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ANN008 L’Evangile de Matthieu
Annexe consacrée à l'Évangile de Matthieu, cet article présente le profil biographique de l'apôtre-collecteur d'impôts de Capernaüm, ses compétences linguistiques et intellectuelles, et les conditions de rédaction de son Évangile. Matthieu, désigné par les Douze pour consigner leur témoignage collectif, vise à démontrer aux Juifs que Jésus est le Messie annoncé par les prophètes, en établissant des liens précis entre les Écritures et les actes de Jésus.

Matthieu 9.9 (Louis Segond S21) :
Jésus partit de là. En passant, il vit un homme assis au bureau des taxes et qui s'appelait Matthieu. Il lui dit: «Suis-moi.» Cet homme se leva et le suivit.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ANN008
L’Evangile de Matthieu

I
Cet article (ANN008) constitue une annexe dédiée à l'Évangile de Matthieu, s'inscrivant dans une série plus large consacrée aux quatre Évangiles. L'auteur propose une approche à la fois historique, biographique et théologique pour mieux comprendre qui était Matthieu, pourquoi il a rédigé son Évangile, et quelles étaient ses intentions littéraires et spirituelles. L'article commence par situer Matthieu parmi les douze apôtres. Contrairement à Pierre ou Jean, qui occupent une place centrale dans les récits néotestamentaires, Matthieu n'apparaît que de manière épisodique dans les textes bibliques. Sa conversion, relatée brièvement dans les Évangiles synoptiques, ainsi que le banquet qu'il offrit à Capernaüm après son appel, sont présentés non pas comme des événements majeurs en eux-mêmes, mais comme des éléments visant à établir l'autorité de celui qui allait mettre par écrit le témoignage apostolique sur Jésus le Messie. L'auteur insiste sur le fait que l'intention de l'article n'est pas de mener une analyse académique exhaustive, mais plutôt de mettre en lumière certains aspects encore débattus, notamment ceux liés aux conditions de rédaction de l'Évangile. Selon l'analyse proposée, la rédaction de l'Évangile de Matthieu serait le fruit d'un travail collaboratif entre les apôtres. Matthieu, perçu comme l'intellectuel du groupe, aurait été désigné pour consigner par écrit les souvenirs collectifs des Douze.

Matthieu 9.9 (Louis Segond S21) :
Jésus partit de là. En passant, il vit un homme assis au bureau des taxes et qui s'appelait Matthieu. Il lui dit: «Suis-moi.» Cet homme se leva et le suivit.
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II
Il aurait utilisé ses propres notes ainsi que celles de ses compagnons pour composer ce récit structuré et argumenté. La section consacrée à Matthieu en tant qu'homme offre un portrait socio-culturel intéressant. Matthieu était collecteur d'impôts à Capernaüm, en Galilée, travaillant vraisemblablement pour les autorités romaines et peut-être également pour Hérode Antipas, qui taxait notamment la pêche sur le lac de Tibériade. Ce poste impliquait une relation de confiance avec l'occupant romain, suggérant que Matthieu provenait d'une famille bien établie, entretenant des liens avec les autorités en place. Cette origine aisée lui aurait permis de bénéficier d'une éducation soignée. Sur le plan linguistique, Matthieu maîtrisait l'araméen, probablement l'hébreu, et certainement le grec, langue indispensable pour exercer ses fonctions de percepteur dans un environnement multiculturel. Cette maîtrise des langues, combinée à une habitude naturelle d'écrire et de documenter, faisait de lui le candidat idéal pour entreprendre la rédaction d'un Évangile destiné à convaincre. L'axe central de la démarche rédactionnelle de Matthieu est clairement identifié par l'auteur : il s'agissait d'établir un lien explicite entre les prophéties de l'Ancien Testament et les actes accomplis par Jésus.

III
L'Évangile de Matthieu se présente ainsi comme une démonstration argumentée, destinée en priorité au peuple juif, pour prouver que Jésus est bien le roi Messie annoncé par les Écritures. Ce positionnement explique la structure particulière de cet Évangile, avec ses nombreuses citations prophétiques et sa généalogie davidique en ouverture. L'article renvoie également à d'autres ressources disponibles sur le site, notamment le chapitre général sur les Évangiles, l'annexe ANN049 sur les objectifs des apôtres, ainsi que les annexes consacrées aux Évangiles de Marc, Luc et Jean. Cette interconnexion entre les ressources témoigne d'une approche pédagogique structurée et progressive, visant à accompagner le lecteur dans une compréhension globale et cohérente des textes évangéliques. En conclusion, cet article offre une introduction accessible et bien documentée à l'Évangile de Matthieu, en combinant des éléments biographiques sur l'auteur, une réflexion sur le contexte de rédaction, et une mise en perspective théologique de l'intention de l'œuvre. Il s'adresse à un public désireux de mieux comprendre les fondements historiques et spirituels du premier Évangile canonique.

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ANN012 Les Mages d’Orient à Bethléem
L'article se penche sur le récit des mages venus d'Orient pour rendre hommage à Jésus, soulignant l'historicité du récit de Matthieu et la résonance avec les prophéties de l'Ancien Testament. Il examine également le séjour de la sainte famille à Bethléem et l'unicité du récit des mages dans l'Évangile de Matthieu.

Luc 2.21-24 (Louis Segond S21) :
Huit jours plus tard, ce fut le moment de circoncire l'enfant; on lui donna le nom de Jésus, nom que l'ange avait indiqué avant sa conception.Quand la période de leur purification prit fin, conformément à la loi de Moïse, Joseph et Marie l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur– suivant ce qui est écrit dans la loi du Seigneur: Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur –et pour offrir en sacrifice un couple de tourterelles ou deux jeunes pigeons, comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ANN012
Les Mages d’Orient à Bethléem

I
L'article "ANN012 - Les Mages d’Orient à Bethléem" explore le récit biblique des mages venus d'Orient pour honorer la naissance de Jésus. Les auteurs défendent l'idée que ce récit est historiquement fiable, car les Évangiles ont été écrits à une époque où les témoins oculaires étaient encore vivants, notamment Marie. Le texte examine les prophéties de l'Ancien Testament, comme le Psaume 72 et Ésaïe 60, qui mentionnent des rois venant avec des présents, et lie ces prophéties au récit des mages pour en souligner la véracité.

Matthieu 2.1-2 (Louis Segond S21) :
Jésus naquit à Bethléhem en Judée, à l'époque du roi Hérode. Or, des mages venus d'Orient arrivèrent à Jérusalemet dirent: «Où est le roi des Juifs qui vient de naître? En effet, nous avons vu son étoile en Orient et nous sommes venus pour l'adorer.»
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II
L'article discute aussi du rôle spécifique des mages tel que raconté uniquement dans l'Évangile selon Matthieu. Il compare les récits de Matthieu et Luc concernant le séjour de la sainte famille à Bethléem, suggérant que la famille a résidé plus longtemps que le récit de Luc ne l'implique et qu'ils ont éventuellement vécu dans une maison. L'article vise à intégrer ces différents éléments historiques, prophétiques et culturels pour une meilleure compréhension du rôle et de la signification des mages dans le Nouveau Testament.

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ANN081 L’accomplissement des prophéties
L'article examine comment les prophéties de l'Ancien Testament trouvent leur accomplissement dans la vie de Jésus, en identifiant 24 points marqués par des événements clés. En reliant des textes prophétiques aux Évangiles, l'auteur explore l'accomplissement et la portée messianique cachée des écrits sacrés.

Jean 4.25-26 (Louis Segond S21) :
La femme lui dit: «Je sais que le Messie doit venir, celui que l'on appelle Christ. Quand il sera venu, il nous annoncera tout.»Jésus lui dit: «Je le suis, moi qui te parle.»
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

ANN081
L’accomplissement des prophéties

I
L'article 'L’accomplissement des prophéties' explore la connexion entre les prophéties de l'Ancien Testament et la vie de Jésus-Christ. Il identifie 24 points prophétiques qui trouvent écho dans les Évangiles, répartis en deux catégories de 12 points chacune. La première série se concentre sur des prophéties explicitement messianiques, comme sa naissance à Bethléem ou son entrée messianique à Jérusalem.

Jean 1.14 (Louis Segond S21) :
Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du Père.
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II
La deuxième série inclut des événements de la vie de Jésus qui révèlent des prophéties cachées, telles que sa trahison ou son retour d'Égypte. L'auteur s'appuie principalement sur les écrits des prophètes et les rapprochements établis par les auteurs des Évangiles, notamment Matthieu. L'étude se penche également sur les termes utilisés, tels qu’'Ésaïe 9.5', où le Messie est qualifié de 'Dieu puissant', et ouvre sur une réflexion théologique concernant la compréhension de l'incarnation divine en Jésus.

Esaïe 9.5 (Louis Segond S21) :
En effet, un enfant nous est né, un fils nous a été donné,
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III
Le texte souligne l'importance de reconnaître ces liens pour comprendre la réalisation des prophéties bibliques.

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PER005 La visite de Marie à Elisabeth
La visite de Marie à Élisabeth, relatée dans l'Évangile de Luc, souligne la foi de Marie et l'importance prophétique de cet événement dans l'accomplissement des Écritures. L'article explore le contexte historique et théologique de cette rencontre.

Luc 1.39-45 (Louis Segond S21) :
A la même époque, Marie s'empressa de se rendre dans une ville de la région montagneuse de Juda.Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Elisabeth.Dès qu'Elisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant remua brusquement en elle et elle fut remplie du Saint-Esprit.Elle s'écria d'une voix forte: «Tu es bénie parmi les femmes et l'enfant que tu portes est béni.Comment m'est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne vers moi?En effet, dès que j'ai entendu ta salutation, l'enfant a tressailli de joie en moi.Heureuse celle qui a cru, parce que ce qui lui a été dit de la part du Seigneur s'accomplira.»
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER005
La visite de Marie à Elisabeth

I
Cet article aborde la visite de Marie à sa cousine Élisabeth, un événement clé dans le récit de l'Évangile de Luc. Marie se rend à Ein Karem, près de Jérusalem, pour visiter Élisabeth peu après l'Annonciation par l'ange Gabriel. Le voyage, effectué probablement en groupe, prend environ cinq jours depuis Nazareth.

Luc 1.39-45 (Louis Segond S21) :
A la même époque, Marie s'empressa de se rendre dans une ville de la région montagneuse de Juda.Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Elisabeth.Dès qu'Elisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant remua brusquement en elle et elle fut remplie du Saint-Esprit.Elle s'écria d'une voix forte: «Tu es bénie parmi les femmes et l'enfant que tu portes est béni.Comment m'est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne vers moi?En effet, dès que j'ai entendu ta salutation, l'enfant a tressailli de joie en moi.Heureuse celle qui a cru, parce que ce qui lui a été dit de la part du Seigneur s'accomplira.»
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II
Ce récit met en lumière la foi et le courage de Marie, ainsi que sa connaissance approfondie des prophéties messianiques, qu'elle partage avec Élisabeth. Le texte souligne la reconnaissance d'Élisabeth de la grossesse messianique de Marie, marquant ainsi une étape importante dans l'accomplissement des prophéties juives. Luc est le seul évangéliste à documenter cet épisode, ce qui illustre l'importance de ce moment dans le christianisme primitif.

III
L'article contient également des références à des manuscrits de Qumran, indiquant que les Juifs attendaient deux types de messies, ajoutant une dimension théologique à cet événement. Le lieu de l'événement est principalement identifié comme Ein Karem à proximité de Jérusalem.

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PER009 Le retour de Marie à Nazareth
L'article étudie le retour de Marie à Nazareth après avoir visité Élisabeth. Connaissant les prophéties, Marie assiste à la naissance de Jean, confirmant son rôle futur dans le plan de Dieu. Elle retourne avec sa famille après le pèlerinage de Pâques.

Luc 1.56 (Louis Segond S21) :
Marie resta environ trois mois avec Elisabeth, puis elle retourna chez elle.
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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER009
Le retour de Marie à Nazareth

I
Cet article explore l'épisode biblique du retour de Marie à Nazareth, détaillé dans l'Évangile de Luc. Après avoir appris qu'elle portait le Messie, Marie visite Élisabeth, sa cousine, enceinte de Jean le Baptiste, pour confirmer la véracité de l'annonciation faite par l'ange Gabriel. Les textes soulignent que malgré les barrières culturelles de l'époque qui limitaient l'accès des filles aux enseignements religieux, Marie connaît bien les prophéties des Écritures.

Luc 1.56 (Louis Segond S21) :
Marie resta environ trois mois avec Elisabeth, puis elle retourna chez elle.
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II
Durant sa visite, qui dure trois mois, elle assiste à la naissance de Jean et repart à Nazareth avec sa famille, venue pour le pèlerinage de Pâques. L'article explique comment cet événement s'intègre dans le vaste plan divin, les échanges entre Zacharie, Élisabeth et Marie confirmant les prophéties des messies. Bien que l'article ne soit pas une révélation nouvelle, il clarifie les événements d'un point de vue théologique, comme la naissance de Jésus à Bethléem conformément à Michée 5,1, bien que Marie ne sache pas encore comment cela se déroulera.

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