:11] Da aber Pharao sah, daß er Luft gekriegt hatte, verhärtete er sein Herz und hörte sie nicht, wie denn der HERR geredet hatte.[8:12] Und der HERR sprach zu Mose: Sage Aaron: Recke deinen Stab aus und schlage in den Staub auf der Erde, daß Stechmücken werden in ganz Ägyptenland.[8:13] Sie taten also, und Aaron reckte seine Hand aus mit dem Stabe und schlug in den Staub auf der Erde. Und es wurden Mücken an den Menschen und an dem Vieh; aller Staub des Landes ward zu Mücken in ganz Ägyptenland.[8:14] Die Zauberer taten auch also mit ihrem Beschwören, daß sie Mücken herausbrächten, aber sie konnten nicht. Und die Mücken waren sowohl an den Menschen als an Vieh.[8:15] Da sprachen die Zauberer zu Pharao: Das ist Gottes Finger. Aber das Herz Pharaos ward verstockt, und er hörte sie nicht, wie denn der HERR gesagt hatte.[8:16] Und der HERR sprach zu Mose: Mache dich morgen früh auf und tritt vor Pharao (siehe, er wird ans Wasser gehen) und sprich zu ihm: So sagt der HERR: Laß mein Volk, daß es mir diene;[8:17] wo nicht, siehe, so will ich allerlei Ungeziefer lassen kommen über dich, deine Knechte, dein Volk und dein Haus, daß aller Ägypter Häuser und das Feld und was darauf ist, voll Ungeziefer werden sollen.[8:18] Und ich will des Tages ein Besonderes tun mit dem Lande Gosen, da sich mein Volk aufhält, daß kein Ungeziefer da sei; auf daß du innewerdest, daß ich der HERR bin auf Erden allenthalben;[8:19] und will eine Erlösung setzen zwischen meinem und deinem Volk; morgen soll das Zeichen geschehen.[8:20] Und der HERR tat also, und es kam viel Ungeziefer in Pharaos Haus, in seiner Knechte Häuser und über ganz Ägyptenland; und das Land ward verderbt von dem Ungeziefer.[8:21] Da forderte Pharao Mose und Aaron und sprach: Gehet hin, opfert eurem Gott hier im Lande.[8:22] Mose sprach: Das taugt nicht, daß wir also tun; denn wir würden der Ägypter Greuel opfern unserm Gott, dem HERRN; siehe, wenn wir der Ägypter Greuel vor ihren Augen opferten, würden sie uns nicht steinigen?[8:23] Drei Tagereisen wollen wir gehen in die Wüste und dem HERRN, unserm Gott, opfern, wie er uns gesagt hat.[8:24] Pharao sprach: Ich will euch lassen, daß ihr dem HERRN, eurem Gott, opfert in der Wüste; allein, daß ihr nicht ferner zieht; und bittet für mich.[8:25] Mose sprach: Siehe, wenn ich hinaus von dir komme, so will ich den HERRN bitten, daß dies Ungeziefer von Pharao und seinen Knechten und seinem Volk genommen werde morgen des Tages; allein täusche mich nicht mehr, daß du das Volk nicht lassest, dem HERRN zu opfern.[8:26] Und Mose ging hinaus von Pharao und bat den HERRN.[8:27] Und der HERR tat, wie Mose gesagt hatte, und schaffte das Ungeziefer weg von Pharao, von seinen Knechten und von seinem Volk, daß nicht eines übrigblieb.[8:27] Aber Pharao verhärtete sein Herz auch dieses Mal und ließ das Volk nicht.Der HERR sprach zu Mose: Gehe hinein zu Pharao und sprich zu ihm: Also sagt der HERR, der Gott der Hebräer: Laß mein Volk, daß sie mir dienen.Wo du dich des weigerst und sie weiter aufhältst,siehe, so wird die Hand des HERRN sein über dein Vieh auf dem Felde, über Pferde, über Esel, über Kamele, über Ochsen, über Schafe, mit einer sehr schweren Pestilenz.Und der HERR wird ein Besonderes tun zwischen dem Vieh der Israeliten und der Ägypter, daß nichts sterbe aus allem, was die Kinder Israel haben.Und der HERR bestimmte eine Zeit und sprach: Morgen wird der HERR solches auf Erden tun.Und der HERR tat solches des Morgens, und es starb allerlei Vieh der Ägypter; aber des Viehs der Kinder Israel starb nicht eins.Und Pharao sandte darnach, und siehe, es war des Viehs Israels nicht eins gestorben. Aber das Herz Pharaos ward verstockt, und er ließ das Volk nicht.Da sprach der HERR zu Mose und Aaron: Nehmet eure Fäuste voll Ruß aus dem Ofen, und Mose sprenge ihn gen Himmel vor Pharao,daß es über ganz Ägyptenland stäube und böse schwarze Blattern auffahren an den Menschen und am Vieh in ganz Ägyptenland.Und sie nahmen Ruß aus dem Ofen und traten vor Pharao, und Mose sprengte ihn gen Himmel. Da fuhren auf böse schwarze Blattern an den Menschen und am Vieh,also daß die Zauberer nicht konnten vor Mose stehen vor den bösen Blattern; denn es waren an den Zauberern ebensowohl böse Blattern als an allen Ägyptern.Aber der HERR verstockte das Herz Pharaos, daß er sie nicht hörte, wie denn der HERR gesagt hatte.Da sprach der HERR zu Mose: Mache dich morgen früh auf und tritt vor Pharao und sprich zu ihm: So sagt der HERR, der Hebräer Gott: Laß mein Volk, daß mir's diene;ich will sonst diesmal alle meine Plagen über dich selbst senden, über deine Knechte und über dein Volk, daß du innewerden sollst, daß meinesgleichen nicht ist in allen Landen.Denn ich hätte schon jetzt meine Hand ausgereckt und dich und dein Volk mit Pestilenz geschlagen, daß du von der Erde vertilgt würdest.Aber darum habe ich dich erhalten, daß meine Kraft an dir erscheine und mein Name verkündigt werde in allen Landen.Du trittst mein Volk noch unter dich und willst's nicht lassen.Siehe, ich will morgen um diese Zeit einen sehr großen Hagel regnen lassen, desgleichen in Ägypten nicht gewesen ist, seitdem es gegründet ist, bis her.Und nun sende hin und verwahre dein Vieh, und alles, was du auf dem Felde hast. Denn alle Menschen und das Vieh, das auf dem Felde gefunden wird und nicht in die Häuser versammelt ist, so der Hagel auf sie fällt, werden sterben.Wer nun unter den Knechten Pharaos des HERRN Wort fürchtete, der ließ seine Knechte und sein Vieh in die Häuser fliehen.Welcher Herz aber sich nicht kehrte an des HERRN Wort, die ließen ihre Knechte und ihr Vieh auf dem Felde.Da sprach der Herr zu Mose: Recke deine Hand aus gen Himmel, daß es hagle über ganz Ägyptenland, über Menschen, über Vieh und über alles Kraut auf dem Felde in Ägyptenland.Also reckte Mose seinen Stab gen Himmel, und der HERR ließ donnern und hageln, daß das Feuer auf die Erde schoß. Also ließ der HERR Hagel regnen über Ägyptenland,daß Hagel und Feuer untereinander fuhren, so grausam, daß desgleichen in ganz Ägyptenland nie gewesen war, seitdem Leute darin gewesen sind.Und der Hagel schlug in ganz Ägyptenland alles, was auf dem Felde war, Menschen und Vieh, und schlug alles Kraut auf dem Felde und zerbrach alle Bäume auf dem Felde.Allein im Lande Gosen, da die Kinder Israel wohnten, da hagelte es nicht.Da schickte Pharao hin und ließ Mose und Aaron rufen und sprach zu ihnen: Ich habe dasmal mich versündigt; der HERR ist gerecht, ich aber und mein Volk sind Gottlose.Bittet aber den Herrn, daß er aufhöre solch Donnern und Hageln Gottes, so will ich euch lassen, daß ihr nicht länger hier bleibet.Mose sprach: Wenn ich zur Stadt hinauskomme, so will ich meine Hände ausbreiten gegen den HERRN; so wird der Donner aufhören und kein Hagel mehr sein, daß du innewerdest, daß die Erde des HERRN sei.Ich weiß aber, daß du und deine Knechte euch noch nicht fürchtet vor Gott dem HERRN.Also ward geschlagen der Flachs und die Gerste; denn die Gerste hatte geschoßt und der Flachs Knoten gewonnen.Aber der Weizen und Spelt ward nicht geschlagen, denn es war Spätgetreide.So ging nun Mose von Pharao zur Stadt hinaus und breitete seine Hände gegen den HERRN, und der Donner und Hagel hörten auf, und der Regen troff nicht mehr auf die Erde.Da aber Pharao sah, daß der Regen und Donner und Hagel aufhörte, versündigte er sich weiter und verhärtete sein Herz, er und seine Knechte.Also ward des Pharao Herz verstockt, daß er die Kinder Israel nicht ließ, wie denn der HERR geredet hatte durch Mose.Und der HERR sprach zu Mose: Gehe hinein zu Pharao; denn ich habe sein und seiner Knechte Herz verhärtet, auf daß ich diese meine Zeichen unter ihnen tue,und daß du verkündigest vor den Ohren deiner Kinder und deiner Kindeskinder, was ich in Ägypten ausgerichtet habe und wie ich meine Zeichen unter ihnen getan habe, daß ihr wisset: Ich bin der HERR.Also gingen Mose und Aaron hinein zu Pharao und sprachen zu ihm: So spricht der HERR, der Hebräer Gott: Wie lange weigerst du dich, dich vor mir zu demütigen, daß du mein Volk lassest, mir zu dienen?Weigerst du dich, mein Volk zu lassen, siehe, so will ich morgen Heuschrecken kommen lassen an allen Orten,daß sie das Land bedecken, also daß man das Land nicht sehen könne; und sie sollen fressen, was euch übrig und errettet ist vor dem Hagel, und sollen alle grünenden Bäume fressen auf dem Feldeund sollen erfüllen dein Haus, aller deiner Knechte Häuser und aller Ägypter Häuser, desgleichen nicht gesehen haben deine Väter und deiner Väter Väter, seitdem sie auf Erden gewesen bis auf diesen Tag. Und er wandte sich und ging von Pharao hinaus.Da sprachen die Knechte Pharaos zu ihm: Wie lange sollen wir mit diesem Manne geplagt sein? Laß die Leute ziehen, daß sie dem HERRN, ihrem Gott, dienen. Willst du zuvor erfahren daß Ägypten untergegangen sei?Mose und Aaron wurden wieder zu Pharao gebracht; der sprach zu ihnen: Gehet hin und dienet dem HERRN, eurem Gott. Welche sind es aber, die hinziehen sollen?Mose sprach: Wir wollen hinziehen mit jung und alt, mit Söhnen und Töchtern, mit Schafen und Rindern; denn wir haben ein Fest des HERRN.Er sprach zu ihnen: O ja, der HERR sei mit euch! Sollte ich euch und eure Kinder dazu ziehen lassen? Sehet da, ob ihr nicht Böses vorhabt!Nicht also, sondern ihr Männer ziehet hin und dienet dem HERRN; denn das habt ihr auch gesucht. Und man stieß sie heraus von Pharao.Da sprach der HERR zu Mose: Recke deine Hand über Ägyptenland, daß Heuschrecken auf Ägyptenland kommen und fressen alles Kraut im Lande auf samt allem dem, was der Hagel übriggelassen hat.Mose reckte seinen Stab über Ägyptenland; und der HERR trieb einen Ostwind ins Land den ganzen Tag und die ganze Nacht; und des Morgens führte der Ostwind die Heuschrecken her.Und sie kamen über das ganze Ägyptenland und ließen sich nieder an allen Orten in Ägypten, so sehr viel, daß zuvor desgleichen nie gewesen ist noch hinfort sein wird.Denn sie bedeckten das Land und verfinsterten es. Und sie fraßen alles Kraut im Lande auf und alle Früchte auf den Bäumen, die der Hagel übriggelassen hatte, und ließen nichts Grünes übrig an den Bäumen und am Kraut auf dem Felde in ganz Ägyptenland.Da forderte Pharao eilend Mose und Aaron und sprach: Ich habe mich versündigt an dem HERRN, eurem Gott, und an euch;vergebt mir meine Sünde nur noch diesmal und bittet den HERRN, euren Gott, daß er doch nur diesen Tod von mir wegnehme.Und er ging aus von Pharao und bat den HERRN.Da wendete der HERR den Wind, also daß er sehr stark aus Westen ging und hob die Heuschrecken auf und warf sie ins Schilfmeer, daß nicht eine übrigblieb an allen Orten Ägyptens.Aber der HERR verstockte Pharaos Herz, daß er die Kinder Israel nicht ließ.Der HERR sprach zu Mose: Recke deine Hand gen Himmel, daß es so finster werde in Ägyptenland, daß man's greifen mag.Und Mose reckte seine Hand gen Himmel; da ward eine dicke Finsternis in ganz Ägyptenland drei Tage,daß niemand den andern sah noch aufstand von dem Ort, da er war, in drei Tagen. Aber bei allen Kindern Israel war es licht in ihren Wohnungen.Da forderte Pharao Mose und sprach: Ziehet hin und dienet dem Herrn; allein eure Schafe und Rinder laßt hier; laßt auch eure Kindlein mit euch ziehen.Mose sprach: Du mußt uns auch Opfer und Brandopfer geben, die wir unserm Gott, dem HERRN, tun mögen.Unser Vieh soll mit uns gehen und nicht eine Klaue dahintenbleiben; denn wir wissen nicht, womit wir dem HERRN dienen sollen, bis wir dahin kommen.Aber der HERR verstockte das Herz Pharao daß er sie nicht lassen wollte.Und Pharao sprach zu ihm: Gehe von mir und hüte dich, daß du nicht mehr vor meine Augen kommst; denn welches Tages du vor meine Augen kommst, sollst du sterben.Mose antwortete: Wie du gesagt hast; ich will nicht mehr vor deine Augen kommen.Und der HERR sprach zu Mose: Ich will noch eine Plage über Pharao und Ägypten kommen lassen; darnach wird er euch von hinnen lassen und wird nicht allein alles lassen, sondern euch von hinnen treiben.So sage nun vor dem Volk, daß ein jeglicher von seinem Nächsten und eine jegliche von ihrer Nächsten silberne und goldene Gefäße fordere.Und der HERR gab dem Volk Gnade vor den Ägyptern. Und Mose war ein sehr großer Mann in Ägyptenland vor den Knechten Pharaos und vor dem Volk.Und Mose sprach: So sagt der HERR: Ich will zu Mitternacht ausgehen in Ägyptenland;und alle Erstgeburt in Ägyptenland soll sterben, von dem ersten Sohn Pharaos an, der auf seinem Stuhl sitzt, bis an den ersten Sohn der Magd, die hinter der Mühle ist, und alle Erstgeburt unter dem Vieh;und wird ein großes Geschrei sein in ganz Ägyptenland, desgleichen nie gewesen ist noch werden wird;aber bei allen Kindern Israel soll nicht ein Hund mucken, unter Menschen sowohl als unter Vieh, auf daß ihr erfahret, wie der HERR Ägypten und Israel scheide.Dann werden zu mir herabkommen alle diese deine Knechte und mir zu Füßen fallen und sagen: Zieh aus, du und alles Volk, das unter dir ist. Darnach will ich ausziehen. Und er ging von Pharao mit grimmigem Zorn.Der HERR aber sprach zu Mose: Pharao hört euch nicht, auf daß viele Wunder geschehen in Ägyptenland.Und Mose und Aaron haben diese Wunder alle getan vor Pharao; aber der HERR verstockte sein Herz, daß er die Kinder Israel nicht lassen wollte aus seinem Lande.Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org