Fiabilité des Écritures et autres thèmes doctrinaux 4 études
Les grands hommes 1 étude
Notes historiques 3 études
圣经的可靠性及其他教义主题
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APO001
活着的那一位在众教会中间的同在
这是启示录研读的第一章。本文介绍此书的成书年代（约主后95年，图密善在位期间）、约翰作为作者的身份，以及他被流放到拔摩岛的经过。对启示录第1章的释经分析，显明一位荣耀、掌权并同在于众教会中间的基督，呼召信徒在逼迫中持守忠心。
启示录 1.4 (新标点和合本) :约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神，和他宝座前的七灵，和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
APO002
聆听、分辨、回到起初的爱心
对启示录第2章的释经研究，分析写给以弗所、士每拿、别迦摩和推雅推喇众教会的信息。每封信都遵循共同的结构：诊断、呼召忠心与末世的应许。本文呼吁人聆听圣灵，分辨教会群体中的偏差，并在历史与神学兼顾的视野中重新找回对基督起初的爱心。
启示录 2.18-29 (新标点和合本) :「你要写信给推雅推喇教会的使者，说：『那眼目如火焰、脚像光明铜的 神之子说：Note原文是儿女Note辖管：原文是牧我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！』」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
APO005
异象中心的宝座
对启示录第4章的释经研读：天上宝座的异象标志着全书的转折点。在向七个教会传达信息之后，约翰被带到天上，看见一个宝座，四周有二十四位长老和四个活物。每一个象征性的细节，光、颜色、声音，都表明了构建并主宰历史的神圣主权、圣洁和权柄。这一奠基性的异象照亮了所有将要发生的预言事件。
启示录 1.10 (新标点和合本) :当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
APO009
第一印，第一位骑士
APO009分析启示录的第一印（启6.1-2）和白马骑士的出现。有两种理论相互对立：这位骑士代表得胜的弥赛亚耶稣，还是一个冒名者，甚至是敌基督？本文陈述这两种立场，强调释经上的争论仍未定论，并预告它与耶稣在橄榄山上的讲论之间的对应。
启示录 19 (新标点和合本) :此后，我听见好像群众在天上大声说： 哈利路亚！ 救恩、荣耀、权能都属乎我们的 神！Note就是要赞美耶和华的意思他的判断是真实公义的； 因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇， 并且向淫妇讨流仆人血的罪， 给他们伸冤。又说： 哈利路亚！ 烧淫妇的烟往上冒， 直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的 神，说： 阿们！哈利路亚！有声音从宝座出来说： 神的众仆人哪， 凡敬畏他的，无论大小， 都要赞美我们的 神！我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说： 哈利路亚！ 因为主—我们的 神、 全能者作王了。我们要欢喜快乐， 将荣耀归给他。 因为，羔羊婚娶的时候到了； 新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。 （这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：「你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说：「这是 神真实的话。」我就俯伏在他脚前要拜他。他说：「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜 神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。Note辖管：原文是牧他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为 神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：「你们聚集来赴 神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
伟人
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LGH004
奥古斯丁·克朗蓬
本文探讨奥古斯丁·克朗蓬的生平，他以翻译圣经而闻名。他于1851年受任为司铎，师从阿瑟·勒伊尔（Arthur Le Hir），成为圣经语言专家。他的译本于1904年在他去世后出版，至今仍是天主教的重要参考。
历史注释
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INF031
妥拉
La Torah, texte sacré du judaïsme, se compose des cinq premiers livres de la Bible hébraïque et est essentielle à la foi et à la morale juives. Elle est lue régulièrement en synagogue et a généré une riche tradition littéraire rabbinique.
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INF041
耶和华派资料来源
La source Jahviste (J) est une source hypothétique de la Torah identifiée par l'hypothèse documentaire du XIXe siècle. Nommée d'après l'usage du nom divin YHWH, elle se caractérise par un style anthropomorphique et narratif. Associée à des textes comme la création (Gn 2) et la chute (Gn 3), sa datation reste débattue. Aujourd'hui, sa validité est remise en question par les exégètes contemporains.
创世记 2.4-25 (新标点和合本) :创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华 神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫 亚当。耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华 神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」耶和华 神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说： 这是我骨中的骨， 肉中的肉， 可以称她为「女人」， 因为她是从「男人」身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF042
伊罗兴派资料来源
La source Élohiste (E) est l'une des quatre sources hypothétiques de la Torah selon l'hypothèse documentaire. Elle se distingue par l'usage du terme Elohim pour désigner Dieu, une théologie transcendante, et le recours aux rêves et visions comme modes de révélation divine. Datée du IXe-VIIIe siècle avant notre ère, elle serait issue du royaume du Nord d'Israël. Sa validité reste débattue parmi les chercheurs contemporains.
创世记 28.10-22 (新标点和合本) :雅各出了别是巴，向哈兰走去；Note或译：站在他旁边到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上，说：「我是耶和华—你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。」雅各睡醒了，说：「耶和华真在这里，我竟不知道！」就惧怕，说：「这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。」雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。Note就是 神殿的意思他就给那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说：「 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。我所立为柱子的石头也必作 神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。」和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
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ANN114
我要建造我的教会
Cet article analyse les implications théologiques du passage de Matthieu 16.17-19, où Jésus évoque "mon Église". Il explore le rôle de Pierre comme clé…