从第二个到第三个逾越节 1 篇研究
从第三次逾越节到最后一周开始 5 篇研究
复活与各次显现 1 篇研究
从第二个到第三个逾越节
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PER095
登山宝训（11）：捐献
本文探讨耶稣在登山宝训中关于捐献的教导。他强调人与神的个人关系，并批评法利赛人炫耀的做法。事情发生在公元31年逾越节之后不久的加利利，正值耶稣事工的关键时刻。
马可福音 12.41-44 (新标点和合本) :耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
从第三次逾越节到最后一周开始
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PER217
行淫时被抓的妇人
第217段落记述了犯奸淫的妇人一事（约翰福音 8.1-11）：一些法利赛人设下圈套，把一个当场被捉的妇人带到耶稣面前。耶稣以那句著名的话——叫没有罪的人先拿石头打她——化解了圈套，随后赦免了这妇人。这段记载在文本真确性上存在争议，却展现了神的公义与怜悯的合一，并彰显耶稣独有的称人为义的权柄。
申命记 22.22-24 (新标点和合本) :「若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。「若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死—女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER218
弥赛亚耶稣是世界的光
在耶路撒冷的住棚节期间，耶稣宣告自己是“世上的光”（约翰福音 8.12-58），契合圣殿大型灯火的象征意义。他通过与法利赛人的辩论，逐步显明自己的神性身份，最终以“在亚伯拉罕以先，就有了我”这句话达到高潮，明确宣告自己的先存与神性。信靠他，就是进入光、真理和永生。
约翰福音 8.13-20 (新标点和合本) :法利赛人对他说：「你是为自己作见证，你的见证不真。」耶稣说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：『两个人的见证是真的。』我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。」他们就问他说：「你的父在哪里？」耶稣回答说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」这些话是耶稣在殿里的库房、教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER221
70个门徒回来
七十个门徒的归来（路加福音 10.17-24）表现了他们在宣教之后的惊叹。耶稣使他们回到最重要的事上：因自己的名字记录在天上而欢喜。他宣告神在启示上的主权，这启示是赐给谦卑的人，而不是智慧的人。第22节的宣告确立了父与子独一无二的亲密关系，使耶稣成为认识神的唯一中保。路加由此强调福音事工的延续。
路加福音 10.20 (新标点和合本) :然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER231
在安息日医治一位妇女
第231段经文记述耶稣在一个安息日，于耶路撒冷的一所会堂里医治一位患病十八年的妇女（路加福音 13.10-17）。此举引起宗教权威的愤慨，耶稣则指出他们自相矛盾之处，使他们无言以对。而众人却赞叹并荣耀神。这一事件显明了法利赛人的传统与对神律法的真实遵行之间的张力，同时也突显了这位妇女坚韧的信心。
路加福音 14.1-6 (新标点和合本) :安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。在他面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病可以不可以？」他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」他们不能对答这话。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
PER258
修殿节
本文探讨第258段经文，其中描述了修殿节：耶稣虽然受到法利赛人的威胁，仍在圣殿中自由走动。分析着重指出法利赛人策略的转变，即意图对耶稣采取法律行动。这段经文对理解这一关键时期的宗教与社会动态至关重要。
约翰福音 10.31 (新标点和合本) :犹太人又拿起石头来要打他。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org