Отрывки из Евангелия о Страстях Христовых

PER328 Остановка в Гефсимании

Статья «PER328 - Остановка в Гефсимании» рассматривает значение эпизода в Гефсимании в Евангелиях. Она подчёркивает страдание и молитву Иисуса перед Его арестом и истолковывает этот момент как наставление о молитве и покорности воле Божьей.

Евангелие от Матфея 26.36 (Синодальный перевод) :

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду помолюсь там.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER330 Приходит отряд во главе с Иудой Искариотом

В статье рассматривается арест Иисуса Иудой Искариотом в Гефсиманском саду, как он описан в Евангелиях. Она анализирует контекст и значение этого ключевого события в страстях Иисуса, исследуя повествования Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Евангелие от Иоанна 18.2-12 (Синодальный перевод) :

Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями, и светильниками, и оружием.Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?,Тогда воины, и тысяченачальник, и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER341 Приведение к Понтию Пилату

Перикопа PER341 восстанавливает приведение Иисуса к Понтию Пилату в пятницу утром, около 6:45, после ночного осуждения Его синедрионом. Сопоставляя Матфея, Марка, Луку и Иоанна, статья анализирует точную хронологию, роль Каиафы, отказ религиозных вождей войти в преторию и диалог между Иисусом и Пилатом, единственным, кто имел право вынести смертный приговор.

Евангелие от Луки 23.1-5 (Синодальный перевод) :

И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER343 Представление «царю» Антипе

Пилат отсылает Иисуса к Ироду Антипе, четвертовластнику Галилеи, находившемуся в Иерусалиме. Увлечённый всем зрелищным, Ирод надеется на чудо, но сталкивается с полным молчанием Иисуса. Уязвлённый, он издевается над Ним, облачает Его в блистательную одежду и отсылает обратно к Пилату. По иронии судьбы, этот эпизод примиряет Пилата и Ирода. Только Лука сообщает об этом явлении перед судом (Луки 23.6-12), которое произошло около 7:30 утра в пятницу Страстей.

Евангелие от Матфея 27.2-14 (Синодальный перевод) :

и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;посему и называется земля та “землею крови” до сего дня.Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER345 Освобождение узника

Во время суда над Иисусом перед Понтием Пилатом римский правитель пытается воспользоваться пасхальным обычаем освобождения узника, чтобы избежать осуждения Иисуса. Он предлагает толпе выбрать между Иисусом и Варравой, известным преступником, будучи уверен, что народ сделает верный выбор. Вмешательство его жены усиливает его колебания. Эта сцена, засвидетельствованная всеми четырьмя Евангелиями, показывает манипуляцию со стороны религиозных властей и богословски предвосхищает искупительное замещение.

Евангелие от Луки 23.17-22 (Синодальный перевод) :

А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника.Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву.Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство.Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.Но они кричали: распни, распни Его!Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER347 Различные истязания и бичевание

PER347 разбирает бичевание и издевательства, которым подвергся Иисус в претории Понтия Пилата в пятницу утром в день Страстей. Стандартная римская практика, предшествовавшая распятию, это истязание сопровождается насмешками солдат (терновый венец, пурпурная багряница). Статья сопоставляет рассказы Матфея, Марка, Луки и Иоанна в синоптическом подходе, подчёркивая институциональное насилие Рима и сохранённое Иисусом достоинство, несмотря на поругание.

Евангелие от Марка 14.11-15 (Синодальный перевод) :

Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребренники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдем и приготовим.И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ними куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER350 Путь на гору Голгофу, помощь Симона Киринеянина

PER350 рассматривает путь Иисуса на гору Голгофу, начиная от претории Пилата. Ослабленный бичеванием, Иисус уже не может нести свой крест один. Воины принуждают Симона Киринеянина нести его. Лука упоминает плачущих женщин в толпе, Матфей сообщает об отказе Иисуса от обезболивающего напитка. Марк называет Симона отцом Александра и Руфа, известных в первых христианских общинах. Синопсис Матфея, Марка и Луки освещает этот эпизод, непосредственно предшествующий распятию, которое датируется утром пятницы, около 9 часов.

Евангелие от Матфея 27.31-56 (Синодальный перевод) :

И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.И, придя на место, называемое Голгофа, что значит Лобное место,дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;и, сидя, стерегли Его там;и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Проходящие же злословили Его, кивая головами своимии говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскреслии, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER351 Слова к женщинам

На пути на Голгофу Иисус обращается к иерусалимским женщинам, которые оплакивают Его. Не думая о собственных страданиях, Он пророчески предупреждает их о страшном суде, который вскоре постигнет город. Этот эпизод есть только у Луки; он открывает Иисуса как великого пророка, до конца пекущегося о спасении других, и предвозвещает разрушение Иерусалима в 70 году.

Евангелие от Марка 15.20-41 (Синодальный перевод) :

Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его.И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место.И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.Был час третий, и распяли Его.И была надпись вины Его: Царь Иудейский.С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его.И сбылось слово Писания: и к злодеям причтен.Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!спаси Себя Самого и сойди со креста.Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти.Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет.А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его.Иисус же, возгласив громко, испустил дух.И завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу.Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия,которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER353 Раздел одежд и насмешки

Перикопа PER353 анализирует делёж одежд Иисуса и насмешки во время Его распятия на Голгофе. Все четыре Евангелия сходятся в описании этого эпизода: воины бросают жребий о нешвеной хитон, исполняя Псалом 22.19. Лука передаёт молитву Иисуса о прощении Своих палачей, Марк — Его крик богооставленности, а Матфей — глумление прохожих и религиозных вождей. Эта синоптическая статья раскрывает богословское богатство каждого евангельского повествования.

Евангелие от Матфея 27.35-44 (Синодальный перевод) :

Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;и, сидя, стерегли Его там;и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.Проходящие же злословили Его, кивая головами своимии говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER355 Беседа Иисуса с Иоанном и женщинами

У подножия креста Иисус поручает Свою мать Марию Иоанну, возлюбленному ученику (Иоанна 19.25-27). Будучи единственным евангелием, повествующим об этой сцене, Иоанн подчёркивает мужественное присутствие женщин и самого Иоанна на Голгофе. Эта беседа имеет двойное значение: человеческое — Иисус исполняет Свой сыновний долг, и духовное — Он учреждает новую семью, основанную на вере, а не на кровном родстве. Иоанн повинуется немедленно, свидетельствуя о своей верности.

Евангелие от Матфея 27.55-56 (Синодальный перевод) :

Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER360 Ученики, присутствовавшие при распятии

PER360 анализирует учеников, присутствовавших при распятии Иисуса на Голгофе, сопоставляя четыре Евангелия. Это были преимущественно женщины — Мария, мать Иисуса, Мария Магдалина, Саломия, Мария Клеопова — и апостол Иоанн, единственный упомянутый мужчина. Их мужество контрастирует с бегством учеников-мужчин. Иисус поручает Свою мать Иоанну — жест глубокой человечности. Сверхъестественная тьма покрывает место казни с полудня до 15 часов, в пятницу, 1 апреля 33 года.

Книга пророка Захарии 13.7 (Синодальный перевод) :

О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф: порази пастыря, и рассеются овцы! И Я обращу руку Мою на малых.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER361 Иосиф из Аримафеи просит тело Иисуса

Иосиф из Аримафеи, знатный член синедриона и тайный ученик Иисуса, мужественно просит у Пилата выдать тело Распятого. Вместе с Никодимом он устраивает достойное погребение в собственной новой гробнице до наступления субботы. Этот эпизод, засвидетельствованный всеми четырьмя Евангелиями, показывает переход от осторожности к публичному деянию веры в тот момент, когда ближайшие ученики остаются в укрытии.

Евангелие от Матфея 27.57-58 (Синодальный перевод) :

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER362 Иосиф из Аримафеи и Никодим полагают тело Иисуса во гробе

Иосиф из Аримафеи и Никодим, два члена синедриона, сочувствовавшие Иисусу, погребают Его тело в пятницу 1 апреля 33 года, до наступления субботы. Никодим приносит большое количество благовоний, а Иосиф предоставляет свою новую гробницу. Их мужественный и открытый поступок, совершённый по иудейским обрядам, придаёт погребению Мессии царственное и почётное значение и знаменует их выход из тени после распятия.

Евангелие от Иоанна 7.50-52 (Синодальный перевод) :

Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им:судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

PER363 Визит представителей синедриона к Пилату

Этот эпизод, встречающийся только у Матфея, рассказывает о визите представителей синедриона к Пилату в субботу утром с целью получить стражу для гробницы Иисуса. Опасаясь слуха о воскресении, они велят запечатать гроб. Пилат, действуя прагматично, уступает их просьбе. Этот эпизод обнаруживает напряжение между иудейской религиозной властью и римской властью и непосредственно подготавливает повествование о воскресении.

Евангелие от Матфея 27.57-61 (Синодальный перевод) :

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницеюи положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.

Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org

Уровень: Средний Аудитория: Средний уровень

Отрывки из Евангелия о Страстях Христовых

Эпизоды с 1 по 10

Эпизоды с 11 по 14