Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN027 : Le dernier repas de Pâque
Vous pouvez consulter l’annexe ANN028 : La journée juive au temps de Jésus
Vous pouvez consulter l’annexe ANN033 : Les dernières journées avant la crucifixion
Textes bibliques
Il y eut aussi une rivalité entre les disciples pour déterminer qui devait être considéré comme le plus grand parmi eux.
Jésus leur dit: «Les rois des nations dominent sur leurs peuples et ceux qui exercent le pouvoir se font appeler bienfaiteurs.
Que cela ne soit pas votre cas, mais que le plus grand parmi vous soit comme le plus jeune, et celui qui commande comme celui qui sert.
En effet, qui est le plus grand: celui qui est à table ou celui qui sert? N'est-ce pas celui qui est à table? Et moi, cependant, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.
Vous, vous êtes ceux qui avez persévéré avec moi dans mes épreuves;
c'est pourquoi je dispose du royaume en votre faveur, comme mon Père en a disposé en ma faveur.
Ainsi, vous mangerez et boirez à ma table dans mon royaume et vous serez assis sur des trônes pour juger les douze tribus d'Israël.»
Détails techniques
Lieu : La ville de Jérusalem, la Maison d Marie mère de Jean-Marc
Date : le jeudi 31 mars 33, la nuit
Mode opératoire : Nous continuons avec Luc
Note sur le mode opératoire : Luc est le seul a noter cette dispute
Les disciples se disputent au sujet de la première place.
Commentaires
Détails chronologiques, selon nos conclusions :
_3 La maison est, selon nous, celle de Marie la mère de Jean surnommé Marc. Actes des apôtres 12.12 .
_4 Le repas de Pâque commence le jeudi soir, après 18 h. C’est déjà le vendredi pour les Juifs ( Marc 14.17 , Matthieu 26.20 , Luc 22.14-18 ) . Ce n’est donc pas le Seder officiel qui se déroulera le soir du vendredi Jean 18.28 .
Vous pouvez consulter l’intégralité de cette chronologie dans l’étude ANN026 : L’heure de la crucifixion.
Commentaire :
Nous voyons ici que les disciples ne comprennent toujours pas la portée spirituelle du moment qu’ils vivent. Alors que le Messie Jésus vient d’annoncer sa trahison et sa mort imminente, une dispute éclate parmi eux pour savoir qui est le plus grand ( Luc 22.24 ).
Cette réaction montre à quel point ils demeurent attachés à une compréhension humaine du royaume de Dieu, imaginant encore un règne terrestre où l’autorité et la gloire sont mesurées selon la grandeur de chacun. Le Maître, avec une patience pleine de bienveillance, leur enseigne que la véritable grandeur réside dans le service :
Le Messie Jésus incarne lui-même cet enseignement : lui, le Seigneur et le Maître, est au milieu d’eux comme celui qui sert ( Jean 13.14-15 ).
Peut-être y a-t-il dans le cœur des disciples une forme de déni, une résistance inconsciente à accepter la perspective de la croix. Après tant d’années passées avec le Maître, ils n’imaginent pas une séparation. Ils n’ont pas encore saisi que l’œuvre de salut s’accomplira non pas dans la gloire immédiate, mais dans l’humiliation et la souffrance : la mort du Messie est la porte de la vie ( Jean 12.24-25 ).
Mais le Messie Jésus les tourne vers l’avenir. Il leur promet qu’ils seront à sa table dans son Royaume et qu’ils jugeront les douze tribus d’Israël ( Luc 22.29-30 ). Par cette annonce, il leur révèle que la mort n’est pas une fin, mais une transition vers la gloire. La communion qu’ils partagent ici n’est qu’une préfiguration du festin céleste promis à ceux qui lui demeurent fidèles [(bib]Apocalypse 19.9[/bib]).
Ainsi, alors que les disciples s’attachent encore au présent et à leurs ambitions humaines, le Seigneur leur ouvre la vision d’un royaume spirituel où la grandeur s’exprime par le service et où la vie triomphe de la mort ( Jean 3.16-17 ).
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