Lukas bietet hier Berichte, die keiner formalen Chronologie folgen. Er legt eine Argumentation vor, die nach einer bestimmten Logik aufgebaut ist. Dieses Thema wird im Abschnitt mit dem Titel entfaltet: . Es ist sinnvoll, das Anliegen des Lukas beim Studium dieser Kapitel zu bedenken.
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Zur Zeit des Messias Jesus zählte Jerusalem etwa 480 Synagogen. Diese hohe Zahl erklärt, warum Lukas den Ausdruck „eine der Synagogen“ statt „die “ verwendet. Diese Genauigkeit legt nahe, dass es sich wahrscheinlich um einen Ort handelte, der aus der Vielzahl der in der Stadt vorhandenen ausgewählt wurde, und nicht um ein einziges, zentrales Gebäude.
Die Synagogen erfüllten mehrere wesentliche Aufgaben: Sie waren der Rahmen für die Lesung des Gesetzes, das gemeinsame Gebet und die Unterweisung. Im Unterschied zum Tempel dienten sie also als Bildungs- und geistliche Zentren für die Bevölkerung. Manche Synagogen wurden von Berufsgruppen gegründet, etwa den Kupferschmieden, oder von ausländischen Gemeinden, die sich in Jerusalem niedergelassen hatten.
So stützt die Formulierung von:
diese Wirklichkeit. Das Vorhandensein mehrerer Synagogen in der Stadt erklärt die Wahl dieser Wendung und scheint darauf hinzudeuten, dass Lukas sich auf Jerusalem bezog, denn wäre von verschiedenen Ortschaften die Rede gewesen, hätte er wahrscheinlich einfach geschrieben: „in der “.
Die Handlungsfreiheit, die der Messias Jesus hatte, hängt mit dem veränderten Vorgehen der zusammen, die nun Belege sammeln wollen, um ihre Anklage im Rahmen eines möglichen Prozesses zu stützen.
Die diente vor allem als Ort der Lehre, im Unterschied zum Tempel, der für die Opfer bestimmt war. Nach mehreren Bibelstellen (Lukas 13.10-17, Lukas 6.6-11, Johannes 5.1-18, Johannes 9.1-41, Lukas 14.1-6, Markus 1.21-28 und Markus 1.29-31) wird berichtet, dass der Messias Jesus täglich Wunder wirkte, auch am .
Jedes Mal empörten sich die religiösen Autoritäten, weil sie meinten, eine solche Tat verstoße gegen das Gesetz, das den betrifft. Sie hätten sich vielmehr über die Befreiung dieser seit 18 Jahren kranken Person freuen müssen. Der Messias Jesus versäumte es nicht, auf die Widersprüche in ihren Anschuldigungen hinzuweisen.
Das Ergebnis erscheint im Wesentlichen stets dasselbe. Die religiösen Autoritäten sind empört, und die Menge bewundert. Wir stellen jedoch fest, dass der Ton des Messias Jesus direkt und unmissverständlich bleibt.
Die Heilung dieser Frau hätte nicht stattgefunden, wenn Jesus die Vorschriften der streng befolgt hätte. Es ist festzuhalten, dass keine ausdrückliche Bestimmung des Gesetzes über den (2. Mose 20.8-10; 5. Mose 5.12-15) verbietet, an diesem Ruhetag, dessen Hauptzweck es ist, sich an Gott zu erinnern, Gutes zu tun. Dennoch räumen manche Ausleger der Tradition den Vorrang vor der unmittelbaren Anwendung des göttlichen Gebots ein, selbst wenn dies andere beeinträchtigen kann.
Wir stellen eine außergewöhnliche Tatsache fest: Die Gegner des Messias Jesus wurden mit Scham erfüllt, als sie seine Worte hörten (Lukas 13.17). Gewöhnlich bewegten sie eher Zorn und Hass.
Diese Frau war seit achtzehn Jahren krank, doch sie bewahrte den Glauben und ging in die . Trotz ihrer demütigenden Lage besuchte sie weiterhin das Haus Gottes – und zum Glück, denn dieser Tag, der , wurde für sie ein Tag der Befreiung und des Heils.
In der jüdischen Tradition wird die Zahl 18 mit dem Wort Chai (חַי) verbunden, das „Leben“ bedeutet. Ironisch, denn diese Frau schien des Lebens beraubt … bis der Messias Jesus sie vollständig wiederherstellte.
Dieser Bericht beleuchtet den Mangel an Mitgefühl bei den Religiösen, die dem Messias Jesus widerstanden.