Fin des temps 3 études
Révélation de Daniel 8 études
- 4A presença do Vivente no meio das Igrejas
- 5O profeta Daniel
- 6O profeta Daniel
- 7A explicação das 70 semanas de Daniel
- 8Introduction générale au livre de Daniel
Messages aux sept Églises d'Asie Mineure 2 études
Vision céleste et trône de Dieu 2 études
Les sept sceaux 3 études
Discours eschatologiques de Jésus 4 études
Prophéties et eschatologie
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ANN081
O cumprimento das profecias
L'article examine comment les prophéties de l'Ancien Testament trouvent leur accomplissement dans la vie de Jésus, en identifiant 24 points marqués par des événements…
Fin des temps
La question de la fin des temps traverse toute la Bible, de l'Ancien Testament aux lettres apostoliques, en passant par les discours eschatologiques de Jésus lui-même. Ce thème regroupe les articles qui examinent ce que les Écritures disent du devenir de l'histoire humaine, du jugement dernier et du Royaume de Dieu.
On y aborde les grandes prophéties bibliques relatives aux «derniers jours», les débats sur leur interprétation littérale ou symbolique, ainsi que les liens entre les visions de Daniel, l'Apocalypse et les enseignements de Jésus dans les Évangiles. Les notions de repentance et d'espérance eschatologique sont également présentes.
Ce parcours s'adresse à ceux qui cherchent à comprendre comment les auteurs bibliques ont conçu la fin de l'histoire et ce que cela implique pour la vie du croyant aujourd'hui. Loin des spéculations, les articles proposent une lecture ancrée dans le texte et son contexte.
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APO000
O livro das revelações
Introdução geral ao livro do Apocalipse, escrito por João de Patmos no século I. O artigo explica o título, o gênero apocalíptico, a estrutura em ciclos simbólicos (selos, trombetas, taças) e a finalidade do texto: não um calendário de catástrofes, mas um livro de esperança que proclama a vitória do Cordeiro. São anunciados paralelos com Daniel para um estudo versículo por versículo dos 22 capítulos.
Apocalipse 1.1 (Bíblia Livre) :Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar a seus servos as coisas que devem acontecer em breve; e as enviou por meio de seu anjo, e as informou ao seu servo João.NoteXeol é o lugar dos mortosBíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
APO009
O primeiro selo, o primeiro cavaleiro
APO009 analisa o primeiro selo do Apocalipse (Ap 6.1-2) e o aparecimento de um cavaleiro num cavalo branco. Duas teorias se confrontam: esse cavaleiro representa o Messias Jesus vitorioso ou um impostor, até mesmo o Anticristo? O artigo expõe as duas posições, ressalta que o debate exegético continua aberto e anuncia um paralelo com o discurso de Jesus no monte das Oliveiras.
Apocalipse 1.1 (Bíblia Livre) :Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu, para mostrar a seus servos as coisas que devem acontecer em breve; e as enviou por meio de seu anjo, e as informou ao seu servo João.NoteXeol é o lugar dos mortosBíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER133
Parábola e advertência sobre a volta do Messias Jesus
O artigo examina uma parábola sobre o regresso do Messias Jesus, salientando a preparação e a vigilância dos discípulos. Através de Lucas, Mateus e Marcos, explora a necessidade de uma vida orientada espiritualmente perante a incerteza do momento do regresso do Messias.
Mateus 24.36-44 (Bíblia Livre) :Porém daquele dia e hora, ninguém sabe, nem os anjos do céu, a não ser meu Pai somente.Assim como foram os dias de Noé, assim também será a vinda do Filho do homem.Pois, assim como nos dias antes do dilúvio comiam, bebiam, casavam, e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca;e não sabiam, até que veio o dilúvio, e levou todos, assim também será a vinda do Filho do homem.Naquela hora dois estarão no campo; um será tomado, e o outro será deixado.Duas estarão moendo em um moinho; uma será tomada, e a outra será deixada.Vigiai, pois, porque não sabeis em que hora o vosso Senhor virá.Porém sabei isto: se o dono de casa soubesse a que hora da noite o ladrão viria, vigiaria, e não deixaria invadir a sua casa.Portanto também vós estai prontos, porque o Filho do homem virá na hora que não esperais.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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ANN101
A sequência profética do fim dos tempos
L'article analyse le concept de la fin des temps dans la Bible, distinguant entre "fin des temps" et "fin du monde". Il met l'accent…
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ANN102
Os sinais que anunciam a volta do Messias Jesus
L'article "ANN102 - Les signes annonçant le retour du Messie Jésus" explore les prophéties bibliques sur le retour du Christ, sans en fixer la…
Révélation de Daniel
Le livre de Daniel est l'un des textes prophétiques les plus fascinants et les plus discutés de toute la Bible. Écrit dans le contexte de l'exil babylonien, il met en scène un homme resté fidèle à sa foi au milieu des épreuves, tout en recevant des visions d'une portée historique et eschatologique exceptionnelle.
Les articles regroupés ici explorent les grandes révélations du livre : les songes de Nebucadnetsar, les visions de Daniel lui-même, et surtout la prophétie des 70 semaines, qui a joué un rôle majeur dans l'identification de Jésus comme Messie. Les questions de datation, d'interprétation des symboles et de fidélité dans l'exil sont au cœur de ces études.
Que l'on aborde Daniel sous l'angle historique, théologique ou prophétique, ce livre constitue un carrefour incontournable entre la foi d'Israël et les espérances chrétiennes. Ces articles offrent des clés de lecture accessibles pour en déchiffrer la richesse.
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APO001
A presença do Vivente no meio das Igrejas
Primeiro capítulo de um estudo do Apocalipse, este artigo apresenta a datação do livro (por volta de 95 d.C., sob Domiciano), a identidade de João como autor e o seu exílio em Patmos. A análise exegética de Apocalipse 1 revela um Cristo glorioso, soberano e presente no meio das suas Igrejas, que chama os crentes à fidelidade na perseguição.
Apocalipse 1.17-18 (Bíblia Livre) :E quando eu o vi, cai aos pés dele como que morto; e ele pôs sua mão direita sobre mim, e me disse: “Não temas; eu sou o primeiro e o último;eu sou o que vivo, e fui morto; e eis que eu vivo para todo o sempre; Amém. E eu tenho as chaves do Xeol e da morte.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHA005
O profeta Daniel
L'article approfondit la vie et les écrits prophétiques de Daniel, révélant des périodes chronologiques vitales pour comprendre des prophéties. Josias, roi de Juda, est décrit comme un serviteur divin dévoué, qui meurt tragiquement en défiant l'Égypte. Daniel, jeune alors, commence son destin prophétique dans ce contexte tumultueux.
Isaías 39.5-7 (Bíblia Livre) :Então Isaías disse a Ezequias: Ouve a palavra do SENHOR dos exércitos:Eis que vem dias em que tudo quanto houver em tua casa, e que teus pais acumularam até o dia de hoje, será levado à Babilônia; nada restará, diz o SENHOR.E até de teus filhos, que procederem de ti, e tu gerares, tomarão; e eles serão eunucos no palácio do rei da Babilônia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHR001
O profeta Daniel
O artigo examina a figura do profeta Daniel numa série de estudos cronológicos sobre a vida de Jesus. Concentra-se na profecia das setenta semanas de Daniel e discute as suas implicações históricas e interpretativas, explorando ao mesmo tempo o contexto do reinado do rei Josias.
2 Crônicas 35.20-24 (Bíblia Livre) :Depois de todas estas coisas, logo de haver Josias preparado a casa, Neco rei do Egito subiu a fazer guerra em Carquêmis junto a Eufrates; e saiu Josias contra ele.E ele lhe enviou embaixadores, dizendo: Que temos eu e tu, rei de Judá? Eu não venho contra ti hoje, mas sim contra a casa que me faz guerra: e Deus disse que me apressasse. Deixa-te de intrometer-te com Deus, que é comigo, não te destrua.Mas Josias não voltou seu rosto dele, em vez disso disfarçou-se para dar-lhe batalha, e não atendeu às palavras de Neco, que eram da boca de Deus; e veio a dar-lhe a batalha no campo de Megido.E os arqueiros atiraram ao rei Josias flechas; e disse o rei a seus servos: Tirai-me daqui, porque estou ferido gravemente.Então seus servos o tiraram daquele carro, e puseram-lhe em outro segundo carro que tinha, e levaram-lhe a Jerusalém, e morreu; e sepultaram-lhe nos sepulcros de seus pais. E todo Judá e Jerusalém fez luto por Josias.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
CHR002
A explicação das 70 semanas de Daniel
O artigo analisa as setenta semanas de Daniel, concentrando-se em duas interpretações principais: a de sir Robert Anderson, popular nos meios evangélicos, e a de Edward Denney, que destaca uma leitura mais simples e coerente. Avalia os fundamentos dessas abordagens.
Daniel 9.24-27 (Bíblia Livre) :Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua santa cidade, para acabar a transgressão, para encerrar o pecado, para expiar a maldade, e para trazer a justiça eterna; para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos santosSabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.E firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de alimentos; depois sobre a asa das abominações será o assolador, e isto até que seja derramado o fim determinado sobre o assolador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
DAN000
Introduction générale au livre de Daniel
Introduction générale au livre de Daniel, texte prophétique majeur de l'Ancien Testament. L'article pose les bases historiques, littéraires et théologiques nécessaires à la compréhension de ce livre apocalyptique, en abordant la structure, l'auteur, les thèmes principaux et les débats exégétiques relatifs à sa datation et à sa fiabilité.
Daniel 9.24-27 (Bíblia Livre) :Setenta semanas estão determinadas sobre teu povo e sobre tua santa cidade, para acabar a transgressão, para encerrar o pecado, para expiar a maldade, e para trazer a justiça eterna; para selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos santosSabe pois e entendas: desde a saída da palavra para restaurar e edificar a Jerusalém até o Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; voltará a ser construída com praças e muro, porém em tempos angustiosos.E depois das sessenta e duas semanas o Messias será exterminado, e nada terá para si; e o povo do príncipe que virá destruirá à cidade e o santuário; o fim dela será com inundação, e até o fim da guerra estão determinadas assolações.E firmará um pacto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de alimentos; depois sobre a asa das abominações será o assolador, e isto até que seja derramado o fim determinado sobre o assolador.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
DAN001
Structure du récit de Daniel
L'article DAN001 analyse la structure du livre de Daniel, révélant une alternance entre récits historiques et visions prophétiques. Il met en lumière le chiasme des chapitres 2 à 7, où les thèmes se répondent en miroir pour affirmer un message central : Dieu est souverain sur l'histoire, juge les orgueilleux, délivre les fidèles et établit un royaume éternel face aux empires humains transitoires.
Daniel 3 (Bíblia Livre) :O rei Nabucodonosor fez uma estátua de ouro, cuja altura era de sessenta côvados, sua largura de seis côvados; ergueu-a no campo de Dura, na província da Babilônia.Notefilho de deuses ou “ser divino”. Nas línguas bíblicas (no caso, o aramaico), o termo literalmente traduzido por “filho” tem sentido mais amplo que no português.E o rei Nabucodonosor mandou juntar os sátrapas, os prefeitos e governadores, os juízes, tesoureiros, conselheiros, os oficiais, e a todos os líderes das províncias, para que viessem à consagração da estátua que o rei Nabucodonosor havia erguido.Então se reuniram os sátrapas, os prefeitos e governadores, os juízes, tesoureiros, conselheiros, os oficiais, e todos os líderes das províncias, para a consagração da estátua que o rei Nabucodonosor havia erguido; e estavam em pé diante da estátua que Nabucodonosor havia erguido.E o arauto proclamava em alta voz: Manda-se a vós, ó povos, nações, e línguas,Que quando ouvirdes o som da trombeta, do pífano, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta, e de todo instrumento musical, vos prostrareis e adorareis a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor ergueu.E qualquer um que não se prostrar e a adorar, na mesma hora será lançado dentro de uma fornalha de fogo ardente.Por isso no mesmo instante em todos os povos ouviram o som da trombeta, do pífano, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta, e de todo instrumento musical, todos os povos, nações, e línguas se prostraram, e adoraram a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor havia erguido.Por isso no mesmo instante alguns homens caldeus se chegaram, e acusaram dos judeus.Eles falaram ao rei Nabucodonosor: Ó rei, vive para sempre!Tu, ó rei, fizeste um decreto que todo aquele que ouvisse o som da trombeta, do pífano, do da cítara, da harpa, do saltério, da flauta, e de todo instrumento musical, se prostrasse e adorasse a estátua de ouro;E qualquer um que não se prostrasse e adorasse, fosse lançado dentro de uma fornalha de fogo ardenteHá uns homens judeus, os quais constituíste sobre os negócios da província da Babilônia; Sadraque, Mesaque, e Abednego; estes homens, ó rei, não te respeitaram; não servem a teus deuses, nem adoram a estátua de ouro que tu ergueste.Então Nabucodonosor com ira e furor, mandou trazer a Sadraque, Mesaque, e Abednego. Então trouxeram estes homens diante do rei.Nabucodonosor lhes disse: É verdade, Sadraque, Mesaque, e Abednego, que vós não servis a meus deuses, nem adorais a estátua de ouro que ergui?Agora pois, se estais prontos, quando ouvirdes o som da trombeta, do pífano, da cítara, da harpa, do saltério, da flauta, e de todo instrumento musical, prostrai-vos e adorai a estátua que eu fiz. Porém se não a adorardes, na mesma hora sereis lançados dentro da fornalha de fogo ardente; e quem é o Deus que vos livrará de minhas mãos?Sadraque, Mesaque, e Abednego responderam ao rei Nabucodonosor: Não necessitamos de responder sobre este negócio.Eis que nosso Deus a quem servimos pode nos livrar da fornalha de fogo ardente; e ele nos livrará de tua mão, ó rei.E se não, sabe tu, ó rei, que não serviremos a teus deuses, nem adoraremos a estátua que ergueste.Então Nabucodonosor se encheu de furor, e o aspecto de seu rosto se mudou contra Sadraque, Mesaque, e Abednego. Então ele falou, e mandou que o forno fosse aceso sete vezes mais do que costumava se acender.E mandou aos homens mais fortes que havia em seu exército, que atassem a Sadraque, Mesaque, e Abednego, para lançá-los na fornalha de fogo ardente.Então estes homens foram atados com suas capas, suas calças, seus turbantes, e suas vestes, e foram lançados dentro da fornalha de fogo ardente.E visto que a palavra do rei era urgente, e a fornalha estava muitíssimo quente, a chama do fogo matou aqueles homens que tinham levantado a Sadraque, Mesaque, e Abednego.E estes três homens, Sadraque, Mesaque, e Abednego, caíram atados dentro da fornalha de fogo ardente.Então o rei Nabucodonosor se espantou, e se levantou depressa, então perguntou aos seus conselheiros: Não lançamos três homens atados dentro do fogo? Eles responderam ao rei: É verdade, ó rei.Ele disse mais: Eis que vejo quatro homens soltos andando no meio do fogo, e não há neles dano algum; e a aparência do quarto é semelhante a um filho de deuses.Então Nabucodonosor se aproximou da porta da fornalha de fogo ardente, e falou: Sadraque, Mesaque, e Abednego, servos do Deus altíssimo, saí e vinde!Então Sadraque, Mesaque, e Abednego saíram do meio do fogo.E juntaram-se os sátrapas, os prefeitos, os governadores, e os conselheiros do rei, para olharem estes homens, como o fogo não havia causado efeito algum em seus corpos, nem o cabelo de seus cabeças fora queimado, nem suas capas se mudaram, nem cheiro de fogo passara por eles.Nabucodonosor falou: Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque, e Abednego, que enviou seu anjo, e livrou seus servos, que confiaram nele; pois violaram o mandamento do rei, e entregaram seus corpos para que servissem nem adorassem algum outro deus, a não ser o seu Deus.Portanto eu faço um decreto, que todo povo, nação, e língua, que disser blasfêmia contra o Deus de Sadraque, Mesaque, e Abednego, seja despedaçado, e sua casa seja se torne um amontoado de entulhos; pois não há outro deus que possa livrar como este.Então o rei fez com que Sadraque, Mesaque, e Abednego fossem prósperos na província da Babilônia.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
DAN002
Chapitre 1, la fidélité dans l’exil
Daniel résiste à l'assimilation babylonienne en restant fidèle à ses convictions religieuses, ce qui lui vaut la faveur du roi et une position d'influence. Sa fidélité persiste malgré les pressions culturelles et les changements de pouvoir. Sa constance démontre la force de la foi face à l'adversité.
Daniel 1.1 (Bíblia Livre) :No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio a Jerusalém, e a cercou.Notevasos trad. alt. utensíliosBíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
DAN003
Chapitre 2, tenir ferme quand tout vacille
Le roi de Babylone exige que ses sages expliquent un rêve qu'il ne leur a pas raconté, sous menace de mort. Daniel, en cherchant la révélation divine, dévoile le rêve et son sens, démontrant que la sagesse vient de Dieu. Ceci conduit à son élévation et à celle de ses compagnons au sein de la cour royale.
Daniel 2.1-49 (Bíblia Livre) :E no segundo ano do reinado de Nabucodonosor, sonhou Nabucodonosor sonhos, e seu espírito se perturbou, de modo que perdeu o sono.Noteraça humana lit. carneNotecorte lit. portaE o rei mandou chamar magos, astrólogos, encantadores, e sábios dos caldeus, para que explicassem ao rei seus sonhos. Eles vieram, e se apresentaram diante do rei.E o rei lhes disse: Sonhei um sonho, e meu espírito está perturbado para saber o sonho.Então os caldeus falaram ao rei em língua aramaica: Ó rei, vive para sempre vive! Dize o sonho a teus servos, e mostraremos a interpretação.Então o rei respondeu aos caldeus, e disse: Minha decisão é firme: se não me mostrardes o sonho e sua interpretação, sereis despedaçados, e vossas casas se tornarão em monturos.Mas se mostrardes o sonho e sua interpretação, recebereis de mim presentes, recompensas e grande honra; portanto, mostrai-me o sonho e sua interpretação.Responderam pela segunda vez, e disseram: Diga o rei o sonho a seus servos, e mostraremos sua interpretação.O rei respondeu, e disse: Eu bem sei que vós quereis ganhar tempo; porque sabeis que minha decisão é firme.Pois se não me mostrardes o sonho, haverá uma única sentença para vós. Pois preparastes uma resposta mentirosa e perversa para dizer diante de mim, até que o tempo se mude; portanto, dizei-me o sonho, para que eu tenha certeza de que podeis me mostrar sua interpretação.Os caldeus responderam diante do rei, e disseram: Ninguém há sobre a terra que possa mostrar a palavra do rei; pois nenhum rei, príncipe, nem governante, jamais exigiu coisa semelhante a algum mago, astrólogo, ou caldeu.Pois a coisa que o rei exige é tão difícil que não há quem a possa revelar diante do rei, a não ser os deuses, cuja morada não é entre a raça humana.Por isso o rei se irou muito e se enfureceu; então mandou matar a todos os sábios da Babilônia.E publicou-se o decreto, e os sábios foram condenados à morte; e buscaram a Daniel e a seus companheiros para serem mortos.Então Daniel falou de forma cautelosa e prudente a Arioque, capitão dos da guarda do rei, que tinha saído para matar os sábios de Babilônia.Ele respondeu e disse a Arioque, capitão do rei: Por que houve este mandamento do rei tão repentinamente? Então Arioque explicou o ocorrido a Daniel.E Daniel entrou, e pediu ao rei que lhe desse tempo para que ele mostrasse a interpretação ao rei.Então Daniel foi para sua casa, e contou o ocorrido a Ananias, Misael, e Azarias, seus companheiros,Para que pedissem misericórdia do Deus do céu sobre este mistério, e que Daniel e seus companheiros não perecessem juntamente com os demais sábios da Babilônia.Então o mistério foi revelado a Daniel em visão de noite; então Daniel louvou ao Deus do céu.Daniel falou, e disse: Bendito seja o nome de Deus para todo o sempre! Porque a ele pertence a sabedoria e o poder.E ele é o que muda os tempos e as estações; ele tira os reis, e confirma os reis; ele é o que dá a sabedoria aos sábios, e a conhecimento aos entendidos;Ele revela o profundo e o escondido; conhece o que está nas trevas, e a luz mora com ele.A ti, ó Deus de meus pais, te agradeço e louvo, pois tu me deste sabedoria e poder, e agora me fizeste saber o que te pedimos; porque tu nos fizeste saber o assunto do rei.Depois disto Daniel veio a Arioque, ao qual o rei tinha constituído para matar os sábios da Babilônia; ele veio, e disse-lhe assim: Não mates os sábios da Babilônia; leva-me diante do rei, que eu mostrarei ao rei a interpretação.Então Arioque levou depressa a Daniel diante do rei, e disse-lhe assim: Achei um homem dos do cativos de Judá, o qual mostrará ao rei a interpretação.Respondeu o rei, e disse a Daniel (cujo nome era Beltessazar): Podes tu me explicar o sonho que vi, e sua interpretação?Daniel respondeu diante do rei, e disse: O mistério que o rei demanda, nem sábios, nem astrólogos, nem magos, nem adivinhos podem explicar ao rei;Mas há um Deus nos céus, o qual revela os mistérios; ele, pois, fez saber ao rei Nabucodonosor o que haverá de acontecer no fim dos dias. Teu sonho, e as visões de tua cabeça sobre tua cama, são o seguinte:Enquanto tu, ó rei, estava em tua cama, vieram teus pensamentos saber o irá acontecer no futuro; pois aquele que revela os mistérios te mostrou o que haverá de acontecer.E a mim foi revelado este mistério, não porque em mim há mais sabedoria que em todos os viventes, mas sim para que eu explique a interpretação ao rei, e assim entendas os pensamentos de teu coração.Tu, ó rei, estavas vendo, e eis uma grande estátua. Esta estátua, que era muito grande, e tinha um esplendor excelente, estava em pé diante de ti; e sua aparência era terrível.A cabeça da estátua era de ouro puro; seus peito e seus braços, de prata; seu ventre e suas coxas, de bronze;Suas pernas de ferro; seus pés, em parte de ferro, e em parte de barro.Estavas tu vendo, até que uma pedra foi cortada sem auxílio de mãos, a qual feriu a estátua em seus pés de ferro e de barro, e os esmigalhou.Então foi juntamente esmigalhado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, e se tornaram como o pó das eiras de verão; e o vento os levou, e nunca se achou algum lugar para eles. Mas a pedra que feriu a estátua, se tornou um grande monte, que encheu toda a terra.Este é o sonho; a interpretação dele também diremos diante do rei.Tu, ó rei, és rei de reis; pois o Deus do céu te deu o reino, poder, força, e majestade.E onde quer que habitam filhos de homens, animais do campo, e aves do céu, ele os entregou em tuas mãos, e fez com que tivesses domínio sobre tudo; tu és a cabeça de ouro.E depois de ti se levantará outro reino inferior ao; e outro terceiro reino de bronze, o qual dominará toda a terra.E o quarto reino será forte como o ferro; e tal como o ferro esmigalha e despedaça tudo, e tal como o ferro que quebra todas estas coisas, assim também ele esmigalhará e quebrará.E o que viste dos pés e dos dedos, em parte de barro de oleiro, e em parte de ferro, isso será um o reino dividido; mas haverá nele algo da força do ferro, conforme o que viste o ferro misturado com o barro mole.E os dedos dos pés em parte de ferro, e em parte de barro, são que em parte o reino será forte, e em parte será frágil.Quanto ao que viste, o ferro misturado com barro mole, misturar-se-ão com semente humana, mas não se ligarão um ao outro, como o ferro não se mistura com o barro.Mas nos dias destes reis, o Deus do céu levantará um reino que nunca será destruído; e este reino não será deixado para outro povo; ao contrário, esmigalhará e consumirá todos estes reinos, e tal reino permanecerá para sempre.Por isso viste que do monte foi cortada uma pedra sem auxílio de mãos, a qual esmigalhou o ferro, o bronze, o barro, a prata, e o ouro. O grande Deus mostrou ao rei o que irá acontecer no futuro. O sonho é verdadeiro, e sua interpretação é fiel.Então o rei Nabucodonosor caiu com o rosto ao chão, prostrou-se diante de Daniel, e mandou que lhe sacrificassem oferta de alimento e incensos.O rei respondeu a Daniel, e disse: Certamente vosso Deus é o Deus dos deuses, o Senhor dos reis, e o revelador dos mistérios, pois pudeste revelar este mistério.Então o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu muitos e grandes presentes, e o pôs por governador de toda a província da Babilônia, e por príncipe dos governadores sobre todos os sábios de Babilônia.E Daniel pediu do rei, e ele pôs sobre os negócios da província de Babilônia a Sadraque, Mesaque, e Abednego; porém Daniel ficou na corte do rei.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
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ANN067
A explicação das 70 semanas de Daniel
L'article décrypte les 70 semaines de Daniel, opposant les théories d'Anderson et Denney pour dater la crucifixion de Jésus. Anderson propose une chronologie basée…
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ANN096
Os anos de 360 dias na Bíblia
L'article discute l'idée d'années de 360 jours dans la Bible, reliée à des prophéties majeures telles que celles dans Daniel et l'Apocalypse. Ces années…
Messages aux sept Églises d'Asie Mineure
Les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse contiennent sept lettres adressées à autant de communautés chrétiennes situées en Asie Mineure : Éphèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée. Ces messages, dictés à Jean par le Christ ressuscité, constituent un tableau saisissant de l'état spirituel de l'Église à la fin du premier siècle.
Chaque lettre suit une structure similaire : une présentation du Christ, un diagnostic de la communauté, des encouragements ou des avertissements, et une promesse à celui qui vaincra. Certaines Églises sont louées pour leur fidélité, d'autres reprises pour leur tiédeur, leur tolérance envers de fausses doctrines ou leur abandon du premier amour.
Ces textes ont une portée qui dépasse leur contexte historique immédiat. Ils posent des questions universelles sur la vitalité de la foi, la fidélité doctrinale et le discernement communautaire, ce qui explique leur place centrale dans la lecture de l'Apocalypse à travers les siècles.
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APO002
Ouvir, discernir, voltar ao primeiro amor
Estudo exegético de Apocalipse 2, que analisa as mensagens às Igrejas de Éfeso, Esmirna, Pérgamo e Tiatira. Cada carta segue uma estrutura comum: diagnóstico, apelo à fidelidade e promessa escatológica. O artigo convida a ouvir o Espírito, discernir os desvios comunitários e reencontrar o primeiro amor por Cristo, numa perspectiva ao mesmo tempo histórica e teológica.
Apocalipse 2.12-17 (Bíblia Livre) :“E escreve ao anjo da igreja que está em Pérgamo: Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios:Eu conheço tuas obras, e onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; e tu reténs meu nome, e não negaste minha fé, até mesmo nos dias em que Antipas, que era minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita.Mas eu tenho algumas poucas coisas contra ti: que tu tens lá aos que retêm a doutrina de Balaão, o qual ensinava a Balaque a colocarmeios de tropeço diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios aos ídolos, e cometessem pecados sexuais.Assim, também tu tens alguns que guardam a doutrina dos nicolaítas, a qual eu odeio.Arrepende-te; senão, em breve virei a ti, e batalharei contra eles com a espada de minha boca.Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, eu lhe darei de comer do maná escondido, e lhe darei uma pedrinha branca, e na pedrinha um novo nome escrito, o qual ninguém conhece, a não ser aquele que o recebe.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
APO003
Aparência ou verdade
APO003 analisa o capítulo 3 do Apocalipse e suas três cartas às Igrejas de Sardes, Filadélfia e Laodiceia. Essas mensagens do Cristo ressuscitado traçam três diagnósticos espirituais atemporais: a aparência sem vida, a fidelidade humilde e a mornidão autossatisfeita. Cada carta segue uma estrutura precisa e se dirige a todas as gerações de crentes, convidando-os a discernir seu estado espiritual real e a perseverar na fé.
Apocalipse 3.1 (Bíblia Livre) :“E escreve ao anjo da igreja que está em Sardes: “Isto diz aquele que tem os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas: “Eu conheço tuas obras; que tu tens nome de que vives, e estás morto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Vision céleste et trône de Dieu
Au chapitre 4 de l'Apocalypse, Jean est transporté en esprit dans le ciel et contemple une vision grandiose : un trône entouré d'arcs-en-ciel, de créatures vivantes et de vingt-quatre anciens prosternés en adoration. Cette scène constitue le cœur théologique du livre, en affirmant la souveraineté absolue de Dieu sur l'histoire et le cosmos.
Cette vision céleste s'inscrit dans une longue tradition prophétique : elle rappelle les visions d'Ézéchiel et d'Isaïe, tout en les dépassant dans leur ampleur et leur symbolisme. Elle prépare le lecteur à comprendre les événements qui vont suivre — l'ouverture des sceaux, les trompettes, les coupes — comme se déroulant sous l'autorité divine.
Lire et méditer cette vision, c'est être invité à recentrer son regard sur la réalité ultime : au-delà des tribulations terrestres, Dieu règne. Ce thème nourrit profondément la spiritualité de l'espérance et de l'adoration au sein de la tradition chrétienne.
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APO005
O trono no centro da visão
Estudo exegético de Apocalipse 4, a visão do trono celestial que marca a virada do livro. Depois das mensagens às sete Igrejas, João é transportado ao céu e contempla um trono rodeado por vinte e quatro anciãos e quatro seres viventes. Cada detalhe simbólico, luzes, cores, sons, expressa a soberania, a santidade e a autoridade divina que estruturam e governam a história. Esta visão fundadora ilumina todos os acontecimentos proféticos futuros.
Apocalipse 4.1 (Bíblia Livre) :Depois destas coisas eu olhei, e eis que uma porta estava aberta no céu; e a primeira voz que eu ouvi, como uma trombeta ao falar comigo, disse: “Sobe aqui, e eu te mostrarei as coisas que devem acontecer depois destas.”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
APO006
O Cordeiro e o livro selado
Estudo exegético de Apocalipse 5, centrado no livro selado com sete selos que Deus tem em sua mão e que somente o Cordeiro — figura de Cristo — é digno de abrir. A análise versículo por versículo revela uma progressão dramática: da impossibilidade universal à vitória do Cordeiro, inaugurando uma missão de resgate universal e um louvor cósmico. O artigo se insere na continuidade do capítulo 4 sobre o trono celestial.
Exodo 33.20 (Bíblia Livre) :Disse mais: Não poderás ver meu rosto: porque não me verá homem, e viverá.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Les sept sceaux
L'ouverture des sept sceaux, relatée aux chapitres 5 à 8 de l'Apocalypse, est l'un des passages les plus connus et les plus commentés de toute la Bible. Seul l'Agneau — figure du Christ ressuscité — est jugé digne d'ouvrir le livre scellé tenu dans la main de Dieu, déclenchant ainsi une série de révélations sur le destin de l'humanité.
Chaque sceau dévoile une réalité : les cavaliers de l'Apocalypse symbolisant la conquête, la guerre, la famine et la mort ; les âmes des martyrs criant justice ; les bouleversements cosmiques annonçant le jour du jugement. Le septième sceau ouvre lui-même sur les sept trompettes, prolongeant la structure visionnaire du livre.
Ce thème fascine autant les exégètes que les lecteurs ordinaires, car il articule des questions universelles sur la souffrance, la justice divine et la fin de l'histoire. Les articles regroupés ici aident à décrypter ce symbolisme complexe, en le situant dans son contexte littéraire, historique et théologique.
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APO010
O segundo selo, o segundo cavaleiro
O artigo APO010 analisa o segundo selo do Apocalipse (Ap 6.3-4): um cavalo vermelho cujo cavaleiro recebe uma grande espada e o poder de tirar a paz da terra. Por meio de quatro símbolos — o cavalo vermelho, o cavaleiro, a espada e a paz retirada — o estudo explora a realidade da guerra como juízo divino e responsabilidade humana, destacando que somente Cristo pode trazer uma paz verdadeira e duradoura.
Apocalipse 6.3-4 (Bíblia Livre) :E quando ele abriu o segundo selo, eu ouvi o segundo animal dizendo: “Vem, e vê.”E saiu outro cavalo vermelho; e ao que estava sentado sobre ele foi concedido que tirasse a paz da terra, e que uns aos outros se matassem; e uma grande espada lhe foi dada.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
APO011
O terceiro selo, o terceiro cavaleiro
O terceiro selo do Apocalipse (Ap 6.5-6) revela um cavalo preto cujo cavaleiro segura uma balança, simbolizando a fome e o racionamento. Depois da conquista e da guerra, a escassez atinge a humanidade. Esta visão ilustra a fragilidade dos sistemas econômicos, a injustiça social entre ricos e pobres e a soberania de Deus mesmo no juízo. Ela nos convida a buscar em Cristo a verdadeira segurança diante da precariedade do mundo.
Apocalipse 6.5-6 (Bíblia Livre) :E quando ele abriu o terceiro celo, eu ouvi o terceiro animal dizer: “Vem, e vê.” E olhei, e eis um cavalo preto, e o que estava sentado sobre ele tinha uma balança na sua mão.E ouvi uma voz no meio dos quatro animais, dizendo: “Uma medida de trigo por um dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro; e não danifiques o azeite e o vinho.”Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
APO012
O quarto selo, o quarto cavaleiro
O artigo APO012 estuda o quarto selo do Apocalipse (Ap 6.7-8) e a aparição do cavalo pálido montado pela Morte. Culminação dos três cavaleiros anteriores, esse cavaleiro recebe o poder de matar a quarta parte da humanidade pela guerra, pela fome, pelas pragas e pelas feras. O artigo destaca a soberania divina que delimita esse terrível juízo e situa esse acontecimento no desenrolar profético do fim dos tempos.
Ezequiel 14.21 (Bíblia Livre) :Porque assim diz o Senhor DEUS: Quanto mais se eu enviar meus quatro calamitosos julgamentos, espada, fome, animais perigosos, e pestilência, contra Jerusalém, para exterminar dela homens e animais!Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org
Discursos escatológicos de Jesus
Les discours eschatologiques de Jésus regroupent les grandes allocutions dans lesquelles il parle de la fin des temps, du jugement dernier, de la destruction de Jérusalem et de son propre retour en gloire. Ces enseignements occupent une place centrale dans les Évangiles synoptiques, notamment dans ce que les biblistes appellent le « discours sur la montagne des Oliviers », rapporté par Matthieu, Marc et Luc.
Jésus y aborde des thèmes tels que les signes précurseurs de la fin, les tribulations à venir, l'avènement du Fils de l'homme et l'appel à la vigilance. Ces passages entrent en résonance directe avec les prophéties de Daniel, les visions de l'Apocalypse et la tradition prophétique juive, ce qui en fait un carrefour essentiel entre Ancien et Nouveau Testament.
Lire ces discours, c'est aussi mesurer comment Jésus répond aux attentes messianiques de son époque tout en les dépassant. Ils soulèvent des questions de chronologie biblique, d'interprétation des symboles et de pertinence pour le lecteur d'aujourd'hui, faisant de ce thème l'un des plus discutés dans l'histoire de l'exégèse chrétienne.
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PAR016
Le serviteur fidèle
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée par Matthieu, Marc et Luc dans leur discours eschatologique, invite les disciples à discerner les signes annonciateurs du retour du Messie. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent la proximité du Royaume de Dieu. La parole du Christ est éternelle et sûre : le ciel et la terre passeront, mais elle demeure.
Lucas 21.29-33 (Bíblia Livre) :E disse-lhes uma parábola: Olhai a figueira, e todas as árvores;Quando vós vedes elas já brotando, sabeis por vós mesmos que o verão já está perto.Assim também vós, quando virdes acontecer estas coisas, sabei que o Reino de Deus já está perto.Em verdade vos digo, que esta geração não passará, até que tudo aconteça.O céu e a terra passarão, mas minhas palavras de maneira nenhuma passarão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PAR017
Les dix jeunes filles
La parabole du figuier bourgeonnant, rapportée dans Matthieu, Marc et Luc, invite les disciples à lire les signes des temps avec vigilance et espérance. Comme les bourgeons annoncent l'été, les événements du monde annoncent le retour du Messie. La parole de Jésus, sûre et éternelle, garantit l'accomplissement de toutes ses promesses concernant le Royaume de Dieu.
Marcos 13.28-31 (Bíblia Livre) :E aprendei a parábola da figueira: Quando o seu ramo já vai ficando tenro, e brota folhas, bem sabeis que o verão já está perto.Assim também vós, quando virdes suceder estas coisas, sabei que já está perto, às portas.Em verdade vos digo que não passará esta geração, até que todas estas coisas aconteçam.O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras em maneira nenhuma passarão.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER303
Encorajamento à vigilância
Este artigo estuda o apelo de Jesus à vigilância, proferido no monte das Oliveiras, insistindo na incerteza de sua volta e na necessidade de uma espera ativa e fiel por parte dos crentes.
Lucas 21.25-28 (Bíblia Livre) :E haverá sinais no Sol, na Lua, e nas estrelas; e na terra sofrimento entre as nações, como o rugir e agitar do mar.As pessoas desmaiarão de medo e da expectativa das coisas que vão acontecer ao mundo, porque os poderes dos céus serão abalados.E então verão o Filho do homem vir em uma nuvem com grande poder e glória.Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima, e levantai vossas cabeças, porque vosso resgate está perto.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org -
PER307
O julgamento das nações
O artigo analisa o julgamento das nações em Mateus 25:31-46, em que o Filho do Homem separa as ovelhas dos bodes de acordo com suas ações. Ele enfatiza a responsabilidade e a justiça divina, e convida a ações concretas de amor.
João 5.22-27 (Bíblia Livre) :Porque também o Pai a ninguém julga, mas todo o juízo deu ao Filho,Para que todos honrem ao Filho, como honram ao Pai. Quem não honra ao Filho, não honra ao Pai que o enviou.Em verdade, em verdade vos digo, que quem ouve minha palavra, e crê ao que me enviou, tem vida eterna, e não virá em condenação, mas passou da morte para a vida.Em verdade, em verdade vos digo, que a hora vem, e agora é, quando os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus, e aos que ao ouvirem, viverão.Porque como o Pai tem vida em si mesmo, assim deu também ao Filho que tivesse vida em si mesmo.E deu-lhe poder, para fazer juízo, porque é o Filho do homem.Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org