最后的世代

在弥赛亚耶稣于橄榄山 — 显示定义INF305上的讲论中，年代方面的细节仍部分隐而未显。然而，这篇讲论所呈现的结构，与但以理七十个七的预言（但以理书 9.24-27）中所见的结构相仿。确实，但以理依次提到与弥赛亚有关的事件，然后是与将来一位敌对神的统治者相关的事件。我们已在CHR001关于先知但以理的研读中探讨过这个问题。

在他于橄榄山 — 显示定义INF305上的讲论中，弥赛亚耶稣同样把当时的、相对较近的事件与更遥远的事件结合在一起。因此，似乎可以设想，第一次应验涉及公元70年的重大事件：当时，皇帝韦斯巴芗之子提多按照预言的话毁灭了耶路撒冷和它的圣殿（路加福音 21.20-24）。从这个角度看，但以理所提到的“必来的君王”（但以理书 9.26）也许在提多身上找到了第一次历史性的应验。

然而，耶稣的某些宣告似乎超出了一世纪事件的范围，特别是当他提到天上的征兆和人子荣耀的降临时（马太福音 24.29-31）。在这种情况下，我们认为这篇讲论还具有尚在将来的末世层面。正如在但以理的预言中一样，耶稣没有详述相当于教会时代的中间时期。

以下是所提出的主要解释。

1. 耶稣同时代的世代

按这种看法，比喻 — 显示定义INF181“无花果树 — 显示定义INF205”（马太福音 24.32-34）可能被理解为以色列民族复兴的一个意象。有些解经家因此把1948年5月14日以色列国的宣告看作一个重大的预言事件，对应于那“重新发绿的无花果树 — 显示定义INF205”。这种解释有时与先知的话相联系：

让我们立即指出这种比附的局限。以赛亚书66章的上下文涉及锡安的最终复兴，以及弥赛亚国度中一个民族在属灵上的诞生。因此，把它直接应用于1948年一个现代政治国家的建立，是一种可能的解读，但并非预言上的必然。另一些注释家认为，以赛亚书66.8的应验仍在将来，或将在另一种属灵的背景中实现。

同样，福音书的经文并没有明确说无花果树 — 显示定义INF205代表以色列。这一认定建立在一系列线索之上（圣经其他地方对无花果树 — 显示定义INF205的象征性用法、这篇讲论的上下文），但仍然是一种解释，而不是经文的直接断言。

这种解读还引出几个问题。如果耶稣所提到的“世代”指1948年已经在世的人，就有必要界定在圣经的语言中一个世代究竟代表多长时间。圣经使用长短不一的时间，有时接近四十年（民数记 32.13），有时是七十年或八十年（诗篇 90.10）。然而，自以色列国宣告至今，已经过去了七十八年以上。

有几个问题仍然悬而未决：

• 究竟哪一个事件构成了“发芽”？是国家的宣告（1948年）？是耶路撒冷的统一（1967年）？还是别的时刻？
• 谁属于“这世代”？1948年以前出生的人？已到明白事理年纪的人？对这一事件有意识的见证人？
• 如果把80年作为一个世代的上限，期限就快要到了。这不就是一种带有日期的预言吗？

这些不确定之处促使我们谨慎。如果这种解释是正确的，那么可以设想，耶稣所预告之事的最终应验将在不远的将来发生。但我们不能确定地断言。

弥赛亚耶稣自己提醒说，没有人确切知道这些事的日子和时辰（马太福音 24.36）。因此，我们的目的不是确定日期，而是考察一种我们认为与全部预言资料相一致的解释，同时坦诚地承认它的局限。

比喻 — 显示定义INF181“无花果树 — 显示定义INF205”恰好出现在这句宣告之前：

因此，它在解释弥赛亚耶稣的预言讲论中起着关键的作用。

就其最直接的意义而言，比喻 — 显示定义INF181只是说明预兆这一概念。

正如无花果树 — 显示定义INF205的新叶预示夏天将近，前面所描述的事件也应当标志着预言应验的临近。

主要的重点在于：

• 对征兆的观察，
• 以及对所预告之事临近的确信。

对应关系很简单：叶子→夏天近了；预言征兆→应验近了。

在这一框架中，耶稣邀请他的门徒辨明时候（路加福音 21.28-31）。

1. 无花果树作为简单的自然例证

许多注释家认为，无花果树 — 显示定义INF205在这里没有什么特别的象征意义。

耶稣只是用了一个在巴勒斯坦人人熟悉的形象：无花果树 — 显示定义INF205在春天发芽，这一现象自然预示着夏天。

从解经的角度看，这一解读仍是最为稳妥的。它避免把（比喻 — 显示定义INF181）的每一个要素都变成复杂的预言象征。

从这个角度看，主题不是以色列，而是对征兆的辨认。路加在扩展这个形象时，似乎也朝着这个方向：

这一补充（“和所有的树”）表明，这一教导可以不限于无花果树 — 显示定义INF205一种树。

2. 无花果树作为以色列的可能象征

另一些解经家在无花果树 — 显示定义INF205中看到以色列的象征性表达。这一想法依据旧约中的几处经文，其中以色列被比作无花果树 — 显示定义INF115或无花果（何西阿书 9.10，约珥书 1.7，耶利米书 24.1-10）。

也有人把这一比喻（比喻 — 显示定义INF181）与那棵不结果子的无花果树 — 显示定义INF115被咒诅一事（马太福音 21.18-19）相联系，后者可能是对不信的以色列所受审判的象征。

在某些现代的解释中，尤其是时代论的解释，无花果树 — 显示定义INF115的“重新发绿”代表以色列民族的复兴，有时与1948年以色列国的建立相联系。

Toutefois, cette identification n'est pas explicite dans le texte. Le 无花果树 — 显示定义INF115 peut symboliser Israël dans d'autres contextes bibliques, mais rien dans 马太福音 24 — 显示定义INF170 ne l'affirme directement. L'ajout de Luc (« et tous les arbres ») affaiblit d'ailleurs cette lecture : si le 无花果树 — 显示定义INF115 représentait Israël de manière univoque, pourquoi ajouter les autres arbres ?

有些人回答说，无花果树 — 显示定义INF115仍保有它传统上与以色列相联系的象征价值，而“所有的树”则暗指其他列国。在圣经中，树有时象征性地代表国度或民族（以西结书 31.3-6；但以理书 4.13-25）。从这个角度看，耶稣所说的就不只是以色列的觉醒，而是在末世的背景中触及万国的一场运动。

这种解释可以说明，为什么末世的事件似乎同时涉及以色列、地上的万民，以及众先知所预告的全球动荡（撒迦利亚书 12.2-3；路加福音 21.25-26）。

然而，这一解读仍属解释性的。另一些解经家认为，路加只是加上“所有的树”，以强调这一例证的普遍性和易于理解。

3. 儆醒的劝勉

比喻 — 显示定义INF181也属于一系列儆醒的劝勉。

在这个形象之后，耶稣着重强调：

• 必须儆醒（马太福音 24.42），
• 确切的日子无从知晓（马太福音 24.36），
• 仆人在等候主人归来时的忠心（马太福音 24.45-51）。

因此，这篇讲论的目的不仅是年代上的或预言上的，也是属灵的。

门徒必须辨认征兆，时刻预备，并在信仰中坚持到底。

与“这世代”的联系

比喻 — 显示定义INF181“无花果树 — 显示定义INF115”直接引出下一句话：

“你们看见这一切的时候……”（马太福音 24.33）

然后是：

“这世代还没有过去……”（马太福音 24.34）

逻辑上的联系似乎是：

1- 征兆出现，

2- 认识到应验临近，

3- 在“这世代”过去之前应验。

全部的困难就在于确定“这一切”究竟是什么，以及指的是哪一个世代。

这正是这段预言经文有众多解释的原因。

1- 耶稣的讲论具有多重预言视野

关于橄榄山 — 显示定义INF305的讲论明显把近期事件与更遥远的事件混合在一起。

甲- 圣殿的毁灭显然涉及一世纪

这篇讲论以宣告开始：

然后，弥赛亚耶稣提到几件具体的事：耶路撒冷被军队围困（路加福音 21.20）、必须迅速逃离犹太（马太福音 24.16），以及一段大灾难的时期。这些要素与公元66年至70年间犹太人对抗罗马 — 显示定义INF004的战争背景高度吻合。

这些资料支持耶稣的话在导致耶路撒冷及其圣殿于公元70年被提多毁灭的那场冲突中得到第一次历史应验的看法。

乙- 另一些要素似乎超出公元70年

有几处经文似乎很难局限于耶路撒冷的被围：

天象的征兆（马太福音 24.29），

人子可见的显现（马太福音 24.30），

选民的聚集（马太福音 24.31）。

这些要素更像是但以理书 7.13-14的末世预言或启示录的经文。

因此，按照我们的解释，耶稣同时讲到近期的历史审判和更遥远的最终应验。和但以理一样，他没有提到教会的中间时期。

2- 但以理已经呈现了类似的预言结构

我们在但以理书 9.26-27中找到一个极好的对照，那里好几个事件似乎融合在一起：

弥赛亚被弃绝，

耶路撒冷被毁灭，

将来一位敌对神的统治者的作为。

经文从被剪除的弥赛亚转到必来君王的百姓，然后转到最后的盟约和那可憎的事。这就造成了一种“预言的望远效应”。

耶稣似乎在他的讲论中沿用了同样的预言逻辑。

3- 无花果树可以象征以色列

甲- 以色列有时被比作无花果树

例如：何西阿书 9.10，约珥书 1.7，耶利米书 24.1-10。

Cela permet de dire que le 无花果树 — 显示定义INF115 peut posséder une valeur symbolique liée à Israël. Mais rappelons que cette identification n'est pas explicite dans 马太福音 24 — 显示定义INF170.

乙- 耶稣此前已在属灵的背景中用过无花果树

那棵不结果子的无花果树 — 显示定义INF115（马太福音 21.18-19）常被解释为对不信的以色列所受审判的形象。

这可能加强了这样的想法：马太福音 24.32-35中的无花果树 — 显示定义INF115也具有象征意义，但并不确定。

4- 以色列必将经历将来的复兴

在我们所提出的解读中，重新开花的无花果树 — 显示定义INF115象征着1948年5月14日宣告成立的以色列民族。以下是支持这一解读的圣经论据。

甲- 归回与复兴的预言

以西结书36–37章：归回故土，民族重生，枯骨的平原。

在这一看法中，后面这段经文尤其被援引。然而，正如我们已指出的，它的直接上下文涉及锡安在弥赛亚国度中的最终复兴。应用到1948年，仍只是一种可能的解释，而不是直接而确定的对应。

5- 以色列的归回先于末了的某些事件

在好几个预言中，以色列在最后的冲突之前再次存在于自己的土地上。

例如：撒迦利亚书 12.1-13，以西结书38-39章。

这可以支持以色列民族的复兴具有预言意义这一想法。

6- 世代的概念可以有弹性

按这种解释，自以色列国宣告至今已过去了七十八年以上。因此，“世代”一词的含义需要加以说明。

甲- 一个世代并不总有固定的长度

例如：

旷野的40年（民数记 32.13），

70至80年（诗篇 90.10）。

耶稣所用的这个词，也许并没有给出严格的数学长度。

乙- 耶稣禁止确切地推算日期

有必要重申这一点，以免任何混淆。

这证实没有人知道这个日期，即使有可能辨别出一个时期。我们并不想确定一个日程，而是要对预言经文提出一种前后一致的解读。