• CTD003 Does Jesus descend from Solomon or Nathan?

    L'article discute de la divergence entre les généalogies de Jésus dans les Évangiles, se demandant s'il descend de Salomon ou de Nathan. En analysant les contextes historiques et les diverses hypothèses, il conclut que cette différence n'est pas une contradiction significative mais une question complexe relevant des généalogies bibliques.

    Numbers 27.1-11 (King James Version) :
    Then came the daughters of Zelophehad, the son of Hepher, the son of Gilead, the son of Machir, the son of Manasseh, of the families of Manasseh the son of Joseph: and these are the names of his daughters; Mahlah, Noah, and Hoglah, and Milcah, and Tirzah.Notedone…: Heb. diminishedAnd they stood before Moses, and before Eleazar the priest, and before the princes and all the congregation, by the door of the tabernacle of the congregation, saying,Our father died in the wilderness, and he was not in the company of them that gathered themselves together against the LORD in the company of Korah; but died in his own sin, and had no sons.Why should the name of our father be done away from among his family, because he hath no son? Give unto us therefore a possession among the brethren of our father.And Moses brought their cause before the LORD.And the LORD spake unto Moses, saying,The daughters of Zelophehad speak right: thou shalt surely give them a possession of an inheritance among their father’s brethren; and thou shalt cause the inheritance of their father to pass unto them.And thou shalt speak unto the children of Israel, saying, If a man die, and have no son, then ye shall cause his inheritance to pass unto his daughter.And if he have no daughter, then ye shall give his inheritance unto his brethren.And if he have no brethren, then ye shall give his inheritance unto his father’s brethren.And if his father have no brethren, then ye shall give his inheritance unto his kinsman that is next to him of his family, and he shall possess it: and it shall be unto the children of Israel a statute of judgment, as the LORD commanded Moses.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Audience: Beginners

  • CTD004 Who is Shealtiel's father?

    L'article examine la prétendue contradiction dans les Évangiles concernant le père de Shealthiel. Il propose de comprendre la divergence généalogique comme une différence dans les logiques d'établissement des parentés de l'époque biblique, plutôt qu'une contradiction.

    1 Chronicles 3.17 (King James Version) :
    And the sons of Jeconiah; Assir, Salathiel his son,NoteSalathiel: Heb. ShealtielNoteHezekiah: Heb. Hiskijah
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD006 Who is Jeconiah's father?

    L'article explore une contradiction apparente dans la Bible concernant la paternité de Jéchonias entre Matthieu et les Chroniques. En analysant ces perspectives, il montre qu'il s'agit de différences dans la présentation des généalogies, sans véritables contradictions.

    1 Chronicles 3.11-12 (King James Version) :
    Joram his son, Ahaziah his son, Joash his son,Amaziah his son, Azariah his son, Jotham his son,
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD007 The exact number of generations in Matthew?

    L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.

    Matthew 1.17 (King James Version) :
    So all the generations from Abraham to David are fourteen generations; and from David until the carrying away into Babylon are fourteen generations; and from the carrying away into Babylon unto Christ are fourteen generations.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD009 Was John the Baptist the Elijah who was to come?

    Jean Baptiste est considéré comme l'Élie prophétique par Jésus, indiquant une mission symbolique, mais il réfute cette identité littéralement, selon Jean 1:19-21. Cette distinction entre mission et identité personnelle clarifie une apparente contradiction biblique.

    Malachi 4.5 (King James Version) :
    Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the LORD:
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD010 Would Jesus inherit David's throne?

    L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.

    Matthew 1.1 (King James Version) :
    The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD019 Jesus' testimony?

    L'article 'CTD019 - Le témoignage de Jésus ?' analyse une prétendue contradiction dans l'Évangile de Jean concernant le témoignage de Jésus. Jésus reconnaît les normes juridiques humaines mais souligne la vérité divine de son identité. En Jean 5,31, il s'aligne sur les critères humains de véracité, tandis qu'en Jean 8,14, il affirme la validité de son témoignage divin.

    John 5.31 (King James Version) :
    If I bear witness of myself, my witness is not true.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD021 The cursed fig tree?

    L'article explore la supposée contradiction entre deux versions bibliques sur le figuier maudit par Jésus dans les Évangiles de Matthieu et Marc, trouvant une complémentarité dans leurs perspectives.

    Matthew 21.18-20 (King James Version) :
    Now in the morning as he returned into the city, he hungered.And when he saw a fig tree in the way, he came to it, and found nothing thereon, but leaves only, and said unto it, Let no fruit grow on thee henceforward for ever. And presently the fig tree withered away.And when the disciples saw it, they marvelled, saying, How soon is the fig tree withered away!
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD023 Peter's denial?

    Cet article examine l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant le reniement de Pierre. Il conclut que, bien que Jean et Marc présentent des variantes, ils s'accordent sur l'accomplissement de la prédiction de Jésus. Les récits sont complémentaires, pas contradictoires.

    Mark 14.72 (King James Version) :
    And the second time the cock crew. And Peter called to mind the word that Jesus said unto him, Before the cock crow twice, thou shalt deny me thrice. And when he thought thereon, he wept.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD024 Does Jesus carry his cross?

    L'article explore la prétendue contradiction biblique entre les Évangiles concernant si Jésus a porté sa croix seul ou avec l'aide de Simon de Cyrène. L'analyse révèle que les récits sont complémentaires, montrant que Jésus a commencé à porter le patibulum mais qu'il a été aidé par Simon sous la contrainte romaine. Les Évangiles s'accordent sur le déroulé historique, soulignant la nécessité de lire les textes évangéliques dans leur contexte global.

    Luke 23.26 (King James Version) :
    And as they led him away, they laid hold upon one Simon, a Cyrenian, coming out of the country, and on him they laid the cross, that he might bear it after Jesus.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD025 The veil of the temple?

    Cet article discute de la prétendue contradiction sur le moment de la mort de Jésus et la déchirure du rideau du Temple. Les auteurs des Évangiles Matthieu, Marc et Luc ne visent pas la chronologie précise mais soulignent symboliquement l'ouverture vers la présence divine.

    Luke 23.44-46 (King James Version) :
    And it was about the sixth hour, and there was a darkness over all the earth until the ninth hour.And the sun was darkened, and the veil of the temple was rent in the midst.And when Jesus had cried with a loud voice, he said, Father, into thy hands I commend my spirit: and having said thus, he gave up the ghost.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD026 The parables?

    L'article discute des paraboles de Jésus, en éclaircissant l'absence de contradiction entre leurs interprétations publiques et privées. Les paraboles sont un outil pédagogique, et non des enseignements secrets.

    Matthew 13.10-11 (King James Version) :
    And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD028 The robbers on the cross?

    Cet article explore la complémentarité entre les récits de Marc et de Luc concernant les brigands crucifiés avec Jésus. Marc décrit le début des moqueries, tandis que Luc révèle la repentance d'un brigand, soulignant son évolution spirituelle.

    Luke 23.40-43 (King James Version) :
    But the other answering rebuked him, saying, Dost not thou fear God, seeing thou art in the same condemnation?And we indeed justly; for we receive the due reward of our deeds: but this man hath done nothing amiss.And he said unto Jesus, Lord, remember me when thou comest into thy kingdom.And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD029 When did Jesus ascend to heaven?

    Cet article explore la contradiction apparente entre Luc 23.43 et Jean 20.17 concernant l'ascension de Jésus. Il propose que le terme "aujourd'hui" indique la certitude de la promesse divine plutôt qu'une action immédiate, soulignant l'harmonie des Évangiles lorsqu'on les examine dans leur contexte eschatologique.

    John 20.17 (King James Version) :
    Jesus saith unto her, Touch me not; for I am not yet ascended to my Father: but go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father, and your Father; and to my God, and your God.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD030 Judas's pay?

    L'article analyse une contradiction apparente dans la Bible sur l'usage de l'argent de Judas. Les Évangiles montrent deux perspectives sur la responsabilité et l'attribution de l'achat d'un champ, soulignant qu'il n'y a pas de véritable contradiction mais un récit cohérent et plus symbolique que littéral.

    Matthew 27.5 (King James Version) :
    And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD031 The death of Judas?

    Cet article examine la mort de Judas Iscariote, décrite différemment dans Matthieu et les Actes. Bien que ces récits semblent contradictoires, une lecture combinée montre qu'ils se complètent. Matthieu parle de la pendaison de Judas, tandis que les Actes décrivent la chute de son corps, formant un récit cohérent.

    Matthew 27.5 (King James Version) :
    And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD033 Jesus as the ransom?

    L'article analyse la notion de rançon dans la Bible et réfute les contradictions apparentes. Il différencie les usages du terme entre le Nouveau et l'Ancien Testament, soulignant leur complémentarité. Jésus offre sa vie en rançon pour tous, tandis que Proverbes exprime un principe moral de protection des justes.

    Mark 10.45 (King James Version) :
    For even the Son of man came not to be ministered unto, but to minister, and to give his life a ransom for many.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD037 Matthew's real name?

    L'article discute de l'identité du disciple Matthieu, également appelé Lévi dans certains Évangiles. Il explique que cette variation de nom est due aux pratiques onomastiques du 1er siècle, où les gens avaient souvent plusieurs noms selon les contextes sociaux et religieux.

    Luke 5.27 (King James Version) :
    And after these things he went forth, and saw a publican, named Levi, sitting at the receipt of custom: and he said unto him, Follow me.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD040 How many times did Jesus withdraw from his disciples to pray?

    L'article traite des récits évangéliques sur les prières de Jésus à Gethsémané. Alors que Matthieu et Marc rapportent trois retraits de Jésus pour prier, Luc n'en mentionne qu'un, illustrant une approche théologique unique, mais sans contrarier les autres évangiles.

    Luke 22.39-46 (King James Version) :
    And he came out, and went, as he was wont, to the mount of Olives; and his disciples also followed him.And when he was at the place, he said unto them, Pray that ye enter not into temptation.And he was withdrawn from them about a stone’s cast, and kneeled down, and prayed,Saying, Father, if thou be willing, remove this cup from me: nevertheless not my will, but thine, be done.And there appeared an angel unto him from heaven, strengthening him.And being in an agony he prayed more earnestly: and his sweat was as it were great drops of blood falling down to the ground.And when he rose up from prayer, and was come to his disciples, he found them sleeping for sorrow,And said unto them, Why sleep ye? rise and pray, lest ye enter into temptation.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD044 What were Jesus' last words before his death?

    Cet article examine la prétendue contradiction entre Luc et Jean sur les dernières paroles de Jésus. Luc mentionne "Père, je remets mon esprit", tandis que Jean rapporte "Tout est accompli". L'analyse révèle que ces déclarations sont complémentaires, illustrant deux dimensions de la mort de Jésus : l'accomplissement du salut et la remise de l'esprit au Père. Les différences soulignent les perspectives théologiques uniques de chaque évangéliste.

    Psalms 31.6 (King James Version) :
    I have hated them that regard lying vanities: but I trust in the LORD.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD045 Did the centurion come to Jesus in person?

    L'article examine une contradiction entre Matthieu et Luc sur la rencontre entre Jésus et le centurion à Capharnaüm. Matthieu décrit une rencontre directe, alors que Luc mentionne des intermédiaires. Les différences s'expliquent par le principe de représentation, la progression des événements et les styles rédactionnels divergents. Ces variations ne modifient pas le fond des récits.

    Matthew 8.5-13 (King James Version) :
    And when Jesus was entered into Capernaum, there came unto him a centurion, beseeching him,And saying, Lord, my servant lieth at home sick of the palsy, grievously tormented.And Jesus saith unto him, I will come and heal him.The centurion answered and said, Lord, I am not worthy that thou shouldest come under my roof: but speak the word only, and my servant shall be healed.For I am a man under authority, having soldiers under me: and I say to this man, Go, and he goeth; and to another, Come, and he cometh; and to my servant, Do this, and he doeth it.When Jesus heard it, he marvelled, and said to them that followed, Verily I say unto you, I have not found so great faith, no, not in Israel.And I say unto you, That many shall come from the east and west, and shall sit down with Abraham, and Isaac, and Jacob, in the kingdom of heaven.But the children of the kingdom shall be cast out into outer darkness: there shall be weeping and gnashing of teeth.And Jesus said unto the centurion, Go thy way; and as thou hast believed, so be it done unto thee. And his servant was healed in the selfsame hour.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD046 Has anyone ascended to heaven apart from Jesus?

    L'article examine l'apparente contradiction entre les allégations de Jésus dans Jean 3.13 et le récit de l'enlèvement d'Élie dans 2 Rois 2.11. Il explique que Jésus parle d'une autorité divine unique et d'une révélation céleste qu'il détient seul, tandis qu'Élie est miraculeusement transporté par Dieu. Le terme « ciel » a des significations variées et l'accès définitif à la présence divine est lié uniquement à Jésus.

    Genesis 5.24 (King James Version) :
    And Enoch walked with God: and he was not; for God took him.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD047 The burial of Jesus: spices and linen shroud

    L'article examine la prétendue contradiction entre les Évangiles de Jean et Marc sur l'ensevelissement de Jésus. Jean rapporte une préparation funéraire initiale par Nicodème avant le sabbat, tandis que Marc décrit une intention post-sabbat des femmes de compléter cette préparation. L'article conclut que les récits sont complémentaires, illustrant un hommage commun rendu à Jésus.

    Mark 16.1 (King James Version) :
    And when the sabbath was past, Mary Magdalene, and Mary the mother of James, and Salome, had bought sweet spices, that they might come and anoint him.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD061 Peter's mother-in-law

    L'article analyse les récits évangéliques de la guérison de la belle-mère de Pierre, mettant en lumière des divergences entre Matthieu, Marc et Luc. Il explore les implications théologiques des différences et souligne la richesse apportée par chaque récit.

    Matthew 8.14-15 (King James Version) :
    And when Jesus was come into Peter’s house, he saw his wife’s mother laid, and sick of a fever.And he touched her hand, and the fever left her: and she arose, and ministered unto them.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD067 The staff for the journey

    L'article explore la contradiction apparente dans les Évangiles sur l'utilisation du bâton lors de voyages missionnaires, en comparant les récits de Matthieu, Marc et Luc, et propose une interprétation harmonieuse.

    Mark 6.8-9 (King James Version) :
    And commanded them that they should take nothing for their journey, save a staff only; no scrip, no bread, no money in their purse:But be shod with sandals; and not put on two coats.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD068 The sign of Jonah

    L'article traite de la contradiction apparente sur 'le signe de Jonas' entre Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il explique les divergences par les cibles différentes des Évangiles et leur objectif commun de souligner l'importance de l'annonce du royaume des cieux.

    Mark 8.11-12 (King James Version) :
    And the Pharisees came forth, and began to question with him, seeking of him a sign from heaven, tempting him.And he sighed deeply in his spirit, and saith, Why doth this generation seek after a sign? verily I say unto you, There shall no sign be given unto this generation.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD072 Word of God or word of Moses?

    L'article examine une divergence entre Matthieu et Marc concernant le divorce. Il explique que Jésus s'adresse différemment selon son auditoire : les Juifs, pour qui la loi divine est intrinsèquement liée à Moïse, et les non-Juifs, pour qui la mention directe de Moïse est plus compréhensible. Les deux évangiles sont considérés comme fidèles malgré leur approche distinctive.

    Luke 16.18 (King James Version) :
    Whosoever putteth away his wife, and marrieth another, committeth adultery: and whosoever marrieth her that is put away from her husband committeth adultery.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD073 Eternal life

    L'article "La vie éternelle" discute de l'interrogation d'un jeune homme à Jésus dans les Évangiles synoptiques sur la vie éternelle, montrant qu'il n'existe pas de contradiction significative dans les récits, mais des perspectives qui s'enrichissent mutuellement.

    Matthew 19.16-17 (King James Version) :
    And, behold, one came and said unto him, Good Master, what good thing shall I do, that I may have eternal life?And he said unto him, Why callest thou me good? there is none good but one, that is, God: but if thou wilt enter into life, keep the commandments.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate

  • CTD076 The cursed fig tree

    L'article analyse la prétendue contradiction biblique entre les récits de Matthieu et de Marc sur le figuier maudit, concluant que les deux perspectives offrent une compréhension complémentaire du même événement.

    Matthew 21.19 (King James Version) :
    And when he saw a fig tree in the way, he came to it, and found nothing thereon, but leaves only, and said unto it, Let no fruit grow on thee henceforward for ever. And presently the fig tree withered away.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
    Read more

    Level: Intermediate Level: Intermediate