Maison de Marie mère de Jean-Marc

PER311 Judas l’Iscariot, le traitre est identifié
Cet article explore la trahison de Judas l’Iscariot lors du dernier repas pascal avec Jésus. En analysant les récits des Évangiles, il met en évidence les réactions des disciples et les implications théologiques de cet événement crucial à Jérusalem.

Marc 14.18-21 (Louis Segond S21) :
Pendant qu'ils étaient à table et qu'ils mangeaient, Jésus dit: «Je vous le dis en vérité, l'un de vous, qui mange avec moi, me trahira.»Ils devinrent tout tristes et lui dirent l'un après l'autre: «Est-ce moi?»Il leur répondit: «C'est l'un des douze, celui qui met la main dans le plat avec moi.Le Fils de l'homme s'en va conformément à ce qui est écrit à son sujet, mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est trahi! Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne soit pas né.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER311
Judas l’Iscariot, le traitre est identifié

I
L'article intitulé "PER311 - Judas l’Iscariot, le traître est identifié" explore l'un des moments poignants des Évangiles où Judas, l'un des douze apôtres, est identifié comme le traître. La narration se déroule lors du dernier repas de Pâque que Jésus partage avec ses disciples, soulignant la solennité et la gravité de l'annonce de la trahison par Jésus lui-même. Les Évangiles de Matthieu, Marc, Luc, et Jean fournissent chacun des détails uniques qui enrichissent le récit, révélant les réactions des disciples face à cette révélation accablante.

Jean 13.2-3 (Louis Segond S21) :
C'était pendant le souper. Le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas l'Iscariot, fils de Simon, l'intention de le trahir.Jésus savait que le Père avait tout remis entre ses mains, qu'il était venu de Dieu et qu'il retournait vers Dieu.
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II
Ce moment dramatique est juxtaposé au contraste entre la sainte communion du repas et le geste de trahison imminent. L'article analyse également la scène critique où Judas, déjà influencé par l'avarice, reçoit le morceau de pain de Jésus, après quoi Satan entre en lui, précipitant Judas jusqu'à sa décision irrévocable de livrer Jésus aux autorités. Les disciples, surpris et confus, ne réalisent pas encore la plénitude du dessein divin qui se déroule sous leurs yeux.

Matthieu 26.21-25 (Louis Segond S21) :
Pendant qu'ils mangeaient, il dit: «Je vous le dis en vérité, l'un de vous me trahira.»Ils furent profondément attristés et chacun se mit à lui dire: «Est-ce moi, Seigneur?»Il répondit: «Celui qui a mis la main dans le plat avec moi, c'est celui qui me trahira.Le Fils de l'homme s'en va, conformément à ce qui est écrit à son sujet, mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est trahi! Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne soit pas né.»Judas, celui qui le trahissait, prit la parole et dit: «Est-ce moi, maître?» Jésus lui répondit: «Tu le dis.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
Loin d'être un simple compte rendu d'événements, cet article invite à une réflexion sur la nature du libre arbitre, la perfidie, et le rôle mystérieux de la Providence divine dans le cheminement vers la crucifixion. Jérusalem, la maison de Marie, mère de Jean-Marc, sert de cadre à ce moment crucial. À travers de nombreuses références bibliques telles que Matthieu 26.21-25, Marc 14.18-21, Luc 22.21-23, et Jean 13.2-3, le lecteur est guidé à travers la richesse narrative et théologique de cet épisode éminent des Évangiles.

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PER312 Dispute des disciples au sujet de la prééminence
L'article analyse une scène des Évangiles où les disciples de Jésus se disputent pour savoir qui est le plus grand, révélant leur attachement à une compréhension terrestre du Royaume de Dieu. Jésus enseigne que la vraie grandeur réside dans le service désintéressé. Ce récit illustre les valeurs spirituelles inversées du christianisme.

Marc 9.33-34 (Louis Segond S21) :
Ils arrivèrent à Capernaüm. Lorsqu'il fut dans la maison, Jésus leur demanda: «De quoi discutiez-vous en chemin?»Mais ils gardèrent le silence, car en chemin ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER312
Dispute des disciples au sujet de la prééminence

I
L'article intitulé 'PER312 - Dispute des disciples au sujet de la prééminence' aborde une scène évangélique tirée principalement du livre de Luc, où les disciples de Jésus débattent sur qui, parmi eux, est le plus grand. Cet épisode se déroule lors de la dernière soirée avant la crucifixion de Jésus, un moment crucial et rempli de tension spirituelle, où Jésus vient d'annoncer sa trahison imminente. Plutôt que de comprendre la gravité et la portée spirituelle des événements, les disciples se concentrent sur une querelle de préséance.

Marc 9.33-34 (Louis Segond S21) :
Ils arrivèrent à Capernaüm. Lorsqu'il fut dans la maison, Jésus leur demanda: «De quoi discutiez-vous en chemin?»Mais ils gardèrent le silence, car en chemin ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
L'article note que cette tendance à se disputer pour la grandeur reflète une incompréhension persistante des enseignements de Jésus sur le Royaume de Dieu, qui ne correspond pas aux attentes messianiques terrestres et politiques des disciples. Ceux-ci imaginent un règne messianique selon les normes humaines de pouvoir et de prestige. Jésus, par son enseignement, inverse ces valeurs mondaines, appelant à une autorité basée sur le service désintéressé plutôt que sur la domination.

Jean 18.36 (Louis Segond S21) :
Jésus répondit: «Mon royaume n'est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne sois pas livré aux Juifs; mais en réalité, mon royaume n'est pas d'ici-bas.»
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III
Cet enseignement, consigné dans les Évangiles, établit le fondement de l'ecclésiologie chrétienne, exigeant que le plus grand devienne le serviteur de tous.

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PER326 Le Messie Jésus et ses disciples chantent les psaumes
L'article analyse le chant des psaumes par Jésus et ses disciples après la Pâque. Ancré dans la tradition juive, ce moment prend une signification spirituelle particulière pour Jésus, prélude à sa crucifixion.

Matthieu 26.30 (Louis Segond S21) :
Après avoir chanté les psaumes, ils se rendirent au mont des Oliviers.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER326
Le Messie Jésus et ses disciples chantent les psaumes

I
L'article 'PER326 - Le Messie Jésus et ses disciples chantent les psaumes' explore le moment où Jésus, lors de la dernière Cène, chante des psaumes avec ses disciples. Ce chant fait partie du rituel traditionnel du Seder de Pâque, où des psaumes, souvent ceux du Hallel allant du Psaume 113 au 118, sont récités pour commémorer la libération d'Israël de l'esclavage en Égypte et la fidélité de Dieu. Pour Jésus, ce chant prend une dimension spirituelle plus profonde, préparant la voie à sa mission rédemptrice à travers sa crucifixion imminente.

Marc 14.26 (Louis Segond S21) :
Après avoir chanté les psaumes, ils se rendirent au mont des Oliviers.
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II
Le texte met en avant l'importance de ce moment même dans l'adversité, démontrant comment la prière et le chant ont joué un rôle de soutien pour Jésus et ses apôtres, tout comme pour d'autres croyants tel que Paul et Silas lors de leurs épreuves. En conclusion, l'article relie cet événement à la continuité de la tradition et de la foi en Dieu, soulignant la signification des psaumes dans le contexte de la Passion de Jésus.

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