Étude 1 sur 7 · Le sermon sur la montagne (11), Les dons

  1. Étude 1 : Le sermon sur la montagne (11), Les dons
  2. Étude 2 : La femme adultère
  3. Étude 3 : Le Messie Jésus est la lumière du monde
  4. Étude 4 : Le retour des 70 disciples
  5. 研读 5：在安息日医治一位妇女
  6. Étude 6 : La fête de la dédicace
  7. Étude 7 : Les femmes se rendent au Tombeau

从第二个到第三个逾越节

  • PER095 登山宝训（11）：捐献

    本文探讨耶稣在登山宝训中关于捐献的教导。他强调人与神的个人关系，并批评法利赛人炫耀的做法。事情发生在公元31年逾越节之后不久的加利利，正值耶稣事工的关键时刻。

    马可福音 12.41-44 (新标点和合本) :
    耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER217 行淫时被抓的妇人

    第217段落记述了犯奸淫的妇人一事（约翰福音 8.1-11）：一些法利赛人设下圈套，把一个当场被捉的妇人带到耶稣面前。耶稣以那句著名的话——叫没有罪的人先拿石头打她——化解了圈套，随后赦免了这妇人。这段记载在文本真确性上存在争议，却展现了神的公义与怜悯的合一，并彰显耶稣独有的称人为义的权柄。

    约翰福音 8.1-11 (新标点和合本) :
    于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」
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  • PER218 弥赛亚耶稣是世界的光

    在耶路撒冷的住棚节期间，耶稣宣告自己是“世上的光”（约翰福音 8.12-58），契合圣殿大型灯火的象征意义。他通过与法利赛人的辩论，逐步显明自己的神性身份，最终以“在亚伯拉罕以先，就有了我”这句话达到高潮，明确宣告自己的先存与神性。信靠他，就是进入光、真理和永生。

    约翰福音 8.48-58 (新标点和合本) :
    犹太人回答说：「我们说你是撒马利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对吗？」耶稣说：「我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。」犹太人对他说：「现在我们知道你是鬼附着的。亚伯拉罕死了，众先知也死了，你还说：『人若遵守我的道，就永远不尝死味。』难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？」耶稣回答说：「我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的 神。你们未曾认识他；我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，像你们一样；但我认识他，也遵守他的道。你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。」犹太人说：「你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？」耶稣说：「我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。」
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  • PER221 70个门徒回来

    七十个门徒的归来（路加福音 10.17-24）表现了他们在宣教之后的惊叹。耶稣使他们回到最重要的事上：因自己的名字记录在天上而欢喜。他宣告神在启示上的主权，这启示是赐给谦卑的人，而不是智慧的人。第22节的宣告确立了父与子独一无二的亲密关系，使耶稣成为认识神的唯一中保。路加由此强调福音事工的延续。

    路加福音 10.21-22 (新标点和合本) :
    正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。一切所有的都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」
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  • PER231 在安息日医治一位妇女

    第231段经文记述耶稣在一个安息日，于耶路撒冷的一所会堂里医治一位患病十八年的妇女（路加福音 13.10-17）。此举引起宗教权威的愤慨，耶稣则指出他们自相矛盾之处，使他们无言以对。而众人却赞叹并荣耀神。这一事件显明了法利赛人的传统与对神律法的真实遵行之间的张力，同时也突显了这位妇女坚韧的信心。

    出埃及记 20.8-10 (新标点和合本) :
    「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华—你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；
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  • PER258 修殿节

    本文探讨第258段经文，其中描述了修殿节：耶稣虽然受到法利赛人的威胁，仍在圣殿中自由走动。分析着重指出法利赛人策略的转变，即意图对耶稣采取法律行动。这段经文对理解这一关键时期的宗教与社会动态至关重要。

    约翰福音 10.31 (新标点和合本) :
    犹太人又拿起石头来要打他。
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复活与各次显现

  • PER364 妇女们前往坟墓

    第364段落记述了妇女们在星期日清晨前往耶稣坟墓的经过，四卷福音书都为此作见证。出于对耶稣的忠诚与眷恋，她们带着香料前去，并没有指望复活的发生。本文强调了她们在使徒们软弱退缩时的坚定、她们对复活预言的不解，以及她们对坟墓前所设守卫的毫不知情。这是在受难与复活的框架下进行的严谨对观分析。

    路加福音 24.1 (新标点和合本) :
    七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，
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