Étude 1 sur 9 · La visite des bergers

  1. Étude 1 : La visite des bergers
  2. Étude 2 : Le voyage par la Samarie
  3. Étude 3 : Rappel du massacre des Galiléens par Pilate
  4. Étude 4 : La parabole du figuier stérile
  5. Étude 5 : Enseignements du Messie Jésus sur la route de Jérusalem
  6. Étude 6 : Lamentations sur Jérusalem
  7. Étude 7 : La parabole du roi qui prépare la guerre
  8. Étude 8 : Les différents sévices et la flagellation
  9. Étude 9 : Première apparition du Messie Jésus à Marie de Magdala

Das Leben Jesu bis zum Alter von 12 Jahren

  • PER015 Der Besuch der Hirten

    Diese nur von Lukas (Lk 2,8-20) berichtete Begebenheit beschreibt den Besuch der Hirten aus Bethlehem beim Jesuskind, geleitet von einer leuchtenden Engelserscheinung in der Nacht des 13. Oktober -2 v. Chr. Als einzige Zeugen dieser himmlischen Offenbarung verlassen sie ihre Herden, um den Messias zu sehen. Ihr Besuch tröstet Maria und Josef fern der Familie. In einem ersten Akt der Evangelisation kehren die Hirten zurück, preisen Gott und bezeugen das Gesehene.

    Lukas 2.8-20 (Lutherbibel 1912) :
    Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde bei den Hürden, die hüteten des Nachts ihre Herde.Und siehe, des HERRN Engel trat zu ihnen, und die Klarheit des HERRN leuchtete um sie; und sie fürchteten sich sehr.Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird;denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der HERR, in der Stadt Davids.Und das habt zum Zeichen: ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen.Und alsbald war da bei dem Engel die Menge der himmlischen Heerscharen, die lobten Gott und sprachen:Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden und den Menschen ein Wohlgefallen.Und da die Engel von ihnen gen Himmel fuhren, sprachen die Hirten untereinander: Laßt uns nun gehen gen Bethlehem und die Geschichte sehen, die da geschehen ist, die uns der HERR kundgetan hat.Und sie kamen eilend und fanden beide, Maria und Joseph, dazu das Kind in der Krippe liegen.Da sie es aber gesehen hatten, breiteten sie das Wort aus, welches zu ihnen von diesem Kinde gesagt war.Und alle, vor die es kam, wunderten sich der Rede, die ihnen die Hirten gesagt hatten.Maria aber behielt alle diese Worte und bewegte sie in ihrem Herzen.Und die Hirten kehrten wieder um, priesen und lobten Gott um alles, was sie gehört und gesehen hatten, wie denn zu ihnen gesagt war.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

Vom 3. Passa bis zum Beginn der letzten Woche

  • PER209 Die Reise durch Samaria

    Die Perikope 209 berichtet von der Reise Jesu und seiner Jünger durch Samarien, die nur von Lukas überliefert wird. Als Jesus Galiläa am 3. Oktober 32 n. Chr. verlässt, wählt er den kürzeren samaritischen Weg nach Jerusalem. Einige Dörfer weigern sich, ihn aufzunehmen, was die Spannungen zwischen Juden und Samaritern verdeutlicht, andere hingegen nehmen ihn auf. Diese Passage deutet die weltweite Mission und die spätere Evangelisierung der Region durch die 70 Jünger voraus.

    Lukas 9.52-53 (Lutherbibel 1912) :
    Und er sandte Boten vor sich hin; die gingen hin und kamen in einen Markt der Samariter, daß sie ihm Herberge bestellten.Und sie nahmen ihn nicht an, darum daß er sein Angesicht gewendet hatte, zu wandeln gen Jerusalem.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER229 Erinnerung an das Massaker an den Galiläern durch Pilatus

    Die Perikope PER229 (Lukas 13,1-5) berichtet, wie Zeugen eines pharisäischen Mahls Jesus auf das Massaker des Pilatus an Galiläern ansprechen. Jesus weigert sich, darin eine göttliche Strafe zu sehen, und ruft zur persönlichen Umkehr auf; er nennt auch den Einsturz des Turms von Siloah. Er lehrt, dass der Tod das gemeinsame Los aller ist und dass allein die Umkehr den Zugang zum Reich Gottes öffnet.

    Lukas 13.1-5 (Lutherbibel 1912) :
    Es waren aber zu der Zeit etliche dabei, die verkündigten ihm von den Galiläern, deren Blut Pilatus mit ihrem Opfer vermischt hatte.Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Meinet ihr, daß diese Galiläer vor allen Galiläern Sünder gewesen sind, dieweil sie das erlitten haben?Ich sage: Nein; sondern so ihr euch nicht bessert, werdet ihr alle auch also umkommen.Oder meinet ihr, daß die achtzehn, auf die der Turm von Siloah fiel und erschlug sie, seien schuldig gewesen vor allen Menschen, die zu Jerusalem wohnen?Ich sage: Nein; sondern so ihr euch nicht bessert, werdet ihr alle auch also umkommen.
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER230 Das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum

    Das Gleichnis vom unfruchtbaren Feigenbaum (Lukas 13.6-9), das nur von Lukas berichtet wird, veranschaulicht die Geduld Gottes und die Dringlichkeit der Bekehrung. Jesus warnt, dass jeder Jünger ohne geistliche Frucht Gefahr läuft, dem Urteil zu verfallen, und betont zugleich, dass Gott eine zusätzliche Gnadenfrist gewährt. Dieser Text knüpft an Lukas 13.1-5 an und enthält eine doppelte Botschaft: ernste Warnung und göttliche Barmherzigkeit.

    Johannes 19.38 (Lutherbibel 1912) :
    Darnach bat den Pilatus Joseph von Arimathia, der ein Jünger Jesu war, doch heimlich aus Furcht vor den Juden, daß er möchte abnehmen den Leichnam Jesu. Und Pilatus erlaubte es. Da kam er und nahm den Leichnam Jesu herab.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER233 Lehren des Messias Jesus auf dem Weg nach Jerusalem

    Die Perikope PER233 berichtet von den Lehren Jesu auf seiner Reise nach Jerusalem, die nur Lukas überliefert (Lk 13.22-33), im Dezember 32 n. Chr. Jesus zieht durch Städte und Dörfer und lehrt über die enge Pforte und das Reich Gottes. Der Artikel ordnet diese wiederholten Reisen zwischen Betanien und Jerusalem ein, in einem Klima wachsender Spannung mit den Pharisäern und Herodes Antipas.

    Lukas 13.31 (Lutherbibel 1912) :
    An demselben Tage kamen etliche Pharisäer und sprachen zu ihm: Hebe dich hinaus und gehe von hinnen; denn Herodes will dich töten!
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER234 Klage über Jerusalem

    Die Klage über Jerusalem (Mt 23.37-39; Lk 13.34-35) zeigt Jesus, der wenige Tage vor seiner Passion über die heilige Stadt weint. Durch das Bild der Henne, die ihre Küken beschützt, bringt er die verworfene göttliche Liebe zum Ausdruck, verurteilt den Mord an den Propheten und kündigt die Verwüstung des Tempels an, lässt aber zugleich die Hoffnung auf eine endgültige Versöhnung offen.

    Matthäus 23.37-39 (Lutherbibel 1912) :
    Jerusalem, Jerusalem, die du tötest die Propheten und steinigst, die zu dir gesandt sind! wie oft habe ich deine Kinder versammeln wollen, wie eine Henne versammelt ihre Küchlein unter ihre Flügel; und ihr habt nicht gewollt!Siehe, euer Haus soll euch wüst gelassen werden.Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von jetzt an nicht sehen, bis ihr sprecht: Gelobt sei, der da kommt im Namen des HERRN!
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • PER240 Das Gleichnis vom König, der sich auf den Krieg vorbereitet

    Das Gleichnis vom König, der sich auf den Krieg vorbereitet (Lukas 14.31-33), das nur von Lukas überliefert wird, veranschaulicht die Anforderungen der Jüngerschaft. Angesichts eines doppelt so mächtigen Gegners entscheidet sich ein König für die Verhandlung statt für den Kampf. Ebenso erfordert die Nachfolge Jesu, des Messias, Nüchternheit, Demut und den völligen Verzicht auf sich selbst. Lukas stellt diese Lehre in eine thematische Reihe über den Preis des christlichen Lebens, vor dem Fest der Tempelweihe im Dezember 32 n. Chr.

    Lukas 14.31 (Lutherbibel 1912) :
    Oder welcher König will sich begeben in einen Streit wider einen andern König und sitzt nicht zuvor und ratschlagt, ob er könne mit zehntausend begegnen dem, der über ihn kommt mit zwanzigtausend?
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

Der letzte Tag bis zur Kreuzigung

  • PER347 Die verschiedenen Misshandlungen und die Geißelung

    PER347 analysiert die Geißelung und die Misshandlungen, die Jesus im Prätorium des Pontius Pilatus am Freitagmorgen der Passion zugefügt wurden. Diese standardisierte römische Praxis vor der Kreuzigung wird von soldatischem Spott begleitet (Dornenkrone, Purpurmantel). Der Artikel vergleicht die Berichte von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes in einem synoptischen Ansatz und hebt die institutionelle Gewalt Roms sowie die bewahrte Würde Jesu trotz der Schmähungen hervor.

    Markus 15.6-19 (Lutherbibel 1912) :
    Er pflegte aber ihnen auf das Osterfest einen Gefangenen loszugeben, welchen sie begehrten.Es war aber einer, genannt Barabbas, gefangen mit den Aufrührern, die im Aufruhr einen Mord begangen hatten.Und das Volk ging hinauf und bat, daß er täte, wie er pflegte.Pilatus aber antwortete ihnen: Wollt ihr, daß ich euch den König der Juden losgebe?Denn er wußte, daß ihn die Hohenpriester aus Neid überantwortet hatten.Aber die Hohenpriester reizten das Volk, das er ihnen viel lieber den Barabbas losgäbe.Pilatus aber antwortete wiederum und sprach zu ihnen: Was wollt ihr denn, daß ich tue dem, den ihr beschuldigt, er sei der König der Juden?Sie schrieen abermals: Kreuzige ihn!Pilatus aber sprach zu ihnen: Was hat er Übles getan? Aber sie schrieen noch viel mehr: Kreuzige ihn!Pilatus aber gedachte, dem Volk genugzutun, und gab ihnen Barabbas los, und geißelte Jesum und überantwortete ihn, daß er gekreuzigt würde.Die Kriegsknechte aber führten ihn hinein in das Richthaus und riefen zusammen die ganze Scharund zogen ihm einen Purpur an und flochten eine dornene Krone und setzten sie ihm auf,und fingen an, ihn zu grüßen: Gegrüßet seist du, der Juden König!Und schlugen ihm das Haupt mit dem Rohr und verspeiten ihn und fielen auf die Kniee und beteten ihn an.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

Die Auferstehung und die verschiedenen Erscheinungen

  • PER370 Erste Erscheinung des Messias Jesus vor Maria von Magdala

    Die Perikope PER370 analysiert die erste Erscheinung des auferstandenen Christus vor Maria von Magdala am Morgen des Sonntags, 3. April 33 n. Chr., beim Grab in Jerusalem. Der Bericht findet sich vor allem bei Johannes (Joh 20,11-18) und wird von Markus bestätigt (Mk 16,9). Diese Begegnung offenbart Marias anfängliche Unkenntnis von der Auferstehung, ihre Verwechslung Jesu mit einem Gärtner und die besondere Natur der Erscheinungen an Ostern. Der Artikel verfolgt eine strenge synoptische Methode, indem er die Evangelien einander gegenüberstellt.

    Markus 16.13-14 (Lutherbibel 1912) :
    Und die gingen auch hin und verkündigten das den anderen; denen glaubten sie auch nicht.Zuletzt, da die Elf zu Tische saßen, offenbarte er sich und schalt ihren Unglauben und ihres Herzens Härtigkeit, daß sie nicht geglaubt hatten denen, die ihn gesehen hatten auferstanden.
    Lutherbibel 1912, domaine public — texte : eBible.org
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    Niveau : Moyen Public : Intermediaire