1. CTD034 The wording of the titulus?

    L'article traite des variations dans les Évangiles concernant le titulus de Jésus, expliquant qu'elles reflètent des versions linguistiques différentes et sont en réalité complémentaires, non contradictoires.

    John 19.20 (King James Version) :
    This title then read many of the Jews: for the place where Jesus was crucified was nigh to the city: and it was written in Hebrew, and Greek, and Latin.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  2. CTD038 Le jour exact du dernier repas de Paque ?

    L'article explore les divergences apparentes entre les Évangiles sur la chronologie de la crucifixion par rapport à la Pâque. Les calendriers juifs divergents expliquent ces différences, permettant de conclure à une compatibilité des textes.

    John 18.28 (King James Version) :
    Then led they Jesus from Caiaphas unto the hall of judgment: and it was early; and they themselves went not into the judgment hall, lest they should be defiled; but that they might eat the passover.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  3. CTD042 What did the centurion say when Jesus died?

    L'article explore l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant les paroles du centurion à la mort de Jésus. Tandis que Luc insiste sur l'innocence, Marc souligne la reconnaissance de Jésus comme Fils de Dieu. Ces perspectives révèlent la pluralité théologique des Évangiles, rendant compte de l'innocence de Jésus et de sa mort salvatrice. Les évangélistes rapportent des paroles significatives selon leurs objectifs théologiques.

    John 21.25 (King James Version) :
    And there are also many other things which Jesus did, the which, if they should be written every one, I suppose that even the world itself could not contain the books that should be written. Amen.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  4. CTD045 Did the centurion come to Jesus in person?

    L'article examine une contradiction entre Matthieu et Luc sur la rencontre entre Jésus et le centurion à Capharnaüm. Matthieu décrit une rencontre directe, alors que Luc mentionne des intermédiaires. Les différences s'expliquent par le principe de représentation, la progression des événements et les styles rédactionnels divergents. Ces variations ne modifient pas le fond des récits.

    Matthew 8.5-13 (King James Version) :
    And when Jesus was entered into Capernaum, there came unto him a centurion, beseeching him,And saying, Lord, my servant lieth at home sick of the palsy, grievously tormented.And Jesus saith unto him, I will come and heal him.The centurion answered and said, Lord, I am not worthy that thou shouldest come under my roof: but speak the word only, and my servant shall be healed.For I am a man under authority, having soldiers under me: and I say to this man, Go, and he goeth; and to another, Come, and he cometh; and to my servant, Do this, and he doeth it.When Jesus heard it, he marvelled, and said to them that followed, Verily I say unto you, I have not found so great faith, no, not in Israel.And I say unto you, That many shall come from the east and west, and shall sit down with Abraham, and Isaac, and Jacob, in the kingdom of heaven.But the children of the kingdom shall be cast out into outer darkness: there shall be weeping and gnashing of teeth.And Jesus said unto the centurion, Go thy way; and as thou hast believed, so be it done unto thee. And his servant was healed in the selfsame hour.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  5. CTD046 Has anyone ascended to heaven apart from Jesus?

    L'article examine l'apparente contradiction entre les allégations de Jésus dans Jean 3.13 et le récit de l'enlèvement d'Élie dans 2 Rois 2.11. Il explique que Jésus parle d'une autorité divine unique et d'une révélation céleste qu'il détient seul, tandis qu'Élie est miraculeusement transporté par Dieu. Le terme « ciel » a des significations variées et l'accès définitif à la présence divine est lié uniquement à Jésus.

    Hebrews 11.5 (King James Version) :
    By faith Enoch was translated that he should not see death; and was not found, because God had translated him: for before his translation he had this testimony, that he pleased God.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  6. CTD001 Introduction

    L'article explore les contradictions perçues dans les Évangiles, affirmant qu'elles reflètent la profondeur de la révélation biblique plutôt que des erreurs. Malgré des divergences apparentes, les Évangiles sont vus comme des récits réels et cohérents garantis par l'inspiration divine. Les sites véhiculant des contradictions sont critiqués pour leur manque d'analyse.

    2 Peter 3.16 (King James Version) :
    As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  7. CTD002 Who is Joseph's father?

    L'article explore l'apparente contradiction sur le père de Joseph, le mari de Marie, entre Matthieu et Luc. Il propose que Matthieu présente la lignée de Joseph et Luc celle de Marie, résolvant ainsi la divergence. Cela montre la cohérence et la complémentarité des Évangiles.

    Luke 3.23 (King James Version) :
    And Jesus himself began to be about thirty years of age, being (as was supposed) the son of Joseph, which was the son of Heli,
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  8. CTD004 Who is Shealtiel's father?

    L'article examine la prétendue contradiction dans les Évangiles concernant le père de Shealthiel. Il propose de comprendre la divergence généalogique comme une différence dans les logiques d'établissement des parentés de l'époque biblique, plutôt qu'une contradiction.

    2 Samuel 7.12-16 (King James Version) :
    And when thy days be fulfilled, and thou shalt sleep with thy fathers, I will set up thy seed after thee, which shall proceed out of thy bowels, and I will establish his kingdom.He shall build an house for my name, and I will stablish the throne of his kingdom for ever.I will be his father, and he shall be my son. If he commit iniquity, I will chasten him with the rod of men, and with the stripes of the children of men:But my mercy shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before thee.And thine house and thy kingdom shall be established for ever before thee: thy throne shall be established for ever.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  9. CTD005 Who is Uzziah's father?

    Cet article explore la contradiction apparente entre Matthieu 1:8 et 2 Chroniques 26:1 concernant la paternité d'Osias. Bien que Matthieu nomme Joram comme père d'Osias, 2 Chroniques indique qu'il s'agit d'Amaziah. Le terme 'fils' peut désigner un descendant éloigné, et les généalogies de Matthieu sont abrégées pour des raisons théologiques.

    Ezra 7.1-5 (King James Version) :
    Now after these things, in the reign of Artaxerxes king of Persia, Ezra the son of Seraiah, the son of Azariah, the son of Hilkiah,Notebegan…: Heb. was the foundation of the going upThe son of Shallum, the son of Zadok, the son of Ahitub,The son of Amariah, the son of Azariah, the son of Meraioth,The son of Zerahiah, the son of Uzzi, the son of Bukki,The son of Abishua, the son of Phinehas, the son of Eleazar, the son of Aaron the chief priest:
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  10. CTD011 The colt and the donkey?

    L'article CTD011 répond à une prétendue contradiction sur le nombre d'animaux lors de l'entrée de Jésus à Jérusalem. Marc et Luc mentionnent un ânon, Matthieu une ânesse et son ânon. L'auteur montre qu'il ne s'agit pas d'une contradiction mais d'une différence de focalisation : Matthieu, écrivant pour un public juif, souligne l'accomplissement littéral de la prophétie de Zacharie 9.9. Jésus n'a monté qu'un seul animal, l'ânon, mais la présence de l'ânesse est mentionnée pour son contexte prophétique et pratique.

    Mark 11.7 (King James Version) :
    And they brought the colt to Jesus, and cast their garments on him; and he sat upon him.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  11. CTD012 Peter’s discovery?

    L'article CTD012 répond à une prétendue contradiction entre Jean 1.41 et Matthieu 16.17 sur la découverte par Pierre de l'identité messianique de Jésus. Ces deux passages décrivent en réalité deux étapes complémentaires : une première annonce humaine faite par André, puis une révélation divine intérieure confirmée par Jésus lui-même. La foi de Pierre est un cheminement progressif, non un événement unique.

    Matthew 16.17 (King James Version) :
    And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  12. CTD013 Jesus’ meeting with Peter?

    L'article CTD013 répond à une objection classique : où Jésus a-t-il rencontré Pierre et André pour la première fois ? Matthieu situe la rencontre en Galilée, Jean sur les bords du Jourdain. L'article démontre qu'il s'agit de deux étapes distinctes : une première rencontre en Judée (Jean), puis un appel définitif en Galilée (Matthieu). Les deux récits sont complémentaires, non contradictoires, et illustrent la progression graduelle de la vocation des disciples.

    Matthew 4.20 (King James Version) :
    And they straightway left their nets, and followed him.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  13. CTD014 Jairus' daughter

    L'article CTD014 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 9.18 et Marc 5.23 concernant l'état de la fille de Jaïrus. Matthieu indique qu'elle est morte, Marc qu'elle est mourante. L'analyse montre que ces récits sont complémentaires : Marc décrit une progression narrative avec un décès survenant en cours de route, tandis que Matthieu condense l'événement en présentant directement l'état final. Il n'y a pas de contradiction, mais deux styles rédactionnels distincts relatant le même miracle.

    Mark 5.22 (King James Version) :
    And, behold, there cometh one of the rulers of the synagogue, Jairus by name; and when he saw him, he fell at his feet,
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  14. CTD015 The staff for the journey

    L'article CTD015 répond à une objection islamique sur une prétendue contradiction évangélique : Jésus autorisait-il ou interdisait-il le bâton lors de la mission des disciples ? Marc 6.8 l'autorise, Matthieu 10.9-10 et Luc 9.3 semblent l'interdire. L'analyse montre que Matthieu et Luc formulent le principe général du dépouillement, tandis que Marc précise que le bâton, objet quotidien déjà possédé, n'est pas concerné par cette interdiction. Il n'y a donc aucune contradiction, mais une complémentarité d'enseignements.

    Luke 9.3 (King James Version) :
    And he said unto them, Take nothing for your journey, neither staves, nor scrip, neither bread, neither money; neither have two coats apiece.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  15. CTD016 Has John the Baptist been resurrected?

    L'article CTD016 examine la prétendue contradiction entre Matthieu 14.2, Marc 6.14 et Luc 9.7-9 concernant l'opinion d'Hérode Antipas sur Jésus. Luc présente Hérode dans l'incertitude, tandis que Matthieu et Marc rapportent sa déclaration privée assimilant Jésus à Jean le Baptiste ressuscité. L'auteur démontre qu'il n'y a pas de contradiction mais une complémentarité narrative, expliquée par les contraintes éditoriales du premier siècle.

    Mark 6.14 (King James Version) :
    And king Herod heard of him; (for his name was spread abroad:) and he said, That John the Baptist was risen from the dead, and therefore mighty works do shew forth themselves in him.
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  16. CTD017 Jesus recognised by John?

    L'article explore la question de la reconnaissance de Jésus par Jean le Baptiste, en confrontant les récits de Matthieu et de Jean, qui semblent contradictoires mais sont en réalité complémentaires.

    Isaiah 40.3 (King James Version) :
    The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the LORD, make straight in the desert a highway for our God.Notestraight: or, a straight placeNoteplain: or, a plain place
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  17. CTD018 John the Baptist’s doubts?

    L'article explore la prétendue contradiction entre les évangiles de Jean et Matthieu concernant la reconnaissance par Jean le Baptiste de Jésus comme le Messie. Il conclut qu'il ne s'agit pas d'une contradiction, mais d'une évolution de compréhension face à des attentes messianiques non comblées.

    Isaiah 35.5-6 (King James Version) :
    Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf shall be unstopped.Notegrass…: or, a court for reeds, etcNotebut…: or, for he shall be with themThen shall the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb sing: for in the wilderness shall waters break out, and streams in the desert.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  18. CTD019 Jesus' testimony?

    L'article 'CTD019 - Le témoignage de Jésus ?' analyse une prétendue contradiction dans l'Évangile de Jean concernant le témoignage de Jésus. Jésus reconnaît les normes juridiques humaines mais souligne la vérité divine de son identité. En Jean 5,31, il s'aligne sur les critères humains de véracité, tandis qu'en Jean 8,14, il affirme la validité de son témoignage divin.

    Deuteronomy 19.15 (King James Version) :
    One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  19. CTD029 When did Jesus ascend to heaven?

    Cet article explore la contradiction apparente entre Luc 23.43 et Jean 20.17 concernant l'ascension de Jésus. Il propose que le terme "aujourd'hui" indique la certitude de la promesse divine plutôt qu'une action immédiate, soulignant l'harmonie des Évangiles lorsqu'on les examine dans leur contexte eschatologique.

    Luke 23.43 (King James Version) :
    And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise.
    King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
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  20. CTD040 How many times did Jesus withdraw from his disciples to pray?

    L'article traite des récits évangéliques sur les prières de Jésus à Gethsémané. Alors que Matthieu et Marc rapportent trois retraits de Jésus pour prier, Luc n'en mentionne qu'un, illustrant une approche théologique unique, mais sans contrarier les autres évangiles.

    Luke 22.39-46 (King James Version) :
    And he came out, and went, as he was wont, to the mount of Olives; and his disciples also followed him.And when he was at the place, he said unto them, Pray that ye enter not into temptation.And he was withdrawn from them about a stone’s cast, and kneeled down, and prayed,Saying, Father, if thou be willing, remove this cup from me: nevertheless not my will, but thine, be done.And there appeared an angel unto him from heaven, strengthening him.And being in an agony he prayed more earnestly: and his sweat was as it were great drops of blood falling down to the ground.And when he rose up from prayer, and was come to his disciples, he found them sleeping for sorrow,And said unto them, Why sleep ye? rise and pray, lest ye enter into temptation.
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  21. CTD041 What were the words of Jesus' second prayer?

    L'article examine deux récits évangéliques de la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané. Matthieu détaille une formulation précise alors que Marc résume avec l'essence même de la prière. Les deux versions illustrent un message fondamental unique et complémentaire sur la volonté de Jésus de suivre la volonté de Dieu.

    Mark 14.39 (King James Version) :
    And again he went away, and prayed, and spake the same words.
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  22. CTD043 In which language did Jesus speak?

    Article CTD043 addresses the alleged contradiction between Matthew (“Eli, Eli…”) and Mark (“Eloï, Eloï…”) regarding Jesus’ cry on the cross. Linguistic analysis shows that Jesus spoke Aramaic (as evidenced by “sabachthani” in both texts) and that the difference between “Eli” (the Hebrew form) and “Eloï” (the Aramaic form) simply reflects each evangelist’s adaptation to his readership. There is no contradiction.

    Mark 7.26-29 (King James Version) :
    The woman was a Greek, a Syrophenician by nation; and she besought him that he would cast forth the devil out of her daughter.But Jesus said unto her, Let the children first be filled: for it is not meet to take the children’s bread, and to cast it unto the dogs.And she answered and said unto him, Yes, Lord: yet the dogs under the table eat of the children’s crumbs.And he said unto her, For this saying go thy way; the devil is gone out of thy daughter.
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  23. CTD051 Was the Stone of the Tomb Already Rolled Away When the Women Arrived?

    Les récits évangéliques sur la pierre du tombeau de Jésus sont examinés : Marc, Luc et Jean la trouvent déjà roulée, tandis que Matthieu décrit un ange la déplaçant. L'article démontre que ces récits sont complémentaires et non contradictoires.

    Luke 24.2 (King James Version) :
    And they found the stone rolled away from the sepulchre.
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  24. CTD067 The staff for the journey

    L'article explore la contradiction apparente dans les Évangiles sur l'utilisation du bâton lors de voyages missionnaires, en comparant les récits de Matthieu, Marc et Luc, et propose une interprétation harmonieuse.

    Matthew 10.9-10 (King James Version) :
    Provide neither gold, nor silver, nor brass in your purses,Nor scrip for your journey, neither two coats, neither shoes, nor yet staves: for the workman is worthy of his meat.
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  25. CTD069 The leaven of the Pharisees

    L'article explore la diversité des présentations évangéliques de l'avertissement de Jésus sur le "levain des pharisiens", examinant les différences culturelles et théologiques chez Matthieu, Marc et Luc.

    Matthew 16.11-12 (King James Version) :
    How is it that ye do not understand that I spake it not to you concerning bread, that ye should beware of the leaven of the Pharisees and of the Sadducees?Then understood they how that he bade them not beware of the leaven of bread, but of the doctrine of the Pharisees and of the Sadducees.
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  26. CTD072 Word of God or word of Moses?

    L'article examine une divergence entre Matthieu et Marc concernant le divorce. Il explique que Jésus s'adresse différemment selon son auditoire : les Juifs, pour qui la loi divine est intrinsèquement liée à Moïse, et les non-Juifs, pour qui la mention directe de Moïse est plus compréhensible. Les deux évangiles sont considérés comme fidèles malgré leur approche distinctive.

    Exodus 31.18 (King James Version) :
    And he gave unto Moses, when he had made an end of communing with him upon mount Sinai, two tables of testimony, tables of stone, written with the finger of God.
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  27. CTD074 Salome’s request

    L'article analyse les récits de Matthieu et Marc sur la demande de Salomé et de ses fils Jacques et Jean pour une place privilégiée dans le royaume de Dieu. Les différences sont examinées pour montrer qu'elles ne constituent pas une contradiction, mais plutôt un complément. Chaque Évangile offre une perspective unique, enrichissant ainsi la compréhension de l'événement.

    Mark 10.35-37 (King James Version) :
    And James and John, the sons of Zebedee, come unto him, saying, Master, we would that thou shouldest do for us whatsoever we shall desire.And he said unto them, What would ye that I should do for you?They said unto him, Grant unto us that we may sit, one on thy right hand, and the other on thy left hand, in thy glory.
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  28. CTD076 The cursed fig tree

    L'article analyse la prétendue contradiction biblique entre les récits de Matthieu et de Marc sur le figuier maudit, concluant que les deux perspectives offrent une compréhension complémentaire du même événement.

    Mark 11.20 (King James Version) :
    And in the morning, as they passed by, they saw the fig tree dried up from the roots.
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