这里探讨的主题是世上的光。在发表了与直接相关的生命之水的讲论之后,节期的最后一天,现在又有第二篇讲论,论到光。
期间,每天晚上,圣殿都由设在妇女院的大灯台照亮,光芒遍及整个耶路撒冷。灯芯是用祭司们穿旧的衣服做成的。在这灯火通明的日子里,参加者歌唱舞蹈。这光是要提醒人们,按照圣经的记载(民数记 9.15-23),神夜间如何在旷野引导他的子民。
经文在这些火炬与师傅本人之间作了明确的对照,宣称他就是世上的光。如此,经文借着这些庆典所提到的原则指出,这些事物乃是将来之事的影儿,而他作为弥赛亚,赋予这每一种表现以属灵的层面。
对于聆听耶稣讲论的犹太听众来说,可以在各种宗教庆典与弥赛亚的形象之间建立联系,这使他们更容易记住并理解这些对应关系。
我们也注意到,这些讲论不时被外来的插话打断。人们,在这里尤其是,总是少不了发表意见。
以下是这篇长文的摘要:
弥赛亚耶稣,世上的光(约翰福音 8.12):弥赛亚耶稣宣称自己是世上的光,应许跟从他的人必得生命。这与的光明象征相呼应,并引出一篇启示的讲论。
与的辩论(约翰福音 8.13-20):质疑他的权柄。耶稣申明他的见证是真实的,因为来自父。他强调:认识弥赛亚耶稣,就是认识神。
预告他的归宿(约翰福音 8.21-30):弥赛亚耶稣预告自己的离去(暗指他的死与得荣耀)。他警告说:不肯信他的,就要死在罪中。他宣称自己是“我是”,直接暗指神性。许多人信了他。
自由与真理(约翰福音 8.31-36):弥赛亚耶稣应许真理必叫人得自由。他揭露罪的奴役。唯有子(他自己)才能真正使人得自由。
亚伯拉罕真正的后嗣(约翰福音 8.37-47):弥赛亚耶稣质疑听众是亚伯拉罕的子孙这一想法。他申明,他们的态度(想要杀他)表明他们另有一位父。他宣告,他们不能听他的道,因为他们不属于神。
指控与最后的启示(约翰福音 8.48-58):当权者指控耶稣被鬼附着。耶稣宣告,凡遵守他道的人,必永远不死。
高潮(关键所在,叙事中最紧张的时刻)约翰福音 8.58:他以神圣的宣告显明自己:“在亚伯拉罕以先,就有了我”,明确宣告自己的先存与神性。
总之:
这段经文突显了耶稣与宗教当局之间就他的身份、他神圣的来源以及他所赐的救恩而发生的对抗。它逐步显明,信靠他就是进入光、真理和永生。