第 1 至 2 篇研究
-
INF041
雅威典
雅威典（J）是19世纪文献假说所确认的妥拉的一种假设资料来源。它因使用神的名字YHWH而得名，特点是拟人化的叙事风格。它与创造（创 2）和堕落（创 3）等经文相关联，其年代仍有争议。如今，当代释经学者对其有效性提出了质疑。
出埃及记 3.1-15 (新标点和合本) :摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」；又说：「我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。」摩西蒙上脸，因为怕看 神。耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」摩西对 神说：「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」摩西对 神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的 神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华—你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org -
INF042
伊罗兴派资料来源
根据文献假说，伊罗兴典（E）是妥拉的四种假设资料来源之一。它的特点是用“伊罗兴”一词称呼神，具有超越性的神学，并以梦和异象作为神圣启示的方式。它的年代被定在公元前9至8世纪，据说来自以色列北国。其有效性在当代学者中仍有争议。
创世记 20 (新标点和合本) :亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间， 神来，在梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。」亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？就是女人也自己说：『他是我的哥哥。』我做这事是心正手洁的。」神在梦中对他说：「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。Note羞：原文是眼亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了什么才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕 神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当 神叫我离开父家、飘流在外的时候，我对她说：『我们无论走到什么地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。』」亚比米勒把牛、羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的，你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告 神， 神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org