Lukas stellt hier Berichte dar, die keiner formalen Chronologie folgen. Er bietet eine Argumentation, die nach einer genauen Logik aufgebaut ist. Dieses Thema wird im Abschnitt mit dem Titel entfaltet: . Es ist sinnvoll, das Anliegen des Lukas beim Studium dieser Kapitel zu berücksichtigen.
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Wir haben in den vorherigen Perikopen (PER224 und PER225) gesehen, dass die ihre Strategie geändert haben, aber dasselbe Ziel behalten, den Tod des Messias Jesus. Dieses Phänomen veranschaulicht die Meinungsverschiedenheiten innerhalb des .
Vor dem Haus des Pharisäers hatten sich Leute versammelt, was den Gepflogenheiten der Zeit durchaus entspricht. Das Volk konnte die Honoratioren im Innenhof ihrer Häuser beim Essen beobachten und die Qualität der Gäste würdigen.
Wahrscheinlich am Ende des Mahls sprechen diese Leute den Messias Jesus auf ein tragisches Ereignis an, das sie als ungerecht empfinden. Es geht um ein Massaker, das Pilatus verübt hat, der Statthalter der Besatzungsmacht.
Galiläer, die gekommen waren, um im Tempel Opfer darzubringen, wurden getötet. Ihr Blut wurde mit dem der Opfer vermischt, was im jüdischen Denken eine äußerste Entweihung ist. Es gibt keinen genauen historischen Bericht über dieses Ereignis, doch es passt zum brutalen Charakter des Pilatus, der nach den Angaben des Flavius Josephus für seine gewaltsame Unterdrückung bekannt war.
Der Messias Jesus nutzt diese tragische Tatsache, um die Aufmerksamkeit vom Urteil über die Opfer abzulenken und zu einer persönlichen Bekehrung aufzurufen:
Er lehnt den Gedanken ab, dass Unglück immer die Frucht einer persönlichen Sünde ist (Johannes 9.2), und ruft zu geistlicher Selbstprüfung auf.
Der Messias Jesus lehrte die Volksmengen, dass Unglücke jeden treffen können, denn alle sind Menschen. Der Messias Jesus nannte zwei gängige Beispiele für Zerstörung. Das erste betraf einige Galiläer, die von Pilatus getötet worden waren, während sie Opfer darbrachten. Das zweite betraf achtzehn anscheinend unschuldige Passanten, auf die der Turm von gefallen war.
Der Messias Jesus zeigte damit, dass es nicht darüber entschied, ob man gerecht war oder nicht, ob man getötet wurde oder nicht. Jeder kann getötet werden. Allein die Gnade Gottes erlaubt es jemandem zu leben. Dieser Punkt wird in den Versen Lukas 13.3 und Lukas 13.5 betont, die sagen: „aber wenn ihr nicht Buße tut, werdet ihr alle ebenso umkommen. Der Tod ist der gemeinsame Nenner für alle. Nur die Umkehr schenkt Leben, wenn sich die Menschen darauf vorbereiten, in das Reich einzugehen.
Dieser Text drängt uns, eine simple Sicht des Unglücks als göttliche Strafe aufzugeben (Johannes 9.2-3). Er lädt uns zur Selbstprüfung ein: Statt nach Schuldigen zu suchen, ruft uns der Messias Jesus dazu auf, uns Gott zuzuwenden, unser Leben zu ändern und nicht auf morgen zu verschieben, was heute getan werden kann.