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弥赛亚耶稣是世界的光

在耶路撒冷的住棚节期间,耶稣宣告自己是“世上的光”(约翰福音 8.12-58),契合圣殿大型灯火的象征意义。他通过与法利赛人的辩论,逐步显明自己的神性身份,最终以“在亚伯拉罕以先,就有了我”这句话达到高潮,明确宣告自己的先存与神性。信靠他,就是进入光、真理和永生。

9 分钟 世上的光 弥赛亚耶稣 住棚节 JE SUIS 约翰福音 8 9节经文 2卷书

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圣经文本

马太
马太福音 (新标点和合本) 本书未提及
马可
马可福音 (新标点和合本) 本书未提及
路加
路加福音 (新标点和合本) 本书未提及
约翰
约翰福音 8.12-58 (新标点和合本)

耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」Note原文是凭肉身

法利赛人对他说:「你是为自己作见证,你的见证不真。」

耶稣说:「我虽然为自己作见证,我的见证还是真的;因我知道我从哪里来,往哪里去;你们却不知道我从哪里来,往哪里去。

你们是以外貌判断人,我却不判断人。

就是判断人,我的判断也是真的;因为不是我独自在这里,还有差我来的父与我同在。

你们的律法上也记着说:『两个人的见证是真的。』

我是为自己作见证,还有差我来的父也是为我作见证。」

他们就问他说:「你的父在哪里?」耶稣回答说:「你们不认识我,也不认识我的父;若是认识我,也就认识我的父。」

这些话是耶稣在殿里的库房、教训人时所说的,也没有人拿他,因为他的时候还没有到。

耶稣又对他们说:「我要去了,你们要找我,并且你们要死在罪中。我所去的地方,你们不能到。」

犹太人说:「他说『我所去的地方,你们不能到』,难道他要自尽吗?」

耶稣对他们说:「你们是从下头来的,我是从上头来的;你们是属这世界的,我不是属这世界的。

所以我对你们说,你们要死在罪中。你们若不信我是基督,必要死在罪中。」

他们就问他说:「你是谁?」耶稣对他们说:「就是我从起初所告诉你们的。

我有许多事讲论你们,判断你们;但那差我来的是真的,我在他那里所听见的,我就传给世人。」

他们不明白耶稣是指着父说的。

所以耶稣说:「你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。

那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常做他所喜悦的事。」

耶稣说这话的时候,就有许多人信他。

耶稣对信他的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;

你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」

他们回答说:「我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎么说『你们必得以自由』呢?」

耶稣回答说:「我实实在在地告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。

奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。

所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因为你们心里容不下我的道。

我所说的是在我父那里看见的;你们所行的是在你们的父那里听见的。」

他们说:「我们的父就是亚伯拉罕。」耶稣说:「你们若是亚伯拉罕的儿子,就必行亚伯拉罕所行的事。

我将在 神那里所听见的真理告诉了你们,现在你们却想要杀我,这不是亚伯拉罕所行的事。

你们是行你们父所行的事。」他们说:「我们不是从淫乱生的;我们只有一位父,就是 神。」

耶稣说:「倘若 神是你们的父,你们就必爱我;因为我本是出于 神,也是从 神而来,并不是由着自己来,乃是他差我来。

你们为什么不明白我的话呢?无非是因你们不能听我的道。

你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。

我将真理告诉你们,你们就因此不信我。

你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢?

出于 神的,必听 神的话;你们不听,因为你们不是出于 神。」

犹太人回答说:「我们说你是撒马利亚人,并且是鬼附着的,这话岂不正对吗?」

耶稣说:「我不是鬼附着的;我尊敬我的父,你们倒轻慢我。

我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。

我实实在在地告诉你们,人若遵守我的道,就永远不见死。」

犹太人对他说:「现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了,众先知也死了,你还说:『人若遵守我的道,就永远不尝死味。』

难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗?他死了,众先知也死了,你将自己当作什么人呢?」

耶稣回答说:「我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什么;荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的 神。

你们未曾认识他;我却认识他。我若说不认识他,我就是说谎的,像你们一样;但我认识他,也遵守他的道。

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子,既看见了就快乐。」

犹太人说:「你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?」

耶稣说:「我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕就有了我。」

技术详情

公元32年

地点:耶路撒冷的圣殿广场

日期: 32年10月13日星期三是节期的最后一天。这件事也可能发生在前一天

研读方法:继续研读约翰的记载

研读方法说明:只有约翰谈到这次在耶路撒冷的节期

施洗约翰诞生的预告

弥赛亚耶稣逐步显明,信靠他就是进入光、真理和永生。

弥赛亚耶稣是世界的光

世上的光

以下是这篇长文的摘要:

这里探讨的主题是世上的光。在发表了与直接相关的生命之水的讲论之后,节期的最后一天,现在又有第二篇讲论,论到光。

期间,每天晚上,圣殿都由设在妇女院的大灯台照亮,光芒遍及整个耶路撒冷。灯芯是用祭司们穿旧的衣服做成的。在这灯火通明的日子里,参加者歌唱舞蹈。这光是要提醒人们,按照圣经的记载(民数记 9.15-23),神夜间如何在旷野引导他的子民。

经文在这些火炬与师傅本人之间作了明确的对照,宣称他就是世上的光。如此,经文借着这些庆典所提到的原则指出,这些事物乃是将来之事的影儿,而他作为弥赛亚,赋予这每一种表现以属灵的层面。

对于聆听耶稣讲论的犹太听众来说,可以在各种宗教庆典与弥赛亚的形象之间建立联系,这使他们更容易记住并理解这些对应关系。

我们也注意到,这些讲论不时被外来的插话打断。人们,在这里尤其是,总是少不了发表意见。

以下是这篇长文的摘要:

弥赛亚耶稣,世上的光(约翰福音 8.12):弥赛亚耶稣宣称自己是世上的光,应许跟从他的人必得生命。这与的光明象征相呼应,并引出一篇启示的讲论。

与的辩论(约翰福音 8.13-20):质疑他的权柄。耶稣申明他的见证是真实的,因为来自父。他强调:认识弥赛亚耶稣,就是认识神。

预告他的归宿(约翰福音 8.21-30):弥赛亚耶稣预告自己的离去(暗指他的死与得荣耀)。他警告说:不肯信他的,就要死在罪中。他宣称自己是“我是”,直接暗指神性。许多人信了他。

自由与真理(约翰福音 8.31-36):弥赛亚耶稣应许真理必叫人得自由。他揭露罪的奴役。唯有子(他自己)才能真正使人得自由。

亚伯拉罕真正的后嗣(约翰福音 8.37-47):弥赛亚耶稣质疑听众是亚伯拉罕的子孙这一想法。他申明,他们的态度(想要杀他)表明他们另有一位父。他宣告,他们不能听他的道,因为他们不属于神。

指控与最后的启示(约翰福音 8.48-58):当权者指控耶稣被鬼附着。耶稣宣告,凡遵守他道的人,必永远不死。

高潮(关键所在,叙事中最紧张的时刻)约翰福音 8.58:他以神圣的宣告显明自己:“在亚伯拉罕以先,就有了我”,明确宣告自己的先存与神性。

总之:

这段经文突显了耶稣与宗教当局之间就他的身份、他神圣的来源以及他所赐的救恩而发生的对抗。它逐步显明,信靠他就是进入光、真理和永生。