Étude 1 sur 11 · Le ministère de Jean le Baptiste

  1. 研读 1：施洗约翰的事工
  2. Étude 2 : L'éloge de Jean le baptiste
  3. Étude 3 : Mort de Jean le baptiste
  4. Étude 4 : La transfiguration
  5. Étude 5 : Question des disciples au sujet du prophète Elie
  6. Étude 6 : La réaction de Jacques et Jean
  7. Étude 7 : Les hommes qui veulent suivre le Messie Jésus
  8. Étude 8 : Jean Baptiste était-il l’Elie qui devait venir ?
  9. Étude 9 : Quelqu’un est-il monté au ciel en dehors de Jésus ?
  10. Étude 10 : La persécution
  11. Étude 11 : La transfiguration

施洗约翰的事工

  • PER029 施洗约翰的事工

    本文探讨施洗约翰在预备耶稣来临方面的作用。《马太福音》《马可福音》和《路加福音》都记载，约翰在犹太旷野施洗和传道。他被视为基督的先锋，却从未声称自己是弥赛亚。他的教导预备百姓迎接君王弥赛亚耶稣。

    路加福音 3.1-18 (新标点和合本) :
    凯撒提庇留在位第十五年，本丢·彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说： 在旷野有人声喊着说： 预备主的道， 修直他的路！一切山洼都要填满； 大小山冈都要削平！ 弯弯曲曲的地方要改为正直； 高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见 神的救恩！约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们， 神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」众人问他说：「这样，我们当做什么呢？」约翰回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」又有税吏来要受洗，问他说：「夫子，我们当做什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」又有兵丁问他说：「我们当做什么呢？」约翰说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。
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从第二个到第三个逾越节

  • PER114 对施洗约翰的称赞

    根据马太福音11.7-19和路加福音7.24-35，耶稣在迦百农称赞施洗约翰（公元31年5至6月）。他并非要招揽约翰的门徒，而是肯定约翰作为先知的伟大，指出他就是玛拉基所预告的以利亚，并宣示旧约的终结。他将神的国与法利赛人按照自身规条建立的国度相对照。

    玛拉基书 3.1 (新标点和合本) :
    万军之耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」
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  • PER163 施洗约翰之死

    第163段经文分析希律·安提帕对耶稣声名的反应，他把耶稣当成了复活的施洗约翰。文章通过对照马太福音14.1-2、马可福音6.14-16和路加福音9.7-9，探讨三段记载的相同与相异之处、公元32年3月加利利的政治背景，以及杀害施洗约翰之后希律内疚的分量。

    路加福音 9.7-9 (新标点和合本) :
    分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定；因为有人说：「是约翰从死里复活」；又有人说：「是以利亚显现」；还有人说：「是古时的一个先知又活了。」希律说：「约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见他这样的事呢？」就想要见他。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER193 登山变像

    本文探讨耶稣的登山变像：祂在黑门山上与摩西和以利亚同在，发出神圣的光辉。彼得、雅各和约翰是这件事的见证人。这一事件彰显了耶稣的神性。

    马可福音 9.2-13 (新标点和合本) :
    过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，Note就是夫子衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。他们就问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」耶稣说：「以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。」
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  • PER195 门徒关于先知以利亚的提问

    登山变像之后，门徒向耶稣询问关于以利亚的预言。耶稣揭示施洗约翰应验了这一预言，这一联系在福音书中逐步展开。

    马可福音 9.11-13 (新标点和合本) :
    他们就问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」耶稣说：「以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。」
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  • PER210 雅各和约翰的反应

    在耶稣经过撒马利亚的旅程中，雅各和约翰这两个“雷子”提议叫火从天降下，烧灭一个怀有敌意的撒马利亚村庄。耶稣严厉地责备他们，提醒他们自己来是为要拯救人，而不是灭绝人。这一事件只有路加记载（路9.54-56），显示了犹太人与撒马利亚人之间的紧张关系，也显示了门徒逐步被塑造成有怜悯之心的人。

    列王纪下 1.9-12 (新标点和合本) :
    于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：「神人哪，王吩咐你下来！」以利亚回答说：「我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！」于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说：「神人哪，王吩咐你快快下来！」以利亚回答说：「我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！」于是 神的火从天上降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。
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  • PER211 想要跟随弥赛亚耶稣的人

    路加福音9.57-62记载了三个想要跟随弥赛亚耶稣的人，每人都带着一个条件或犹豫。耶稣的回应是呼召人舍弃物质上的安逸，把神的国放在家庭责任之上，并要有不回头的决心。这段经文为路加所独有，发生在经过撒玛利亚前往耶路撒冷的旅途中，是对弥赛亚完全、毫不妥协的委身的彻底呼召。

    列王纪上 19.19-21 (新标点和合本) :
    于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：「求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。」以利亚对他说：「你回去吧，我向你做了什么呢？」以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。
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矛盾

  • CTD009 施洗约翰是那将要来的以利亚吗？

    耶稣把施洗约翰视为预言中的以利亚，指的是一种象征性的使命，但按约翰福音 1:19-21，约翰在字面意义上否认这个身份。使命与个人身份之间的这一区分，澄清了圣经中一个表面的矛盾。

    以赛亚书 40.3 (新标点和合本) :
    有人声喊着说： 在旷野预备耶和华的路， 在沙漠地修平我们 神的道。Note或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路
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  • CTD046 除了耶稣，还有人升过天吗？

    本文考察约翰福音 3.13 中耶稣的说法与列王纪下 2.11 以利亚被接去的记载之间表面上的矛盾。文章解释说，耶稣谈的是唯有祂独自拥有的独一神圣权柄和天上的启示，而以利亚是被神神迹般地接去的。“天”一词有多种含义，而最终进入神同在的途径只与耶稣相连。

    提摩太前书 2.5 (新标点和合本) :
    因为只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；
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彼得的事工

  • ADA031 逼迫

    文章 ADA031 分析约在公元 34-35 年耶路撒冷早期教会所遭受的大逼迫（使徒行传 8.1-3）。司提反殉道之后，镇压扩及所有信徒，包括妇女。大数的扫罗是主要的推手，他对犹太传统怀着真诚却被误导的热心。这段经文说明耶稣关于逼迫的警告得到应验，并预示了保罗日后的归信。

    加拉太书 1.13-14 (新标点和合本) :
    你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害 神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。
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神迹

  • MIR029 登山变像

    登山变像见于马太、马可和路加福音，启示了耶稣的神性。祂在彼得、雅各和约翰面前，在山上改变了形象。摩西和以利亚显现，天上有声音宣告耶稣是祂所喜爱的儿子。这些记述强调了耶稣及其教导的重要。

    马可福音 9.2-13 (新标点和合本) :
    过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，Note就是夫子衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。彼得对耶稣说：「拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们；也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他。」门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。他们就问耶稣说：「文士为什么说以利亚必须先来？」耶稣说：「以利亚固然先来复兴万事；经上不是指着人子说，他要受许多的苦被人轻慢呢？我告诉你们，以利亚已经来了，他们也任意待他，正如经上所指着他的话。」
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